📘 ❞ الشفاء - المنطق ❝ كتاب ــ طه حسين
كتب السير و المذكرات - 📖 ❞ كتاب الشفاء - المنطق ❝ ــ طه حسين 📖
█ _ طه حسين 0 حصريا كتاب الشفاء المنطق 2024 المنطق: أبو القاسم هبة الله بن جعفر سناء الملك وهذا هو لقبه الذي شُهر به شاعر وأديب متميز اختلف المؤرخون سنة ولادته ولد مصر (550 هـ _608هـ) وشبَّ ظل أسرة عريقة نعمت بالغنى والثروة وجمعت معها الفضل والمعرفة وترعرع أب يرعاه ويهتم بتعليمه وتثقيفه فأحفظه القرآن الكريم ودرّسه اللغة والنحو فجمع نشأته الأولى بين علوم الفقه والدين واللغة وكان مُلمَّاً ببعض اللغات الأجنبية المنتشرة تلك الحقبة كاللغة الفارسية التي كان يتقنها وينشر بعض إنتاجه بها ويستخدم الخرجات موشحاته كما ملماً بعلوم الفلك حتى كثرت إشاراته لأسماء الكواكب والنجوم والأفلاك ومنازلها وما يدور حولها من قصص وأساطير ويأتي رأس علاقات ابن مع علماء عصره علاقته بالقاضي الفاضل يقول عنه: «هو الأستاذ وأنا التلميذ له والمتعلم منه» فكانت بينهما مودة وتواصل بالرسائل وكتاب «فصوص الفصول» حافل أرسلها القاضي إلى والرد عليها وهذه الرسائل تدل الصلة الوثيقة مما حمل الشعراء المعاصرين حسده كان لهذه أثر بارز حياة لأن الأثير عند صلاح الدين الأيوبي جعل مقرَّباً وحاشيته فمدح السلاطين وأولاده العزيز الأفضل وأخاه العادل ومن الوزراء شكر وقد استدعاه دمشق ولكن حنينه القاهرة أعاده سريعاً وعلى الرغم أن أقام بمصر إلا شهرته الشعرية طبَّقت الآفاق فَعُرف شعراء وشعراء الشام زاد ذلك أنه كانت مجالس تجري فيها المحاورات والمفاكهات يروق سماعها وكانت داره إحدى المنتديات جمعت أسباب الترف واللهو ولكنه جانب كبير الأخلاق الكريمة الاعتدال والورع والتقوى والشموخ والاعتداد بالنفس أما مذهبه فقد قرر سعيد بأنه مغالياً التشيع حين قررّ آخرون المؤرخين سُنيِّاً والحديث يطول ترك تراثاً رائعاً يأتي رأسه: ديوانه الشعري وهو ديوان بديع يشهد برسوخ قدمه الشعر طبع بتحقيق محمد إبراهيم نصر 1969م ثم أعادت الهيئة العامة لقصور الثقافة طبعة 2003 دار الطراز عمل الموشحات أول نظر للموشحات تاريخ الأدب العربي كله حيث قام بوضع أصول وقواعد نظم الموشح فعل الخليل يتضمن عدداً كبيراً الأندلسية القديمة وموشحات جودت الركابي بيروت 1949م وأعادت طبعه 2004 فصوص الفصول وعقود العقول ويتضمن رسائله مختصر الحيوان للجاحظ قالوا عنه قال العماد الأصفهانى عنه لما قابله: « فوجدته الذكاء آية قد أحرز صناعة النظم والنثر غاية تلقى عرابة العربية باليمين راية ألحفه الإقبال الفاضلي قبولا وجعل طين خاطره الفطنة مجبولا أرجو ترقى الصناعة رتبته وتغزر تمادي أيامه العلم بغيته وتصفو الصفا منقبته وتروى بماء الدربة رويته وتستكثر فوائده وتؤثره قلائده » وألف الصفدي كتاباً سماه (الاقتصار جواهر السلك الانتصار لابن الملك) وللقاضي السعيد نوادر كثيرة وتوفي شهر رمضان (608هـ) بالقاهرة يا شقيق الروح جسدي أهواً بي منك أم ألم أيها الظبي شرد تركتني مقلاتك سدى زعموا أني أراك غدا وأظن الموت دون غدي أين مني اليوم ما زعموا أه أدنو شيئاً أيها القمر كاد يمحو نورك الخفر أدلال ذاك حذر يا نسيم بلدي خبر الأحباب كيف هم أه كتب السير المذكرات مجاناً PDF اونلاين هى كتبها أصحابها أو أشخاص عن تجارب شخصيات رسمت التاريخ وأسست قواعد هامة حياتنا تستوجب القراءة والتفكّر
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
كتاب
الشفاء - المنطق
ــ طه حسين
كتاب
الشفاء - المنطق
ــ طه حسين
-
مساهمة من: NOOR
( الأحد 24 مارس 2019 ( 5:29 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
عن كتاب الشفاء - المنطق:
أبو القاسم هبة الله بن جعفر بن سناء الملك، وهذا هو لقبه الذي شُهر به، شاعر وأديب متميز. اختلف المؤرخون في سنة ولادته، ولد في مصر سنة (550 هـ _608هـ)، وشبَّ في ظل أسرة عريقة، نعمت بالغنى والثروة، وجمعت معها الفضل والمعرفة، وترعرع في ظل أب يرعاه، ويهتم بتعليمه وتثقيفه، فأحفظه القرآن الكريم، ودرّسه اللغة والنحو، فجمع في نشأته الأولى بين علوم الفقه والدين واللغة، وكان مُلمَّاً ببعض اللغات الأجنبية المنتشرة في تلك الحقبة، كاللغة الفارسية التي كان يتقنها وينشر بعض إنتاجه بها، ويستخدم بعض الخرجات الفارسية في موشحاته، كما كان ملماً بعلوم الفلك، حتى كثرت إشاراته لأسماء الكواكب والنجوم والأفلاك ومنازلها، وما يدور حولها من قصص وأساطير.
ويأتي على رأس علاقات ابن سناء الملك مع علماء عصره علاقته بالقاضي الفاضل، الذي يقول عنه: «هو الأستاذ وأنا التلميذ له، والمتعلم منه». فكانت بينهما مودة وتواصل بالرسائل، وكتاب «فصوص الفصول» حافل بالرسائل التي أرسلها القاضي الفاضل إلى ابن سناء الملك، والرد عليها، وهذه الرسائل تدل على الصلة الوثيقة بينهما، مما حمل الشعراء المعاصرين على حسده.
كان لهذه الصلة أثر بارز في حياة ابن سناء الملك، لأن القاضي الأثير عند صلاح الدين الأيوبي جعل ابن سناء الملك مقرَّباً من صلاح الدين وحاشيته فمدح من السلاطين صلاح الدين وأولاده العزيز و الأفضل، وأخاه الملك العادل، ومن الوزراء ابن شكر. وقد استدعاه القاضي الفاضل إلى دمشق، ولكن حنينه إلى القاهرة أعاده سريعاً إلى مصر.
وعلى الرغم من أن ابن سناء الملك أقام بمصر إلا أن شهرته الشعرية طبَّقت الآفاق فَعُرف بين شعراء مصر وشعراء الشام، زاد على ذلك أنه كانت له مجالس تجري فيها المحاورات والمفاكهات التي يروق سماعها، وكانت داره إحدى المنتديات التي جمعت أسباب الترف واللهو، ولكنه كان على جانب كبير من الأخلاق الكريمة، فيها الاعتدال والورع والتقوى والشموخ والاعتداد بالنفس، أما مذهبه فقد قرر ابن سعيد بأنه كان مغالياً في التشيع، على حين قررّ آخرون من المؤرخين أنه كان سُنيِّاً، والحديث في ذلك يطول.
ترك ابن سناء الملك تراثاً رائعاً يأتي على رأسه:
ديوانه الشعري، وهو ديوان بديع يشهد برسوخ قدمه في الشعر، طبع بتحقيق محمد إبراهيم نصر في القاهرة سنة 1969م، ثم أعادت الهيئة العامة لقصور الثقافة طبعة سنة 2003 .
دار الطراز في عمل الموشحات، وهو أول كتاب نظر للموشحات في تاريخ الأدب العربي كله، حيث قام ابن سناء الملك بوضع أصول وقواعد نظم الموشح كما فعل الخليل مع الشعر، كما يتضمن عدداً كبيراً من الموشحات الأندلسية القديمة، وموشحات ابن سناء الملك، وقد طبع بتحقيق جودت الركابي في بيروت سنة 1949م، وأعادت الهيئة العامة لقصور الثقافة في مصر طبعه سنة 2004 .
فصوص الفصول وعقود العقول، ويتضمن رسائله مع القاضي الفاضل.
مختصر الحيوان للجاحظ .
قالوا عنه
قال العماد الأصفهانى عنه لما قابله: «... فوجدته في الذكاء آية، قد أحرز في صناعة النظم والنثر غاية، تلقى عرابة العربية له باليمين راية، وقد ألحفه الإقبال الفاضلي في الفضل قبولا، وجعل طين خاطره على الفطنة مجبولا، وأنا أرجو أن ترقى في الصناعة رتبته، وتغزر عند تمادي أيامه في العلم بغيته، وتصفو من الصفا منقبته، وتروى بماء الدربة رويته، وتستكثر فوائده، وتؤثره قلائده..»
وألف الصفدي كتاباً سماه (الاقتصار على جواهر السلك في الانتصار لابن سناء الملك) .
وللقاضي السعيد نوادر كثيرة. وتوفي في شهر رمضان سنة (608هـ) بالقاهرة.
يا شقيق الروح من جسدي أهواً بي منك أم ألم
أيها الظبي الذي شرد تركتني مقلاتك سدى
زعموا أني أراك غدا وأظن الموت دون غدي
أين مني اليوم ما زعموا أه
أدنو شيئاً أيها القمر كاد يمحو نورك الخفر
أدلال ذاك أم حذر يا نسيم الروح من بلدي
خبر الأحباب كيف هم أه
أبو القاسم هبة الله بن جعفر بن سناء الملك، وهذا هو لقبه الذي شُهر به، شاعر وأديب متميز. اختلف المؤرخون في سنة ولادته، ولد في مصر سنة (550 هـ _608هـ)، وشبَّ في ظل أسرة عريقة، نعمت بالغنى والثروة، وجمعت معها الفضل والمعرفة، وترعرع في ظل أب يرعاه، ويهتم بتعليمه وتثقيفه، فأحفظه القرآن الكريم، ودرّسه اللغة والنحو، فجمع في نشأته الأولى بين علوم الفقه والدين واللغة، وكان مُلمَّاً ببعض اللغات الأجنبية المنتشرة في تلك الحقبة، كاللغة الفارسية التي كان يتقنها وينشر بعض إنتاجه بها، ويستخدم بعض الخرجات الفارسية في موشحاته، كما كان ملماً بعلوم الفلك، حتى كثرت إشاراته لأسماء الكواكب والنجوم والأفلاك ومنازلها، وما يدور حولها من قصص وأساطير.
ويأتي على رأس علاقات ابن سناء الملك مع علماء عصره علاقته بالقاضي الفاضل، الذي يقول عنه: «هو الأستاذ وأنا التلميذ له، والمتعلم منه». فكانت بينهما مودة وتواصل بالرسائل، وكتاب «فصوص الفصول» حافل بالرسائل التي أرسلها القاضي الفاضل إلى ابن سناء الملك، والرد عليها، وهذه الرسائل تدل على الصلة الوثيقة بينهما، مما حمل الشعراء المعاصرين على حسده.
كان لهذه الصلة أثر بارز في حياة ابن سناء الملك، لأن القاضي الأثير عند صلاح الدين الأيوبي جعل ابن سناء الملك مقرَّباً من صلاح الدين وحاشيته فمدح من السلاطين صلاح الدين وأولاده العزيز و الأفضل، وأخاه الملك العادل، ومن الوزراء ابن شكر. وقد استدعاه القاضي الفاضل إلى دمشق، ولكن حنينه إلى القاهرة أعاده سريعاً إلى مصر.
وعلى الرغم من أن ابن سناء الملك أقام بمصر إلا أن شهرته الشعرية طبَّقت الآفاق فَعُرف بين شعراء مصر وشعراء الشام، زاد على ذلك أنه كانت له مجالس تجري فيها المحاورات والمفاكهات التي يروق سماعها، وكانت داره إحدى المنتديات التي جمعت أسباب الترف واللهو، ولكنه كان على جانب كبير من الأخلاق الكريمة، فيها الاعتدال والورع والتقوى والشموخ والاعتداد بالنفس، أما مذهبه فقد قرر ابن سعيد بأنه كان مغالياً في التشيع، على حين قررّ آخرون من المؤرخين أنه كان سُنيِّاً، والحديث في ذلك يطول.
ترك ابن سناء الملك تراثاً رائعاً يأتي على رأسه:
ديوانه الشعري، وهو ديوان بديع يشهد برسوخ قدمه في الشعر، طبع بتحقيق محمد إبراهيم نصر في القاهرة سنة 1969م، ثم أعادت الهيئة العامة لقصور الثقافة طبعة سنة 2003 .
دار الطراز في عمل الموشحات، وهو أول كتاب نظر للموشحات في تاريخ الأدب العربي كله، حيث قام ابن سناء الملك بوضع أصول وقواعد نظم الموشح كما فعل الخليل مع الشعر، كما يتضمن عدداً كبيراً من الموشحات الأندلسية القديمة، وموشحات ابن سناء الملك، وقد طبع بتحقيق جودت الركابي في بيروت سنة 1949م، وأعادت الهيئة العامة لقصور الثقافة في مصر طبعه سنة 2004 .
فصوص الفصول وعقود العقول، ويتضمن رسائله مع القاضي الفاضل.
مختصر الحيوان للجاحظ .
قالوا عنه
قال العماد الأصفهانى عنه لما قابله: «... فوجدته في الذكاء آية، قد أحرز في صناعة النظم والنثر غاية، تلقى عرابة العربية له باليمين راية، وقد ألحفه الإقبال الفاضلي في الفضل قبولا، وجعل طين خاطره على الفطنة مجبولا، وأنا أرجو أن ترقى في الصناعة رتبته، وتغزر عند تمادي أيامه في العلم بغيته، وتصفو من الصفا منقبته، وتروى بماء الدربة رويته، وتستكثر فوائده، وتؤثره قلائده..»
وألف الصفدي كتاباً سماه (الاقتصار على جواهر السلك في الانتصار لابن سناء الملك) .
وللقاضي السعيد نوادر كثيرة. وتوفي في شهر رمضان سنة (608هـ) بالقاهرة.
يا شقيق الروح من جسدي أهواً بي منك أم ألم
أيها الظبي الذي شرد تركتني مقلاتك سدى
زعموا أني أراك غدا وأظن الموت دون غدي
أين مني اليوم ما زعموا أه
أدنو شيئاً أيها القمر كاد يمحو نورك الخفر
أدلال ذاك أم حذر يا نسيم الروح من بلدي
خبر الأحباب كيف هم أه
الترتيب:
#4K
1 مشاهدة هذا اليوم#92K
4 مشاهدة هذا الشهر#52K
6K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 297.
المتجر
أماكن الشراء
طه حسين
✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
QR Code
أماكن الشراء:
عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ طه حسين:
-
-
-
❞ لقد كانت القراءة في مرحلة الصبا والشباب الصديق الذي حنكته التجارب، والحكيم الذي صقلته الأيام، والعالم الذي يعطي تلاميذه عن سعة بلا مقابل. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ لقد كانت القراءة في مرحلة الصبا والشباب الصديق الذي حنكته التجارب، والحكيم الذي صقلته الأيام، والعالم الذي يعطي تلاميذه عن سعة بلا مقابل . ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين -
❞ كانت القراءة لقاءً حميماً مع فئات من البشر لم أرهم إلا بعيون الحروف والكلمات، فرحت لأفراحهم ودمعت عيناي أحياناً لأحزانهم، أحسست بمشاعر نبضت بها قلوب كثيرة واستغرقت أعوماً طويلة. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ كانت القراءة لقاءً حميماً مع فئات من البشر لم أرهم إلا بعيون الحروف والكلمات، فرحت لأفراحهم ودمعت عيناي أحياناً لأحزانهم، أحسست بمشاعر نبضت بها قلوب كثيرة واستغرقت أعوماً طويلة . ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين -
-
-
-
-
❞ والشعر لاشك صديق حميم فهو أنيس الروح ونديم القلب وجناح الفكر، يجلو للقارئ مواطن السحر والجمال ويحرك فيه كوامن الشعور ويرقى بفكره على أجنحة الخيال إلى مصادر الإلهام فيسير به في شعابه المتألقة بالنور والضياء متنقلا من روعة إلى روعة ومن عجب إلى عجب. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ والشعر لاشك صديق حميم فهو أنيس الروح ونديم القلب وجناح الفكر، يجلو للقارئ مواطن السحر والجمال ويحرك فيه كوامن الشعور ويرقى بفكره على أجنحة الخيال إلى مصادر الإلهام فيسير به في شعابه المتألقة بالنور والضياء متنقلا من روعة إلى روعة ومن عجب إلى عجب . ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين -
-
-
-
❞ كيف تعرف إذا لم تقرأ ؟
إن المطبعة أم المعرفة: لها ثمانية وعشرون جنديا هم حروف من الرصاص، تنفذ إلى المعانى فتفتح مغاليق الجهالة.
وهذه الحروف تذوب فى كتاب، ثم ترسل إشعاعها عن طريق عن طريق العين إلى العقل والقلب، فإذا الإشعاع نور الدنيا ولألاء الحضارة. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين❞ كيف تعرف إذا لم تقرأ ؟
إن المطبعة أم المعرفة: لها ثمانية وعشرون جنديا هم حروف من الرصاص، تنفذ إلى المعانى فتفتح مغاليق الجهالة.
وهذه الحروف تذوب فى كتاب، ثم ترسل إشعاعها عن طريق عن طريق العين إلى العقل والقلب، فإذا الإشعاع نور الدنيا ولألاء الحضارة . ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين -
-
-
-
-
❞ كيف تكون القراءة فناً!
والقراءة وسيلة إلى غاية، هى الفهم فالانفعال، أو هى الدرس فالعمل به، أو هى مجرد المعرفة، والفن فيما يُقرأ لا فى القراءة ذاتها!. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين❞ كيف تكون القراءة فناً!
والقراءة وسيلة إلى غاية، هى الفهم فالانفعال، أو هى الدرس فالعمل به، أو هى مجرد المعرفة، والفن فيما يُقرأ لا فى القراءة ذاتها! . ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين -
❞ ملخص كتاب الأيام
كتاب الأيام لطه حسين عبارة عن سيرة ذاتية نقل فيها أحداثاً ووقائع عاشها لم يكن بمقدروه نسيانها، ويقول طه حسين في وصف كتاب الأيام: (هذا حديث أمليته في بعض أوقات الفراغ لم أكن أريد أن يصدر في كتاب يقرؤه الناس، ولم أكن أريد أن أعيد قراءته بعد إملائه وإنما أمليته لأتخلص بإملائه من بعض الهموم الثِّقال والخواطر المحزنة التي كثيرا ما تعتري الناس بين حين وحين)، وفي الآتي بيان لأبرز المواضيع التي تناولها هذا الكتاب:[١]
طفولة ونبوغ :
يتحدث كتاب الأيام في جزئه الأول عن ولادة طه حسين في الصعيد سنة 1889م لأسرة متدينة محبة للعلم، يعمل والده موظفا بسيطًا في شركة للسكر، ولكنه يعيل عائلة كبيرة تتكون من ثلاثة عشر طفلاً يحتل طه حسين الرقم السابع فيها، وعلى الرغم من الفقر وضيق الحال، إلا أن والده اهتم بتعليم أولاده جميعا وإلحاقهم في الكتّاب من أجل حفظ القرآن. وعلى الرغم من إصابة الصغير طه بمرض الجدري وفقده لبصره جراء ذلك، إلا أن عطاء الله كان عليه كبيرًا، فقد منحه ذكاء حادًا، وحافظة قوية، ونشاطًا كبيرًا، فحفظ القرآن العظيم كاملاً، وفي هذا يقول طه حسين عن نفسه: "كان الصبي قويَّ الذاكرة، فكان لا يسمع من الشيخ كلمةً إلا حفظها، ولا رأيًا إلا وعاه، ولا تفسيرًا إلا قيده في نفسه".[٢]
. ❝ ⏤طه حسينملخص كتاب الأيام
كتاب الأيام لطه حسين عبارة عن سيرة ذاتية نقل فيها أحداثاً ووقائع عاشها لم يكن بمقدروه نسيانها، ويقول طه حسين في وصف كتاب الأيام: (هذا حديث أمليته في بعض أوقات الفراغ لم أكن أريد أن يصدر في كتاب يقرؤه الناس، ولم أكن أريد أن أعيد قراءته بعد إملائه وإنما أمليته لأتخلص بإملائه من بعض الهموم الثِّقال والخواطر المحزنة التي كثيرا ما تعتري الناس بين حين وحين)، وفي الآتي بيان لأبرز المواضيع التي تناولها هذا الكتاب:[١]طفولة ونبوغ يتحدث كتاب الأيام في جزئه الأول عن ولادة طه حسين في الصعيد سنة 1889م لأسرة متدينة محبة للعلم، يعمل والده موظفا بسيطًا في شركة للسكر، ولكنه يعيل عائلة كبيرة تتكون من ثلاثة عشر طفلاً يحتل طه حسين الرقم السابع فيها، وعلى الرغم من الفقر وضيق الحال، إلا أن والده اهتم بتعليم أولاده جميعا وإلحاقهم في الكتّاب من أجل حفظ القرآن. وعلى الرغم من إصابة الصغير طه بمرض الجدري وفقده لبصره جراء ذلك، إلا أن عطاء الله كان عليه كبيرًا، فقد منحه ذكاء حادًا، وحافظة قوية، ونشاطًا كبيرًا، فحفظ القرآن العظيم كاملاً، وفي هذا يقول طه حسين عن نفسه: "كان الصبي قويَّ الذاكرة، فكان لا يسمع من الشيخ كلمةً إلا حفظها، ولا رأيًا إلا وعاه، ولا تفسيرًا إلا قيده في نفسه".[٢]
رحلة البحث عن العلم وفي الجزء الثاني من "الأيام" يتحدث المؤلف عن الأزهر، حيث يصل طه حسين إلى القاهرة ليدرس مع أخيه الشيخ أحمد حسين عام 1902، ويبقى هناك حوالي الأربع سنوات، فيدرس العلوم الدينية والعلوم اللغوية، ثمّ ما يلبث أن يلتحق بالجامعة المصرية الأهلية، وقد كانت حينئذ ما زالت حديثة العهد. وفي هذه الفترة من حياته يتعرف إلى سيد المرصفي، فيُعجب به ويتتبع مجلسه، ودروسه التي يعطيها عن الكتب الأدبية المشهورة، مثل: الكامل للمبرد، والحماسة لأبي تمام، ويظهر تفوقه في موضوعات الفقه والنحو والمنطق والبلاغة والعروض وفي علوم النحو والصرف، ويبدع في الحوار والجدل والمناظرة. لم يتوانَ طه حسين يوماً عن طلب العلم، فيترك الأزهر ويلتحق بالجامعة المصرية التي أنشئت سنة 1908م، فيجد فيها ما يشبع نهمه للعلم، ويتواصل مع عدد من الأسماء اللامعة في المجالات الأدبية، مثل: لطفي السيد، والشيخ عبد العزيز جاويش، ويبدأ بنظم الشعر في مستهل حياته الأدبية، فنال شهرةً واسعةً في مجال النقد، وصار ينشر آراءه في الجرائد والمجلات.
إرادة وانتصار في الجزء الأخير من الأيام يتحدث طه حسين عن رحلة أوروبا، حيث تعلن الجامعة المصرية، عن رغبتها في إرسال طالبين للدراسة العليا في أوروبا، فيقدم طه حسين أوراقه أكثر من مرة علّه يفوز بالبعثة، ولكنه يقابل بالرفض فيكررالطلب ثلاث مرات، فيقبل الطلب ويسافر إلى فرنسا لمدة عام واحد؛ لأن الأمور لم تسر كما خطط لها، فيعود إلى مصر بسبب الأوضاع المالية للجامعة. تحسنت ظروف الجامعة فيما بعد فيعود طه حسين إلى فرنسا، ويلتحق بجامعة السوربون في باريس، وتبدأ مرحلة مهمة من حياته، فيتعرف على زميلة له في الجامعة اسمها سوزان، كانت تقرأ له شعر، فيقع طه حسين في حبها لما تتميز به من نغمة صوتية عذبة، وطريقة إلقاء جميلة، ويتزوجها فتكون خير معين له، بل هي السبب لتقدم طه حسين وازدهاره في جميع مجال الأدب والثقافة. التحق الدكتور طه حسين بكلية الآداب بجامعة باريس، وتلقّى دروسه في التاريخ والاجتماع، وأظهر تفوقًا فيها، كما أعد رسالة عن "الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون" وحصل بها على درجة الدكتوراه، ثم حصل على دبلوم الدراسات العليا في اللغة اللاتينية، كما تمكن من فهم الأدب اليوناني ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب الايام ⏤ طه حسين -
-
❞ ملخص كتاب ❞الأيام لطه حسين❝
كتاب الأيام هو كتاب ألّفه الكاتب "طه حسين"، وصدرت الطبعة الأولى منه عام 1412هـ / 1992م، نشره مركز الأهرام للترجمة والنشر في القاهرة، تحدث كتاب الأيّام في مضمونه عن بعض الكتابات التي تركها طه حسين معبِّرًا عن آلامه في الحياة، حيث رأى أنّ لكلّ إنسان طريقة يعبّر من خلالها عمّا يجول داخله، أمّا هو فكانت طريقته في التّعبير الكلام والكتابة.[١] شاءت الأقدار أن تؤخذ تلك الكتابات، وتجمع في سفرٍ واحد، ولعلّ أهم ما ذكر في طيّات تلك الوريقات ما كان يعانيه الكاتب الكفيف من شفقة أهله وجهل المجتمع المحيط به، مما أشعره بالنقص مقارنةً بمن هم حوله، ولكن بالرغم من ذلك لم يوقفه ذلك عن الإبداع، بل على العكس كان إنسانًا فاعلًا مؤثراً تاركًا وراءه إرثاً أدبياً.[١]
الكتاب الأول :
في الكتاب الأوّل، يتناول الكاتب سيرته الذّاتية متحرِّيًا الصّدق والموضوعيّة في نقل الأحداث التي عاشها منذ سن الخامسة حتّى سن الثلاثين، فيبدأ بطفولته وبما كان يعانيه بسبب العمى؛ فقد تفتّحت طفولته على ظلمة الدّنيا، ثمّ تحدّث عن أسرته ولا سيّما والدته التي كانت تهتمّ به اهتمامًا شديدًا، والذي كان يراه في بعض الأحيان مقيّدًا له.[٣] ثمّ يتحدّث عن دراسته وعن دخوله إلى الكتّاب وحفظه للقرآن، ثمّ يسهب في الحديث عن شيوخ الدّين الذين قابلهم، ثمّ ينتهي في هذا الكتاب بإعطاء أخيه له كتاب ألفية ابن مالك ليحفظه ويذهب إلى الأزهر.[٣]
. ❝ ⏤طه حسينملخص كتاب ❞الأيام لطه حسين❝
كتاب الأيام هو كتاب ألّفه الكاتب "طه حسين"، وصدرت الطبعة الأولى منه عام 1412هـ / 1992م، نشره مركز الأهرام للترجمة والنشر في القاهرة، تحدث كتاب الأيّام في مضمونه عن بعض الكتابات التي تركها طه حسين معبِّرًا عن آلامه في الحياة، حيث رأى أنّ لكلّ إنسان طريقة يعبّر من خلالها عمّا يجول داخله، أمّا هو فكانت طريقته في التّعبير الكلام والكتابة.[١] شاءت الأقدار أن تؤخذ تلك الكتابات، وتجمع في سفرٍ واحد، ولعلّ أهم ما ذكر في طيّات تلك الوريقات ما كان يعانيه الكاتب الكفيف من شفقة أهله وجهل المجتمع المحيط به، مما أشعره بالنقص مقارنةً بمن هم حوله، ولكن بالرغم من ذلك لم يوقفه ذلك عن الإبداع، بل على العكس كان إنسانًا فاعلًا مؤثراً تاركًا وراءه إرثاً أدبياً.[١]الكتاب الأول في الكتاب الأوّل، يتناول الكاتب سيرته الذّاتية متحرِّيًا الصّدق والموضوعيّة في نقل الأحداث التي عاشها منذ سن الخامسة حتّى سن الثلاثين، فيبدأ بطفولته وبما كان يعانيه بسبب العمى؛ فقد تفتّحت طفولته على ظلمة الدّنيا، ثمّ تحدّث عن أسرته ولا سيّما والدته التي كانت تهتمّ به اهتمامًا شديدًا، والذي كان يراه في بعض الأحيان مقيّدًا له.[٣] ثمّ يتحدّث عن دراسته وعن دخوله إلى الكتّاب وحفظه للقرآن، ثمّ يسهب في الحديث عن شيوخ الدّين الذين قابلهم، ثمّ ينتهي في هذا الكتاب بإعطاء أخيه له كتاب ألفية ابن مالك ليحفظه ويذهب إلى الأزهر.[٣]
الكتاب الثاني في الكتاب الثاني تحدّث عن مكوثه في الأزهر، وعن حلقات العلم المتنوّعة التي كانت تقام فيه، وعرض عليها عرضًا مفصّلًا.[٤]
الكتاب الثالث في الكتاب الثالث تحدث عن انتقاله إلى فرنسا، ولم تكن الحياة فيها بهذه السهولة إذ إنّها مختلفة جدًا عن بلده، لكنّه لم يستسلم، وهناك التقى بسوزان التي أصبحت نور عينيه وزوجته، وأكمل دراسته فنال الدكتوراه، وشهادة في الدّراسات العليا من السّوربون، ثمّ عاد إلى مصر بعد ذلك.[٥]
قراءة ملخص كتاب الايام ⏤ طه حسين -
❞ ملخص كتاب ❞مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية❝
يعدّ كتاب مصادر الشعر الجاهلي من أفضل المؤلفات التي تم تأليفها في العصر الحديث، في سياق الدراسات العربية الرامية للكشف عن فترة الجاهلية، وعن إشكالية وجود كتابة وتدوين في تلك المرحلة التي لم يصلنا عنها الكثير، وقد وضع الدكتور ناصر الدين الأسد كتابه في خمسة مباحث عالج فيها غير قليل من القضايا المتصلة بالبيئة الجاهلية.[١] حاول الدكتور ناصر الدين الأسد في هذا الكتاب أن يجيب عن سؤال طُرح من قبل الباحثين، وهو هل كان عند العرب الجاهليين كتابة وتدوين، وهل توافر عندهم أدوات للكتابة تعينهم على ذلك، وما هي هذه الأدوات، ومن أين استحصلوها، وقد كان الدكتور ناصر يسعى إلى الاستدلال بأدلة ووثائق ملموسة، أمّا عن ملخّص الكتاب فبيانه في الآتي:[١]
تلخيص المبحث الأول:
تكون المبحث الأول من فصلين عالج الدكتور ناصر الدين في الفصل الأول قضية وجود الكتابة عند العرب الجاهليين، فتحدث بداية عن نشأة الخط العربي، ونقصد فيه رسم الحرف وكيفية اعتماد العرب أشكال الحروف التي نستعملها اليوم في أبجديتنا، وجعل كل رسم يعبر عن صوت يُنطق.[٢] نراه يتحدث عن قضية النقط، وسبب اتجاه العرب لوضع النقاط على الحروف بعد أن كانت معجمة خالية من النقاط، ومن ثمّ يشير الدكتور ناصر إلى معرفة العرب بالكتابة وببعض العلوم، ويذكر على ذلك أدلة مثبتة، ومن ذلك حتمية وجود كتاب للوحي من الصحابة، ووجود رسائل النبي صلى الله عليه وسلم التي أرسلها إلى ملوك وحكام البلاد، كما أشار إلى أن الكتابة لم تقتصر على الرجال، بل كان في الجاهلية نساء كاتبات.[٣] أما في الفصل الثاني فنراه يتحدث عن أدوات الكتابة وكيفية حصول العرب عليها، وأشار إلى أنّ أغلب أدواتهم كانت بدائية تتكون من العظم ولحاء الشجر، والصخور والجلود، وكان الورق نادرًا لغلاء سعره وبُعد أماكن توافره عن جزيرة العرب، ونجد أن الدكتور ناصر الدين يذكر غير قليل من الأمثلة على وجود مدونات تاريخية عند العرب من رسائل ووصايا ومعاهدات وأحلاف وغيرها.[٤]
. ❝ ⏤طه حسينملخص كتاب ❞مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية❝
يعدّ كتاب مصادر الشعر الجاهلي من أفضل المؤلفات التي تم تأليفها في العصر الحديث، في سياق الدراسات العربية الرامية للكشف عن فترة الجاهلية، وعن إشكالية وجود كتابة وتدوين في تلك المرحلة التي لم يصلنا عنها الكثير، وقد وضع الدكتور ناصر الدين الأسد كتابه في خمسة مباحث عالج فيها غير قليل من القضايا المتصلة بالبيئة الجاهلية.[١] حاول الدكتور ناصر الدين الأسد في هذا الكتاب أن يجيب عن سؤال طُرح من قبل الباحثين، وهو هل كان عند العرب الجاهليين كتابة وتدوين، وهل توافر عندهم أدوات للكتابة تعينهم على ذلك، وما هي هذه الأدوات، ومن أين استحصلوها، وقد كان الدكتور ناصر يسعى إلى الاستدلال بأدلة ووثائق ملموسة، أمّا عن ملخّص الكتاب فبيانه في الآتي:[١]تلخيص المبحث الأول تكون المبحث الأول من فصلين عالج الدكتور ناصر الدين في الفصل الأول قضية وجود الكتابة عند العرب الجاهليين، فتحدث بداية عن نشأة الخط العربي، ونقصد فيه رسم الحرف وكيفية اعتماد العرب أشكال الحروف التي نستعملها اليوم في أبجديتنا، وجعل كل رسم يعبر عن صوت يُنطق.[٢] نراه يتحدث عن قضية النقط، وسبب اتجاه العرب لوضع النقاط على الحروف بعد أن كانت معجمة خالية من النقاط، ومن ثمّ يشير الدكتور ناصر إلى معرفة العرب بالكتابة وببعض العلوم، ويذكر على ذلك أدلة مثبتة، ومن ذلك حتمية وجود كتاب للوحي من الصحابة، ووجود رسائل النبي صلى الله عليه وسلم التي أرسلها إلى ملوك وحكام البلاد، كما أشار إلى أن الكتابة لم تقتصر على الرجال، بل كان في الجاهلية نساء كاتبات.[٣] أما في الفصل الثاني فنراه يتحدث عن أدوات الكتابة وكيفية حصول العرب عليها، وأشار إلى أنّ أغلب أدواتهم كانت بدائية تتكون من العظم ولحاء الشجر، والصخور والجلود، وكان الورق نادرًا لغلاء سعره وبُعد أماكن توافره عن جزيرة العرب، ونجد أن الدكتور ناصر الدين يذكر غير قليل من الأمثلة على وجود مدونات تاريخية عند العرب من ....... [المزيد]
تلخيص المبحث الثاني أما هذا المبحث فقد تكون من فصلين أيضًا تحدث فيهما الدكتور ناصر الدين عن قضية تدوين الشعر وتقييده، فيذكر على ذلك أدلة عقلية وشواهد مأثورة تؤكد عن قيام العرب بتدوين الشعر لا سيما الأجود والأعلى قيمةً، فالشعر ديوان العرب وهو ذو أهمية واسعة لهم، لا سيما عند القبائل التي كانت تحفظ أشعار شعرائها.[٥] نجد أنّ الدكتور ناصر الدين يتجاوز في الحديث في هذا المبحث عن تدوين الشعر فحسب، فنراه يتحدث عن تدوين فنون أخرى مثل المغازي والسير، والأحكام والأمثال، والخطب والوصايا، ونراه يتجاوز العصر الجاهلي ليتحدث عن التدوين في عصر النبوة، مثل تدوين القرآن الكريم وبعض الحديث الشريف.[٦]
تلخيص المبحث الثالث في هذا المبحث نجد أن الدكتور ناصر الدين يتحدث عن رواية الشعر الجاهلي، وكيفية نقله، فأشار إلى أنّ الشعر الجاهلي وصلنا بعضه من خلال الرواية التي عمدتها المشافهة، ونراه يتحدث عن طبقات الرواة، وتقسيمهم لثقات وغير ثقات بسبب شهرتهم بالكذب، أمثال خلف الأحمر وحماد الراوية.[٧] لا يقف ناصر الدين عند حد رواية الشعر، فنجده يتحدث أيضًا عن مرويات أخرى وصلتنا من خلال هذه الطريقة، وأيضًا نراه يتحدث عن طريقة الرواية، وعن صحة السند المتواتر أو انقطاعه، فالسند يبقى صحيحًا ما لم ينقطع عند أحد الرواة، أو يثبت أن أحدهم كان كاذبًا، ومقدوحًا فيه.[٨]
تلخيص المبحث الرابع أمّا هذا المبحث فقد كان الأطول من بين مباحث الكتاب من حيث عدد الفصول، فقد قسمه الدكتور ناصر الدين إلى خمسة فصول، متحدثًا فيها عن قضية النحل في الشعر الجاهلي، فذكر أنّ هذه القضية أُثيرت بسبب اتهام بعض النقاد المستشرقين والعرب للشعر الجاهلي بأنه شعر لا ينتمي للمرحلة الجاهلية، وأن بعض الرواة في العصور المتقدمة ألفوا أشعارًا ونسبوها للعصر الجاهلي.[٩] تصدى الدكتور ناصر الدين الأسد على هذا الافتراءات على الشعر الجاهلي الرامية إلى تثبيت تهمة عدم وجود إرث حضاري وثقافي عند العرب، فأشار إلى أن البون شاسع بين الشعر العربي واليونانين، فالشعر العربي هو شعر غنائي يتناول الحياة الواقعية الجاهلية، في حين أن شعر اليونان شعر ملحمي خرافي ينطلق من الخيال الجامح.[١٠]
قراءة ملخص كتاب طه حسين فى الشعر الجاهلى ⏤ طه حسين
نتيجة البحث