📘 ❞ الواضح الأسفر في ترجمة الشيخ محمد سليمان الأشقر ❝ عرض تقديمي ــ عبد العزيز أحمد ا لعباد اصدار 2010

التراجم والأعلام - 📖 عرض تقديمي ❞ الواضح الأسفر في ترجمة الشيخ محمد سليمان الأشقر ❝ ــ عبد العزيز أحمد ا لعباد 📖

█ _ عبد العزيز أحمد ا لعباد 2010 حصريا عرض تقديمي ❞ الواضح الأسفر ترجمة الشيخ محمد سليمان الأشقر ❝ 2024 الأشقر: بن الله (هو الأشقر) دغلس عالم إسلامي وفقيه أصولي ولد بٌرقة نابلس بفلسطين 16 أيلول سنة 1930م ونشأ كنف والده الذي كان أميا إلا أنه يحب أهل العلم والأيمان ويبرهم وقد قرأ القرآن دون معلم والتحق بالمدرسة الأبتدائية قريته وتخرج منها عام 1944م ثم التحق بالدراسة الثانوية بمدرسة الصلاحية بنابلس حيث مكث أربع سنين ذهب بعدها إلى المملكة العربية السعودية فعمل التدريس الأبتدائي المدرسة الفيصلية مدينة بريدة 1369 هـ وعمل التجارة الرياض 1370 وعندما افتتح معرض الديني الثانوي 1371 فبادر الالتحاق به وفي 1372 أسندت إليه أمانة مكتبة دار الإفتاء ومقرها خلف مسجد إبراهيم آل منطقة دخنة حافظ مع ذلك الدراسة بالمعهد بالكلية الشرعية أن تخرج 1376 الفوج الأول من خريجيها أخذ فيها عن مشايخه الأجلاء فأخذ التفسير وأصول الفقه أمين الشنقيطي والفقه والعقيدة باز والفرائض رشيد والحديث الرحمن الإفريقي والنحو اللطيف سرحان والشيخ يوسف الضبع وغيرهم عمله التدريس عمل بمعهد (شقراء) العلمي وأسندت إدارته 1377 نقل للتدريس بالرياض وكان أول درس بها فبقي كذلك (1378 1383 هـ) بالتدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنتين انتقل بعد الكويت انتقاله دولة الكويت في وزارة الأوقاف والشؤون إثنا عشر عاماً (1385 1397هـ) حصل أثنائها درجتي الماجستير والدكتوراه كلية الشريعة بجامعة الأزهر وكانت رسالته للدكتوراه بعنوان: (أفعال الرسول صلى عليه وسلم ودلالتها الأحكام الشرعية) وهي فيما يتعلق علم أصول بالسنن الفعليه بإشراف الغني الخالق ولما استأنفت بالكويت مشروع الموسوعة الفقية للعمل العاملين فيه شارك لجنة الفتوى كعضو أعضائها 1969 م وقعت أحداث الخليج 1990م عودته وطنه رجع وطنه الأردن وسكن الجندويل مناطق عمان وتفرغ للبحث والتأليف وشارك أثناء بعض المؤتمرات والندوات لمنظمة للعلوم الطبية ولمجمع الإسلامي بجدة وغيرهما مؤلفاته كتب ورسائل أفعال الأدلة رسالة دكتوراة الطبعة الرابعة النفائس الواضح للمبتدئين السادسة (300ص) زبدة فتح القدير (وهو مختصر تفسير الشوكاني) نفحة العبير زبدة السلام 1417هـ (1521ص) الفتيا ومناهج ط3 1413 الفهرسة الهجائية والترتيب المعجمي البحوث العلمية 1391 (128ص) فهرس المغني الحنبلي لابن قدامة (108ص) البداية والنهاية ونهاية كثير الأرقم 1404 ه (428ص) كيف تدخل الإسلام ( للدُّعاة) 1413هـ (58ص) معجم علوم اللغة بالاشتراك آخرين المجلّى الحنبلي: دمشق القلم 1419 مجلدان 584 + 607 ص) أبحاث فقهية قضايا الزكاة المعاصرة (مع آخرين) للمؤلف منها: الأصول المحاسبية للتقويم الأموال الزكوية أحكام المال الحرام وحكم إخراج زكاته الإلزام بالزكاة الظاهر والباطن ومشمولات كل منهما العصر الحديث 1418 (170 بحوث اقتصادية معاصرة فيها: التأمين الحياة وإعادة التأمين بدل الخلوّ بيع المرابحة كما تجربه المصارف الأسس والقواعد التي تحكم النظام التجاري الامتيازات الاتفاقية الديون عقد السلم الاستصناع آداب الاستقراض النقود وتقلب قيمة العملات صيانة الأعيان المؤجرة وتبعية المؤجر والمستأجر (324ص) اجتهادية الطبي فقه العمل للآخرة وجزاء الأعمال وموازنتها الكتاب والسنة نيل المآرب شرح دليل الطالب للشيخ القادر التغلبيّ الشيبانيّ ط2 (480 520 حاشية اللبدي نيل بيروت البشائر (520ص) رسالتان الصحابة للحافظ العلائي إجمال الإصابة أقوال للعلائي (بحث أصولي) منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة مؤسسة الرسالة 1411 (135ص) مجموع بالمناقلة والاستبدال بالأوقاف قاضي الجبل وآخرين متعددة ظهرت الفقهية منها: تصوير دعوة ذكر بيت مصحف لحية رِقّ أرض الحَوز المستصفى الأصول للغزالي 1417 (440 541ص) وفاته توفى يوم الأحد 27 ذو القعدة 1430 الموافق نوفمبر 2009م إثر تدهور حالته الصحية نقله المستشفى كتاب pdf للكاتب العباد , جمع المؤلف هذا ما تفرق العديد الأماكن كالمجلات الصحف الكتب كلام سيرته وضعه مرتبا منسقا منظما مكان واحد بين يدي القارئ الكريم التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص بالحديث أولا ومن الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال