📘 ❞ دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ❝ كتاب ــ محمد عبيدالله الثبيتي
التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ❝ ــ محمد عبيدالله الثبيتي 📖
█ _ محمد عبيدالله الثبيتي 0 حصريا كتاب دعوة الشيخ بن عبدالوهاب رحمه الله 2024 الله: كان عبد الوهّاب عند أتباعه يدعو الناس إلى عقيدة التوحيد ولذلك سمى هذه الدعوة بالدعوة السلفية نسبة السلف الصالح وكانت جل دعوته إعادة تحقيق ونبذ مظاهر الشرك والبدع التي كانت موجودة آنذاك؛ دعاء أصحاب القبور والاستغاثة بهم والتبرك بالأشخاص والأشجار والأحجار والبناء والتعامل بالسحر وغيرها من والتي هي تنافي دين الإسلام ختمها آخر الأنبياء Mohamed peace be upon him svg وتبعه بها الخلفاء الأربعة والصحابة والتابعين ومن بعدهم ودعوة لنبذ ما يخالفها الأفكار قد تفشت ذلك العصر عبادة ويزعم أعداؤه ومنتقدوه أنه أنشأ طائفة أو فكرة متشددة لتفسير أدى عدم التهاون مع مخالفيهم الدين المذهب ضخموا المسائل الفرعية المختلفة فيها درجة التكفير والتفسيق ظل بيت الوهاب بلدة حريملاء معروفاً أهلها حي غيلان وكان تصميمه وحاله كمثل البيوت المجاورة ومساحته 275م حتى بدأت الإدارة العامة للآثار والمتاحف بترميم واُعلنَ عن الخبر جريدة الرياض 1412 10 21 هـ ولمّا علمَ بذلك العزيز باز مفتي السعودية نشرَ بياناً باسمه واسم اللجنة الدائمة للإفتاء يُحرّمُ فيه هذا الترميم ويأمر بهدم البيت سدّاً لذريعة اتخاذ المكان مزاراً للتبرّك والغلو شخص وقال ابن «الحمد لله والصلاة والسلام رسول وعلى آله وأصحابه اهتدى بهداه أما بعد فقد نشرت صحيفة عددها الصادر 1412هـ مقالاً تحت عنوان «ترميم بحريملاء» وذكر أن أولت اهتماماً بالغاً بمنزل مجدد «رحمه الله» بحريملاء حيث تمت صيانته وأعيد ترميمه بمادة طينية تشبه مادة البناء الأصلية قال: وتم تعيين حارس خاص لهذا إلخ وقد اطلعت للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية المقال المذكور ورأت العمل لا يجوز وأنه وسيلة للغلو وأشباهه علماء الحق بآثارهم والشرك الواجب هدمه وجعل مكانه توسعة للطريق سداً لذرائع وحسماً لوسائل ذلك» فصدر أمر حكومي وأشرفت هيئة الأمر بالمعروف والنهي المنكر الهدم ونقل الأنقاض خارج المدينة قبره دُفنَ الدرعية وقبره قبر عادي كغيره هناك قرب وادي حنيفة مقبرة قريوي منتقدو الوهّاب واجهت العديد الانتقادات بداياته لكنها لم تتمكن الحد أعماله ودعوته حديثاً كما ألفت الكتب تنتقد وتصف مذهبه بالتشدد وأصبح يوصفون قبل خصومه بالوهابية لتنفير عموم المسلمين منهم والطعن عليهم بمخالفتهم الأئمة والمذاهب الفقهية المشهورة الرغم تحفظ للأئمة قدرهم وتعرف لهم منزلتهم يقول:" فتأمل رحمك عليه صلى وسلم بعده والتابعون بإحسان يوم وما المقتدى أهل الحديث والفقهاء كأبي حنفية ومالك والشافعي وأحمد حنبل رضي عنهم أجمعين لكي نتبع آثارها" ويقول أيضاً: " وأما ذكرتم حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة الاعتماد أقوال أبي النعمان ثابت أنس ومحمد إدريس رحمهم تعالى يصرح بأنه مذهب الإمام أحمد ينكر أتباع المذاهب الأخرى يخالف مذهبهم ويقول: مذهبنا فمذهب إمام السنة ولا ننكر إذا نص وإجماع وقول جمهورها المتأخرون فكتبهم عندنا فنعمل بما وافق النص منها يوافق نعمل به يدع أحد مرتبة المطلق للشيخ لغيره تلاميذه وأتباعه يقول الوهاب: نستحقّ منا يدّعيها إلا أنّا بعض صحّ لنا جليّ سنة غير منسوخ مخصّص معارض بأقوى منه أخذنا وتركنا الحنبلي ونظراً لما سبق فإن كثيراً وأتباع يعبرون أنفسهم بهذا اللقب يرتضون إطلاقه لكن فيما أصبح وأنصارها يتحاشون استعمال لقب (الوهابية) ولهذا مسعود الندوي كتابه (محمد مصلح مظلوم) : كل حال فنظرا تلك المحاولات بذلت لإظهار الوهابية صورة مستقل وطائفة ضالة الاسم منتقد أشد الانتقاد ولكن بغض النظر الأكذوبة والافتراء فلا أرى حرجاً التسمية أبان معتقده فألف عدداً والرسائل وضح وبين – شك أولى يمكن كلامه هو كلام غيره عنه ذكرته رسالته القصيم سألوه قال: أُشْهِدُ حضرني الملائكة وأُشهِدُكُم: أني أعتقد اعتَقَدَته الفرقة الناجية والجماعة الإِيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث الموت والإِيمان بالقدر خيره وشره ومن وصف نفسه لسان رسوله تحريف تعطيل بل سبحانه وتعالى ليسَ كمثله شيءٌ وهو السميع البصير أنفي أُحرِّف الكلم مواضعه أُلحد أسمائه وآياته أُكَيِّف أمثل صفاته بصفات خَلْقه فإنه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثًا فنَزَّه عما وصفه المخالفون التكييف والتمثيل وعما نفاه النافون التحريف والتعطيل فقال { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ }{ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَالَمِينَ } [ الصافات 180 182 ] وأعتقد القرآن مُنزل مخلوق بدأ وإِليه يعود تكلم وأنزله عبده ورسوله وأمينه وحيه وسفيره بينه عباده نبينا وأومن بأن فعّال يريد يكون شيء بإِرادته يخرج مشيئته وليس العالم تقديره يصدر إِلا تدبيره مَحيد لاتحد القدر المحدود يتجاوز خطَّ له اللوح المسطور بكل أخبر النبي مما فأومن بفتنة القبر ونَعيمه وبإِعادة الأرواحِ إِلى الأجساد فيقوم اَلناس لرب العالمين حفاةً عَراةً غُرلاَ تَدنو الشمس وتنُصب الموازين وتوزن أعمال العباد :{ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ المؤمنون 102 103 وتنشر الدواوين فآخِذٌ كِتابه بيمينه وآخِذٌ بشماله وأومن بحوض بعَرصَة القيامة ماؤه أشدُّ بياضًا اللبن وأحلى العسل آنيته عدد نجوم السماء مَنْ شرب شربة يظمأ بعدها أبدًا " التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم الذي يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا العناية عندهم عهد الرسول بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا ثم الآثار المروية الصحابة وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث قال يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
كتاب
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
ــ محمد عبيدالله الثبيتي
كتاب
دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
ــ محمد عبيدالله الثبيتي
-
مساهمة من: NOOR
( الإثنين 25 مارس 2019 ( 12:32 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
كان محمد بن عبد الوهّاب عند أتباعه يدعو الناس إلى عقيدة التوحيد ولذلك سمى أتباعه هذه الدعوة بالدعوة السلفية نسبة إلى السلف الصالح. وكانت جل دعوته إعادة الناس إلى تحقيق التوحيد ونبذ مظاهر الشرك والبدع التي كانت موجودة آنذاك؛ دعاء أصحاب القبور والاستغاثة بهم والتبرك بالأشخاص والأشجار والأحجار والبناء على القبور والتعامل بالسحر وغيرها من مظاهر الشرك والبدع والتي هي تنافي عقيدة التوحيد في دين الإسلام والتي ختمها آخر الأنبياء محمد Mohamed peace be upon him.svg وتبعه بها الخلفاء الأربعة والصحابة والتابعين ومن بعدهم، ودعوة الناس لنبذ ما يخالفها من الأفكار التي كانت قد تفشت في ذلك العصر من عبادة القبور وغيرها ويزعم أعداؤه ومنتقدوه أنه أنشأ طائفة أو فكرة متشددة لتفسير الإسلام، ما أدى إلى عدم التهاون مع مخالفيهم في الدين أو في المذهب، أو ضخموا المسائل الفرعية المختلفة فيها إلى درجة التكفير والتفسيق.
ظل بيت محمد بن عبد الوهاب في بلدة حريملاء معروفاً عند أهلها في حي غيلان، وكان تصميمه وحاله كمثل البيوت المجاورة، ومساحته 275م، حتى بدأت الإدارة العامة للآثار والمتاحف بترميم بيت محمد بن عبد الوهاب، واُعلنَ عن الخبر في جريدة الرياض في 1412/10/21 هـ، ولمّا علمَ بذلك عبد العزيز بن باز مفتي السعودية، نشرَ بياناً باسمه واسم اللجنة الدائمة للإفتاء يُحرّمُ فيه هذا الترميم ويأمر بهدم البيت سدّاً لذريعة اتخاذ المكان مزاراً للتبرّك والغلو في شخص محمد بن عبد الوهاب، وقال ابن باز «الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.. أما بعد فقد نشرت صحيفة الرياض في عددها الصادر في 10/21 1412هـ مقالاً تحت عنوان «ترميم بيت الشيخ محمد بن عبد الوهاب بحريملاء» وذكر أن الإدارة العامة للآثار والمتاحف أولت اهتماماً بالغاً بمنزل مجدد الدعوة السلفية الشيخ محمد بن عبد الوهاب «رحمه الله» في حي غيلان بحريملاء، حيث تمت صيانته وأعيد ترميمه بمادة طينية تشبه مادة البناء الأصلية، إلى أن قال: وتم تعيين حارس خاص لهذا البيت... إلخ. وقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية على المقال المذكور، ورأت أن هذا العمل لا يجوز، وأنه وسيلة للغلو في الشيخ محمد «رحمه الله» وأشباهه من علماء الحق، والتبرك بآثارهم والشرك بهم، ورأت أن من الواجب هدمه وجعل مكانه توسعة للطريق سداً لذرائع الشرك والغلو وحسماً لوسائل ذلك»، فصدر أمر حكومي بهدم البيت وأشرفت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الهدم ونقل الأنقاض خارج المدينة.
قبره
دُفنَ في الدرعية، وقبره قبر عادي كغيره من القبور هناك، قرب وادي حنيفة في مقبرة قريوي.
منتقدو محمد بن عبد الوهّاب
واجهت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهّاب العديد من الانتقادات في بداياته لكنها لم تتمكن من الحد من أعماله ودعوته، حديثاً كما ألفت العديد من الكتب التي تنتقد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهّاب وتصف مذهبه بالتشدد، وأصبح أتباعه يوصفون من قبل خصومه بالوهابية لتنفير عموم المسلمين منهم، والطعن عليهم بمخالفتهم الأئمة الأربعة والمذاهب الفقهية المشهورة، على الرغم من أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهّاب تحفظ للأئمة الأربعة قدرهم وتعرف لهم منزلتهم يقول:" فتأمل - رحمك الله - ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعده والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين وما عليه الأئمة المقتدى بهم من أهل الحديث والفقهاء كأبي حنفية ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم أجمعين لكي نتبع آثارها". ويقول أيضاً: " وأما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة، وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة أبي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى ". كما أن الشيخ يصرح بأنه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل لا ينكر على أتباع المذاهب الأخرى ما لم يخالف مذهبهم الكتاب والسنة. ويقول: " وأما مذهبنا فمذهب الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة، ولا ننكر على أهل المذاهب الأربعة إذا لم يخالف نص الكتاب والسنة وإجماع الأمة وقول جمهورها " ويقول أيضاً: " وأما المتأخرون رحمهم الله فكتبهم عندنا فنعمل بما وافق النص منها وما لا يوافق النص لا نعمل به ". كما أن أتباع الشيخ لم يدع أحد منهم مرتبة الاجتهاد المطلق لا للشيخ محمد ولا لغيره من تلاميذه وأتباعه. يقول الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب: " لا نستحقّ مرتبة الاجتهاد المطلق ولا أحد منا يدّعيها، إلا أنّا في بعض المسائل إذا صحّ لنا نص جليّ من كتاب أو سنة غير منسوخ ولا مخصّص ولا معارض بأقوى منه، وقال به أحد الأئمة الأربعة، أخذنا به، وتركنا المذهب الحنبلي ". ونظراً لما سبق فإن كثيراً من علماء الدعوة وأتباع الشيخ لا يعبرون عن أنفسهم بهذا اللقب ولا يرتضون إطلاقه عليهم، لكن فيما بعد أصبح بعض علماء الدعوة وأنصارها لا يتحاشون استعمال لقب (الوهابية). ولهذا يقول مسعود الندوي في كتابه (محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم) : " وعلى كل حال فنظرا إلى تلك المحاولات التي بذلت لإظهار الوهابية في صورة مذهب مستقل وطائفة ضالة هذا الاسم منتقد أشد الانتقاد ولكن بغض النظر عن هذه الأكذوبة والافتراء فلا أرى حرجاً في هذه التسمية ".
وقد أبان عن معتقده فألف عدداً من الكتب والرسائل وضح فيها دعوته وبين معتقده – ولا شك أن أولى ما يمكن الاعتماد عليه كلامه هو لا كلام غيره عنه -، ومن ذلك ما ذكرته في رسالته إلى أهل القصيم لما سألوه عن معتقده. حيث قال:
" أُشْهِدُ الله ومن حضرني من الملائكة، وأُشهِدُكُم: أني أعتقد ما اعتَقَدَته الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة، من الإِيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت ، والإِيمان بالقدر خيره وشره.
ومن الإِيمان بالله، الإِيمان بما وصف به نفسه في كتابه، على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ، ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليسَ كمثله شيءٌ وهو السميع البصير. فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه، ولا أُحرِّف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته، ولا أُكَيِّف ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خَلْقه، فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره، وأصدق قيلا، وأحسن حديثًا، فنَزَّه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل، وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل، فقال : { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ }{ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ }{ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [ الصافات : 180 - 182 ] . وأعتقد أن القرآن كلام الله ، مُنزل غير مخلوق ، منه بدأ وإِليه يعود ، وأنه تكلم به حقيقة، وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه، وسفيره بينه وبين عباده ، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
وأومن بأن الله فعّال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإِرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس شيءٌ في العالم يخرج عن تقديره ، ولا يصدر إِلا عن تدبيره، ولا مَحيد لاتحد عن القدر المحدود، ولا يتجاوز ما خطَّ له في اللوح المسطور . وأعتقد الإِيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت ، فأومن بفتنة القبر ونَعيمه ، وبإِعادة الأرواحِ إِلى الأجساد ، فيقوم اَلناس لرب العالمين حفاةً عَراةً غُرلاَ ، تَدنو منهم الشمس ، وتنُصب الموازين ، وتوزن بها أعمال العباد :{ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }{ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ } [ المؤمنون : 102 ، 103 ]، وتنشر الدواوين ، فآخِذٌ كِتابه بيمينه ، وآخِذٌ كتابه بشماله . وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعَرصَة القيامة، ماؤه أشدُّ بياضًا من اللبن ، وأحلى من العسل ، آنيته عدد نجوم السماء مَنْ شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا ...."
#668
0 مشاهدة هذا اليوم#58K
12 مشاهدة هذا الشهر#40K
7K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
