█ _ محمود شكري الألوسي 0 حصريا كتاب أخبار الشيعة وأحوال رواتها 2024 : هم ثاني أكبر طائفة من المسلمين عُرِفُوا تاريخياً بـ"شيعة علي" أو "أتباع غالبًا ما يشير مصطلح إلى الاثنا عشرية لأنها الفرقة الأكثر عددًا يرى أن عليًا بن أبي طالب هو وأحدَ عشر إمامًا ولده (من زوجته فاطمة بنت النبي محمد) أئمةٌ مُفترضو الطاعةِ بالنص السماوي وأنّهم المرجعُ الرئيس للمسلمين بعد وفاة يطلقون عليهم اسم الأئمَّة الخُلفاء الذين يجب اتِّباعهم دون غيرهم طبقًا لأمر محمد حسب اعتقادهم بعض الأحاديث مثل: حديث المنزلة وحديث الغدير الخلفاء القرشيين الثقلين المنقولة عن بنصوص مختلفة والذي يستدلّون به خلال وجوده كتب الطوائف الإسلامية التي تنكر الإمامة وهو كالتالي: «إني تارك فيكم الله وعترتي أهل بيتي إن تمسكتم لن تضلوا بعدي؛ أحدهما أعظم الآخر؛ حبل ممدود السماء الأرض ولن يتفرقا حتى يردا الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما» طوائف الشيعة: وفقاً لمؤرخي فإن انقسام لفرق وطوائف جاء بشكل متدرج والمعروف عقيدة الله: يعتقد بأن تعالى واحد أحد ليس كمثله شيء قديم لم يزل ولا يزال الأول والآخر عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير ولا يوصف بما توصف المخلوقات فليس بجسم صورة وليس جوهرا عرضا له ثقل خفة حركة سكون مكان زمان يشار إليه كما لا ند شبه ضد صاحبة ولد شريك ولم يكن كفوا تدركه الأبصار يدرك ومن قال بالتشبيه خلقه صور وجها ويدا وعينا أنه ينزل الدنيا يظهر الجنة كالقمر (أو نحو ذلك) فإنه بمنزلة الكافر جاهل بحقيقة الخالق المنزه النقص بل كل ميزناه بأوهامنا أدق القرآن: يعتقد القرآن الوحي الإلهي المنزل لسان نبيه فيه تبيان معجزته الخالدة أعجزت البشر مجاراتها البلاغة والفصاحة وفيما احتوى حقائق ومعارف عالية يعتريه التبديل والتغيير والتحريف وهذا الذي بين أيدينا (مصحف كافة) نفس ومن ادعى غير ذلك فهو مخترق مغالط مشتبه وكلهم هدى كلام (لا يأتيه الباطل يديه خلفه) دلائل إعجازه كلما تقدم الزمن وتقدمت العلوم والفنون باق طراوته وحلاوته وعلى سمو مقاصده وأفكاره خطأ نظرية علمية ثابتة يتحمل نقض حقيقة فلسفية يقينية العكس العلماء وأعاظم الفلاسفة مهما بلغوا منزلتهم العلمية ومراتبهم الفكرية يبدو منها الأقل تافها نابيا مغلوطا تقدمت الأبحاث بالنظريات المستحدثة مثل أعاظم فلاسفة اليونان كسقراط وإفلاطون وأرسطو اعترف لهم جميع بعدهم بالأبوة والتفوق الفكري كما يعتقد وجوب احترام الكريم وتعظيمه بالقول والعمل فلا يجوز تنجيس كلماته الكلمة الواحدة المعتبرة جزأ منه وجه يقصد أنها جزء لمن كان طهارة يمس حروفه يمسه إلا المطهرون) سواء محدثا بالحدث الأكبر كالجنابة والحيض والنفاس وشبهها الأصغر النوم إذا اغتسل توضأ التفاصيل تذكر الكتب الفقهية إحراقه توهينه بأي ضرب ضروب التوهين يعد عرف الناس توهينا رميه تقذيره سحقه بالرجل وضعه مستحقر فلو تعمد شخص وتحقيره بفعل هذه الأمور معدود المنكرين للإسلام وقدسيته المحكوم بالمروق الدين والكفر بالله المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام المبعوث رحمة للعالمين آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد المتتبع لكتب يجد تقسيم الخبر عند صحيح وغيره إنما ناشئ احتكاك بأهل السنة وتأثرهم بهم إضافة محاولة رد الاعتبار مروياتهم وإن سلكوا طريق الغش والتدليس والتخبط هذا العالم وضع أساسه وشيّد أركانه الجهابذة علماء رغم الفكر الشيعي يأمر باجتناب يخالفهم سيأتي بيانه وفي يقول الحر العاملي "وسائل الشيعة" ج20 ص100: "الإصلاح الجديد (تقسيم الحديث) موافق لاعتقاد العامة (أهل السنة) واصطلاحهم مأخوذ كتبهم ظاهر بالتتبع وكما يفهم الشيخ حسن وقد أمرنا الأئمة (ع) طريقة يدل القضاء أحاديث ترجيح الحديثين المختلفين وغيرها" ويقول ص102: "أن الاصطلاح مستحدث العلامة (يقصد ابن مطهر الحلي) شيخه أحمد طاووس معلوم معترفون اجتهاد وظنّ منهما" في اعتقاد التقسيم الناتج تقليد لأهل نتائج وعواقب وخيمة تم تطبيقه ورجالهم حيث يستلزم – الطعن أصول زمن المزعومين الغيبة وبذلك تكون قاعاً صفصفاً إخضاع رواة للجرح والتعديل سوف النتيجة ورفض تعديل وتوثيق المعصومين الرواة شهدوا بالوثاقة (وسائل 20 101) ويعترف علمائه استعاروا متناقضون تطبيق قواعده ومنهجيته 99: "إن رئيس الطائفة الطوسي) الأخبار علمائنا وقت حدوث بعده كثيراً يطرحون الصحيحة المتأخرين ويعملون بأحاديث ضعيفة اصطلاحهم فلولا ذكرناه لما صدر منهم عادة وكثيراً يعتمدون طرق مع تمكنهم أخرى صحيحة صرّح صاحب المنتقى وذلك صحة تلك بوجوه أُخر اعتبار الأسانيد ودال خلاف الجديد" وشنّ هجوماً عنيفاً طائفته المسمى "الطوسي" واعتبره متناقض كلامه التضعيف والتصحيح فيقول (20 111): قلت: يضعف الحديث معلّلاً راويه ضعيف وأيضاً يلزم كون البحث أحوال الرجال عبثاً إجماع المتقدمين والمتأخرين النصوص كثيرة توثيق وتضعيفهم أما تضعيف بضعف حقيقي ومثله كثير تعليلاته أشار مباحثه قال: والشيخ مطالب بدليل ذكره يريد بالتعليل حقيقته وعذره (أي الطوسي): لأن فلان ثم نراه يعمل برواية الراوي بعينه أضعف مواضع تحصى يُضعّف بأنه مرسل يستدل بالحديث المرسل بالمراسيل وبرواية الضعفاء وردّ المسند ورواية الثقات صريح المعنى ومنها نصّوا مدحه وجلالته يوثقوه كونه أصحابنا يوسف البحراني "الحدائق الناضرة" 1 14: "قد جملة الأصل تنويع الأنواع الأربعة المشهورة جمال وأما المتقدمون فالصحيح عندهم اعتضد يوجب الاعتماد عليه القرائن والإمارات ذكرها العدة" وبما بصحة لاسيما المذكورة يستهجن آثار سلبية عظيمة تتصل بمروياتهم إنه الحتمي توهين المرويات هي أُخضعت تحت مجهر والبحث حال يبقى لديهم يحتجون وعلّل بقوله (الحدائق الناضرة 15 16): لنا بطلان وصحة أخبارنا وجوه: (الأول): قد عرفت المقدمة الأولى منشأ الاختلاف التقية ذوي الخلاف دس المكذوبة يحتاج متى السبب الداعي توهموه ففيه ضرورة تلجئ اصطلاحهم" فاختلاف نتيجة مصدر بلاء دسّه الكذابون وعملية الدس وهم لها يردّ تصريح أئمته ونقل فقول بيت العنكبوت مناقض مشهور الرافضة قديمها وحديثها ولعل نزعته الإخبارية فرضت الادعاء الفارغ وإذا عملية ناشئة فهل يستطيع تمييز تقية وما بتقية؟ يستطع الخروج قالوا: وافق عدا وجب العمل وسيأتي بيان فرق ومذاهب وأفكار وردود مجاناً PDF اونلاين المذاهب الفرق العقائدية فروع مدارس فكرية وكلامية الإسلام فيما يتعلق بالعقيدة فعن صلى وسلم: «افترقت اليهود إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى اثنتين وستفترق الأمة ثلاث فرقة» ومن المهم نُدرك وندرُس التيارات والمذاهب قامت بصناعة تاريخنا الحضاري وشكلّت قسَماته تراثٌ حضاري وعريق وسيُمكننا بكل تأكيد فهم الاسلامية الحديثة وإدراك مدارسها وصراعاتها وجذورها الممتدة التاريخ ويبدو لي وكأنه أحيانا حديثٌ واقعنا المعاصر وتشعُباته وتعقيداته ولعله هنا السُبل لاستشراف المستقبل وصراعاته ومآلاته لتصحيح مسارنا وترشيد مسيرتنا المُلفت للنظر قيداً فكرِ وتطور ونهضتها تترك غريبا الاعتقاد والتشدد ودَعَت اليه بينما بعضها الآخر مُعبّرا آمال الأمّة القوة والتقدم والنهضة وهذا الركن خاص بكتب مجانيه للتحميل