📘 ❞ تهذيب مناقب الإمام أحمد بن حنبل لابن الجوزي ❝ كتاب ــ د.عبدالقادر بن محمد الغامدي اصدار 2016

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ تهذيب مناقب الإمام أحمد بن حنبل لابن الجوزي ❝ ــ د.عبدالقادر بن محمد الغامدي 📖

█ _ د عبدالقادر بن محمد الغامدي 2016 حصريا كتاب ❞ تهذيب مناقب الإمام أحمد حنبل لابن الجوزي ❝ 2024 الجوزي: أبو عبد الله الشيباني الذهلي (164 241هـ 780 855م) فقيه ومحدِّث مسلم ورابع الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة وصاحب المذهب الحنبلي الفقه الإسلامي اشتُهر بعلمه الغزير وحفظه القوي وكان معروفاً بالأخلاق الحسنة كالصبر والتواضع والتسامح وقد أثنى عليه كثير من العلماء منهم الشافعي بقوله: «خرجتُ بغداد وما خلَّفتُ بها أحداً أورع ولا أتقى أفقه حنبل» ويُعدُّ كتابه "المسند" أشهر كتب الحديث وأوسعها وُلد سنة 164هـ ونشأ فيها يتيماً كانت ذلك العصر حاضرة العالم تزخر بأنواع المعارف والفنون المختلفة وكانت أسرة توجهه إلى طلب العلم وفي 179هـ بدأ ابن يتَّجه النبوي فبدأ يطلبه شيخه هُشَيم بشير الواسطي حتى توفي 183هـ فظل يطلب 186هـ ثم برحلاته فرحل العراق والحجاز وتهامة واليمن وأخذ عن والمحدثين وعندما بلغ أربعين عاماً 204هـ جلس للتحديث والإفتاء الناس يجتمعون درسه يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف اشتُهر بصبره المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم "فتنة خلق القرآن" وهي فتنة العباسي عهد الخليفة المأمون المعتصم والواثق بعده إذ اعتقد هؤلاء الخلفاء أن القرآن مخلوق محدَث وهو رأي المعتزلة ولكن وغيره خالفوا فحُبس وعُذب أُخرج السجن وعاد التحديث والتدريس الواثق مُنع الاجتماع بالناس فلما تولى المتوكل الحكمَ أنهى تلك الفتنة إنهاءً كاملاً شهر ربيع الأول مرض مات عمره سبعاً وسبعين أخلاقه وصفاته الورع والزهد كان ورعاً زاهداً فقد كان التعبد محراب ومحراب الصلاة دائم الصوم أيام يُجلد بالسياط صائم تطوعاً تبتلاً صلاته اليوم ثلاثمئة ركعة أوذي ونزل الضرب والجلد ما نزل وبقيت آثار الجلد تؤلمه لم يستطع يحافظ الركعات الثلاثمئة فأنزلها مئة وخمسين له ختمة كل سبع ليال وكان يتمثل الموت دائماً إذا ذكر خنقته العبرة ويردف قائلاً: «الخوف يمنعني أكل الطعام والشراب» كما شديد التعلق برسول الإسلام ولم يكن هذا بالحب والاهتمام بالحديث وحسب وإنما بما يقع تحت يده النبي قال ابنه الله: «رأيت أبي يأخذ شعرة شعر صلى وسلم فيضعها فمه ويقبلها وأحسب أني رأيته يضعها عينيه ويغمسها الماء يشربه يستشفي ورأيته قد أخذ قصعة فغسلها حُب شرب غير مرة يشرب ماء زمزم ويمسح يديه ووجهه» ومن شِعر الوعظ: إذا خلوتَ الدهر يوماً فلا تقل خلوتُ قل عليَّ رقيبُ لهَوْنا الأيام تتابعت ذنوبٌ آثارهن ذنوبُ فيا ليت يغفر مضى ويأذن لي توبة فأتوبُ إذا مضى القَرن الذي أنت فيهمُ وخُلِّفتَ قرن فأنت غريبُ غزارة العلم ذاع علم واشتهر حي يرزق بل إن علمه والأثر ذاع لا يزال شاباً يتلقى ويأخذ الشيوخ فيه سعيد الرازي شاب: «ما رأيت أسْودَ الرأس أحفظ لحديث رسول أعلم بفقهه وقال الشافعي: «أنت بالأخبار الصحاح منا فإذا الخبر صحيحاً فأعلمني أذهب إليه كوفياً أو مصرياً شامياً» ورُوي أيضاً أنه قال: أعقل وسليمان داود الهاشمي» معاصره علي المديني: «ليس فينا أيضاً: «أعرف أبا منذ خمسين يزداد خيراً» وينبغي الذكر يعرف اللغة الفارسية ويتكلم أحياناً رُوي قدِم خراسان ابنُ خالته عنده ولما قدَّم يسأله وأهلها بقي ذوي وربما استعجم القول الضيف فيكلمه بالفارسية قوة الحفظ كان يمتاز بقوة الحافظة تضافرت الأخبار يؤيد بعضها بعضاً حنبل: «كنت أذاكر وكيعاً بحديث الثوري فكان العشاء خرج المسجد منزله فكنت أذاكره فربما تسعة أحاديث العشرة فأحفظها دخل أصحاب الحديث: أملِ علينا فأمليها عليهم فيكتبونها» شهد معاصروه حفظه وضبطه قيل لمعاصره زرعة: «من المشايخ أحفظ؟» «أحمد سمعت زرعة يقول: «كان يحفظ ألفَ ألفِ حديث» فقيل له: «وما يدريك؟» «ذاكرتُه فأخذتُ الأبواب» الصبر اتصف بالصبر والجَلَد وقوة الاحتمال وهذه هي أبرز صفاته أذاعت ذكره ونشرت خبره هذه الصفة المزاج اختص فجمع بين الفقر والجود والعفة وعزة النفس والإباء وبين العفو واحتمال الأذى جعلته يحتمل وانٍ راضٍ بالقليل منه يجوب الأقطار ويقطع الفيافي والقفار راكباً أسعفته الحال وماشياً ضاقت النفقة صار شأن وتصدى للدرس البلاء الأكبر والمحنة العظمى فكانت عهدته وبها أهبته صبر وصابر الذين أنزلوا ملوا يهن يستكن يستخذلهم يجبهم قولهم تدل قوة جنانه وثباته بعد هولوا لينطق ينجيه ويرضيهم وكانوا ضربوا عنق رجلين حضرته ولكنه وسط المنظر المروع وقع نظره بعض فسأله: «وأي شيء تحفظ المسح الخفين؟» فأثار دهشة الحاضرين وراعهم الجنان الثابت خصمه دؤاد متعجباً: «انظروا لرجل هو ذا يُقدم لضرب عنقه فيناظر الفقه» التواضع كان متواضعاً متطامناً لعامة مقيلاً لعثراتهم حكى عنه تلميذه المروزي فقال: «لم أر الفقير مجلس أعز مائلاً إليهم مقصراً الدنيا حلم بالعجول التواضع تعلوه السكينة والوقار مجلسه للفتيا يتكلم يسأل وإذا مسجده يتصدر ويقعد حيث انتهى المجلس» الهيبة كان مهيباً خوف وموضعاً للإجلال والاحترام رهبة هيبة نفس أساتذته يمزح مع تلاميذه عالم بمكان المجلس بمكانه لامهم ينبهوه وجوده الشرطة تهابه أما فأعظم أحد تلاميذه: «كنا نهاب نرد الشيء نحاجه الأشياء» معاصريه تتلمذوا «دخلت إسحاق إبراهيم وفلان السلاطين فما أهيب صرت أكلمه فوقعت الرعدة حين هيبته» عبيدة القاسم سلام: «جالست يوسف ومحمد الحسن ويحيى وعبد الرحمن مهدي هبت صفته الشكلية كان يوصف بالحُسن العباس الوليد النحوي: رجلاً حسن الوجه ربعة الرجال يخضب بالحناء خضاباً ليس بالقاني لحيته شعرات سود ورأيت ثيابه غلاظاً إلا أنها بيضاء مُعتمَّاً وعليه إزار خضب رأسه ولحيته ثلاث وستين سكينة ووقار وخشية نظيفاً ملبسه أنيقاً هيئته نطاق الحِفاظ زهده وصفه الملك الحميد الميموني أنظف ثوباً أشد تعاهداً لنفسه شاربه وشعر بدنه أنقى وشدة بياض كتبه ومؤلفاته كان منقطعاً بصفة عامة وللحديث خاصة ولذلك فإنه ترك رصيداً نفيساً المؤلفات تندرج جميعاً باب أكثر اندراجها أي آخر العلوم الدينية وحتى يدل اسمها حديث تعتمد الأحاديث النبوية تأخذ منها مادتها وتنسج موضوعاتها تهذيب للحافظ الفرج ♦ المؤلف: عدد الصفحات: 289 الكتاب مُنتخَبٌ مِن "مناقب حنبل" الجوزي؛ قام الكاتب بتنخيله الأسانيد والمنكرات يُستشعَر الوضْع وكذا البِدَع ونحوها التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص فيما يتعلق أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين يكونوا يسألون الإسناد قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عنده؟ الأوهام والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ أجراً التحديث؟ عسِراً سمحاً متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال