█ _ مرفت بنت كامل بن عبد الله أسرة 1998 حصريا كتاب ❞ احتساب الشيخ محمد الوهاب ❝ عن دار الوطن 2025 الوهاب: مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ سُلَيْمَانَ التَّمِيْمِيُّ (1115 1206هـ) (1703م 1791م) عالم دين سني حنبلي يعتبره البعض من مجددي الدين الإسلامي شبه الجزيرة العربية حيث شرع دعوة المسلمين للتخلص البدع والخرافات ونبذ الشرك التي انتشرت أطراف الدولة العثمانية حول ولاية الحجاز وولاية اليمن والربع الخالي ولد العيينة وسط نجد سنة 1115 هـ الموافق عام 1703م لأسرة ينسب إليها عدد علماء كان جدُّه سليمان علي مشرف أشهر العلماء عصره وكذلك والده عالمًا فقيهًا مذهب الإمام أحمد حنبل وأحد القضاة المعروفين فقد تولَّى القضاء عدَّة جهات؛ مثل: وحريملاء وكان عمُّه إبراهيم مشاهير تلك البلاد تعلم القرآن الكريم وحفظه ظهر قلب وعمره عشر سنين وقرأ أبيه الفقه وتذكر مصادر الترجمة أنه مشهوراً حينئذ بحدة ذهنه وسرعة حفظه وحبه للمطالعة كتب التفسير والحديث وكلام أصل الإسلام حتى إن أباه يتعجب فهمه ويقول: لقد استفدت ولدي فوائد الأحكام سافر إلى مكة والمدينة لتحصيل المزيد العلم والتقى سفره بالعديد ودرس يد سيف والشيخ حياة السندي أفندي الداغستاني الدمشقي فأخذ عنهم بقية علومه ثم توجه الأحساء شيوخها كالشيخ اللطيف العفالقي الأحسائي وزار البصرة المجموعي البصري وأنكر بعض ما سمعه الآراء لا تتفق مع وشرع الدعوة العودة عليه النبي صلى وسلم وأصحابه توفي الدرعية ابتداء المرض به شوال كانت وفاته يوم الاثنين آخر الشهر 1206 انحدر الوهّاب علمية شهيرة فأبوه الفقهاء وقاضياً العارض وجده عالماً وموثقاً شرعياً تولى أيضاً وعمه وهو ممن تخرج بأبيه يتردد للإفتاء والتوثيق وتولى بلدة أشيقر حفظ ولم يتجاوز سنه عشرة أعوام طلب فقرأ وتخرج بهما وغيره سريع الحفظ والكتابة قوي الإدراك كثير المطالعة شغوفا بها ولاسيما رحل الأمصار لطلب والتفقه وخرج يريد الشام فعرض له السراق وسلبوه فلم يتمكن الرحلة يثبت أن قد تجاوز وتهامة والعراق والأحساء تفقه المذهب الحنبلي وتلقاه بإسناد متصل ينتهي كما تلقى علم الحديث النبوي ومروياته الحديثية لجميع السنة كالصحاح والسنن والمسانيد وكتب اللغة والتوحيد وغيرها العلوم شيخيه: العلامة النجدي الفرضي والمحدث وأسانيدهما مشهورة معلومة ولقد لعدد السلفيين دور تشكيل وبناء فكر ومنهم المدني وكما تدارس الشيخين ابن تيمية وابن القيم مما الأثر انطلاق فكره وحرية آرائه واجتهاده أما قيل سافر ذكره خير الزركلي الأعلام وإلى فارس وإيران وقم وأصفهان يذكره المستشرقين ونحوهم مؤلفاتهم فهذه الأشياء غير صحيحة لأن حفيده الرحمن حسن آل وابنه بشر نصوا لم السفر أما يذكر فإن أغلبهم اعتمدوا لمع الشهاب لمؤلف مجهول قال حمد الجاسر: «ولا تفوت الإشارة كثيراً كتبوا انخدعوا بما جاء قال:وهذا الكتاب الذي يصح التعويل » وبالإجمال؛ حرص مترجمو تدوين كل يتصل برحلاته وبأسماء الذين وبذكر زارها ويكادون يتفقون عدم صحة ورد ومن ذلك زعم درس اللغتين الفارسية والتركية والحكمة الإشراقية والفلسفة والتصوف ولبس جبة خضراء أصفهان فليس بثابت بل إنه أمر مستبعد إذ ليس مؤلفاته وآثاره يدل شيء هذا ذكر عنه انخدع بمثل وبعد مضي سنوات رحلته عاد حريملاء انتقل بعد تعين أمير جديد يلقب عثمان معمر والذي يرق بقاء فعزله فغادرها وأقام قضاءها فأقام يدرس علمه شيوخه كان شيوخه: والده وتلقى عنهما يقول حسن: «ظهر شيخنا بين فصار يناظر المسائل بالدليل الروايات والوجوه الأصحاب فتخرج عليهما وناظرهما مسائل قرأها الشرح الكبير والمغني والإنصاف؛ لما فيها مخالفة متن المنتهى والإقناع» بالإضافة مشايخه والبصرة ومنهم: الشيخ الشمري فقهاء المدينة المنورة (ت1140 هـ) وقد أجاز بكل حواه ثبت الباقي أبي المواهب قراءة وتعلماً وتعليماً الشيخ كبار المحدثين (ت 1163 أخص تلاميذ الهادي صاحب الحواشي الشهيرة المسند والكتب الستة بمروياته وأسانيده شيخه سالم المكي الشافعي أخذ بالبصرة عنده موافقاً دعوته وآرائه إسماعيل العجلوني الشامي المصنف الشهير «كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر الأحاديث ألسنة الناس» (ت1162 فيروز الوهيبي التميمي 1175 تلاميذه أخذ أهل والواردين عليها وقت فيه حاضرة حواضر بلاد وممن تتلمذ أبناؤه: الشيخ حسين (ت1224 هـ) الشيخ (ت1242 الوهّاب الشيخ العزيز (ت1205هـ) حفيده المحدث الوهاب حفيده المجدد الثاني للدعوة (1285 هـ) الإمام سعود الإمام الشيخ سعيد حجي 1229 غنام (ت1225هـ) الحصين (ت1237 ناصر (ت1225 وغيرهم يقول بشر: «أخذ يحضرني الآن عده وأخذ يل الرؤساء والأعيان دونهم الغفير» (احتساب عبدالوهاب رحمه الله) رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير والاحتساب إعداد عبدالله جامعة الإسلامية التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين هو يتناول سير الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول بزمن يسير حماية وصيانة المصدر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى أو رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم سمع سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال