█ _ محمد بن أحمد رشد القرطبي الأندلسي أبو الوليد 0 حصريا كتاب ❞ بداية المجتهد ونهاية المقتصد ط الحلبي ❝ 2025 الحلبي: نبذه عن الكتاب: كتاب الطهارة من الحدث الوضوء الباب الأول: أدلة الوجوب الثاني: معرفة فعل الثالث: المياه الرابع: نواقض الخامس: أفعال شروط الغسل مدخل العمل هذه أحكام هذين الحدثين أعني الجنابة والحيض وأما الدماء الخارجة الرحم الأول الثاني الثالث التيمم التي بدل منها تجوز له جواز صفة فيما تصنع به السادس: السابع: الأشياء شرط صحتها أو استباحتها النجس حكم أنواع النجاسات المحال يجب إزالتها عنها الشيء الذي تزال آداب الإستنجاء كتاب الصلاة الجملة الأولى الثانية: الشرط الأوقات االفصل المأمور بها الفصل المنهى فيها الأذان والإقامة الثانية القبلة الرابع يجزئ اللباس المواضع يصلى صحة الثامن: النية وكيفية اشتراطها الثالثة: صلاة المنفرد الحاضر الآمن الصحيح * أقوال الأفعال هى أركان الثالثة الجماعة الإمامة مقام المأموم الإمام والأحكام الخاصة بالمأمومين ما أن يتبع فيه الاتباع حمله المأمومين وجوب الجمعة ومن تجب عليه الأركان السفر القصر الجمع الخامس وهو القول الخوف المريض الرابعة: الإعادة القضاء الرابعة سجود السهو مواضع والأفعال سنة والإمام السنة لمن سها صلاته الوتر ركعتى الفجر النوافل دخول المسجد قيام رمضان الكسوف الاستسقاء العيدين التاسع: القرآن الميت يستحب يفعل عند الاحتضاروبعده غسل فيمن غسله الموتى يجوز يغسل الأكفان المشى مع الجنازة غلى أولى بالتقديم وقت الذقن الزكاة الأولى: الأموال كم الذهب والفضة نصاب الإبل والواجب البقر وقدر الواجب ذلك الغنم الحبوب والثمار والقدر العروض الخامسة: الصدقة عدد الأصناف الذين لهم الصفة تقتضى صرفهاإليهم زكاة الفطر حكمها قيمن وعمن مماذا متى معرفتها الصيام الصوم أركانه المفطرات المفطرين وأحكامهم المندوب إليه الاعتكاف الحج الجنس الإحرام أولا: المكان ثانيا: الزمان التروك يمنع الأمور المباحة للحلال النسك شرح المناسك الفول التمتع القارن الطواف بالبيت والكلام شروطه أعداده وأحكامه السعي بين الصفا والمروة حكمه صفته ترتيبه الخروج إلى عرفة الوقوف بعرفة المزدلفة رمى الجمار الإحصار جزاء الصيد فدية الأذى وحكم الحالق رأسه قبل محل الحلق كفارة المتمتع الكفارات المسكوت الهدى الجهاد الحرب الوظيفة يحاربون النكاية العدو العدد لا الفرار عنهم المهادنة لماذا يحاربوب؟ أموال المحاربين إذا تملكها المسلمون خمس الغنيمة الأربعة الأخماس الأنفال وجد المسلمين الكفار افتتح الأرض عنوة قسمة الفيء الجزية الأيمان ضروب وأحكامها وتمييزها غيرها ترفعها الكفارة والتى التى الرافعة للأيمان اللازمة الفسم النظر الإستثناء المؤثر اليمين تعريف يؤثر وغيرها القسم موجب الحنث وشروطه رافع ترفع الحنث, وكم النذور أصناف يلزم وما الضحايا المخاطب وصفاتها وأسنانها وعددها الذبح لحوم الذبائح والنحر تكون الذكاة تذكيته ومحله يكون المختصة بالصيد وشرطها القانص العقيقة الأطعمة والأشربة النكاح الطلاق الإيلاء الظهار اللعان الإحداد البيوع الصرف السلم بيع الخيار المرابحة العرية الإجارات الجعل القراض المساقاة الشركة الشفعة القسمة الرهون الحجر التفليس الصلح الكفالة الحوالة الوكالة اللقطة الوديعة العارية الغصب الاستحقاق الهبات الوصايا الفرائض العتق الكتابة التدبير أمهات الأولاد الجنايات القصاص الجراح الديات النفوس دون القسامة الزنى القذف السرقة الحرابة الأقضية كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها يتوصل الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر لم يكن قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت المذاهب أشهرها وقد عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة وأحكام والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب والسبق والرمي ويدخل ضمن مواضيع أخرى بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم والحرب والحكم تلك بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة