📘 ❞ نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ❝ كتاب
إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ❝ ــ مجموعة من المؤلفين 📖
█ _ مجموعة من المؤلفين 0 حصريا كتاب ❞ نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ❝ 2024 الأخبار: الذي ورد كلام النبوة وخطب الصحابة وما ثبت عن العرب الإتيان بأما بعد إذا أرادوا الانتقال كلامهم وخطبهم وأما إبدالها واوًا فطريقة المتأخرين ولا داعي لهذا كما يدعون فالأولى محاكاة ما كان عليه سلفنا واللَّه أعلم] فإنه لما الكتاب الموسوم بالمنتقى الأحكام مما لم ينسج بديع منواله حرر شكله ومثاله أحد الأئمة الأعلام قد جمع السنة المطهرة يجتمع غيره الأسفار وبلغ إلى غاية الإحاطة بأحاديث الأحكام تتقاصر عنها الدفاتر الكبار وشمل دلائل المسائل جملة نافعة تفنى دون الظفر ببعضها طوال الأعمار وصار مرجعًا لجلة العلماء عند الحاجة طلب الدليل لا سيما هذه الديار وهذه الأعصار فإنها تزاحمت علي مورده العذب أنظار المجتهدين وتسابقت الدخول أبوابه أقدام الباحثين المحققين وغدا ملجأ للنظار يأوون إليه ومفزعًا للهاربين رق التقليد يعولون عليه وكان كثيرًا يتردد الناظرون صحة بعض دلائله ويتشكك الباحثون الراجح والمرجوح تعارض مستندات مسائله حمل حسن الظن بي جماعة حملة العلم بعضهم مشايخي أن التمسوا مني القيام بشرح هذا الكتاب وحسنوا لي السلوك المسالك الضيقة التي يتلون الخريت [الخريت: بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء المهملة الماهر الذي يهتدي لإخرات المفازة وهي طرقها الخفية ومضايقها] [هيهات يتم إثبات الاجتهاد ناهيك المجتهد المطلق فلهذا الأخير شروط دونها خرط القتاد منها إجماع علماء الأمة إمامتة وأهليته للاجتهاد وإن يكن الأمر كذلك لرأينا مئات المذاهب بل الآلاف يخدم إلا الشيطان وأعداء الإسلام دار الحديث] موعرات شعابها والهضاب فأخذت إلقاء المعاذير وأبنت تعسر المقصد جميع التقادير وقلت: بهذا الشأن يحتاج الكتب يعز وجودها الديار والموجود محجوب بأيدي الأبصار بالاحتكار والادخار تحجب الأبكار ومع فأوقاتي مستغرقة بوظائف الدرس والتدريس والنفس مؤثرة لمطارحة مهرة المتدربين المعارف كل نفيس وملكتي قاصرة القدر المعتبر درس رسمه وذهب أهله منذ أزمان تصرمت فلم يبق اسمه وثوب الشباب قشيب وردن الحداثة بمائها خصيب ريب لعلو السن وطول الممارسة أوفر نصيب فلما ينفعني الإكثار الأعذار خلصني ذلك المطلب قدمته الموانع صممت الشروع المحمود وطمعت يكون أتيح أني خدم معدود وربما أدرك الطالع شأو الضليع وعد العقلاء المتعاقل الرقيع وقد سلكت الشرح لطول المشروح مسلك الاختصار وجردته كثير التفريعات والمباحثات تقضي الإكثار المقامات يقل فيها الاختلاف ويكثر بين أئمة المسلمين مثلها الائتلاف مواطن الجدال والخصام فقد أخذت بنصيب إطالة ذيول الكلام لأنها معارك تتبين عندها مقادير الفحول ومفاوز يقطع وعقابها نحارير الأصول ومقامات تتكسر النصال النصال ومواطن تلجم أفواه الأبطال بأحجار الجدال ومواكب تعرق جباه رجال حل الإشكال والإعضال وقد قمت وللَّه الحمد مقامًا يعرفه المتأهلون يقف مقدار كنهه المبرزون فدونك يا تذهب ببصر بصيرته أقوال الرجال تدنست فطرة عرفانه بالقيل والقال شرحًا يشرح الصدور ويمشي سنن خالف الجمهور وإني معترف بأن الخطأ والزلل هما الغالبان خلقه اللَّه عجل ولكني نصرت أظنه الحق بمقدار بلغت إليه الملكة ورضت النفس حتى صفت قذر التعصب هو بلا الهلكة اقتصرت فيما عدا الموصوفات بيان حال الحديث وتفسير غريبه يستفاد منه بكل الدلالات وضممت غالب الحالات الإشارة بقية الأحاديث الواردة الباب يذكر لعلمي أعظم الفوائد يرغب أرباب الألباب الطلاب ولم أطول ذيل بذكر تراجم رواة الأخبار لأن مع كونه علمًا آخر يمكن الوقوف مختصر كتب الفن المختصرات الصغار أشير النادر ضبط اسم راوٍ أو حاله طريق التنبيه المواطن هي مظنة تحريف تصحيف ينجو غير النبيه وجعلت للمصنف فقه يستطرده الأدلة غضونه الغالب ونسبت وتعقبت ينبغي تعقبه وتكلمت يحسن السكوت يستغني عنه الطالب لمحبة رعاية الاختصار وكراهة الإملال بالتطويل والإكثار وتقاعد الرغبات وقصور الهمم المطولات وسميت لرعاية التفاؤل يعجب المختار أسرار المسؤول به ومن رام الانتفاع إخواني وأن يجعله الأعمال ينقطع عني نفعها أدرج أكفاني إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين مكتبة الاسلاميه المتنوعه التى يوجد بها موضوعات كثيره فى شتى فروع الدين الاسلامى وتشمل ( الله الملائكة المقدسة الرسل والأنبياء يوم القيامة القضاء والقدر شعائر وعبادات أركان الإسلام الإحسان أخرى الجهاد الآداب والطعام الشريعة والفقه الإسلامي مصادر التشريع الفقهية الكبرى التاريخ العصر النبوى عصر الخلفاء الراشدين الأموي العبّاسي العثماني دور العبادة الأسرة واليهودية والمسيحية والعقائد الشرقية رأي ) كلمة : في اللغة المقصود الاستسلام والانقياد أما معناها شرعاً فهو: والخضوع لله تعالى وأنّ المُسلم يُسِلّم أمره كُله الواحد القهار والإسلام ديانة إبراهيمية سماوية إلهية وآخر الديانات السماوية ثاني حيث عدد المعتنقين الديانة المسيحيّة ولكنها أكثر مُنتشرة جغرافيّاً وجه الكُرة الأرضيّة وأنزل عز وجل القرآن الكريم وهو أنزله وحفظه ليكون صالحاً مكان وزمان المسلمون يؤمنون بأنّ عبادة وعدم الشرك فرض عليهم تصديق الرسول محمد صل وسلم والإيمان بالقرآن وقراءته وتدبره واتباعه الواجبات يؤمن بالدين الإسلاميّ أركان : نطق الشهادتين "أشهد اله الا وأشهد محمداً رسول الله الصلاة خمس صلوات اليوم الزكاة إعطاء مال للمساكين والفُقراء صوم رمضان صوم شهر كُل سنة حج البيت لمن استطاع سبيلاً زيارة مكة المُكرمة وأداء مناسك الحج فُرض مرة العُمر قال تعالى: (وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلّهِ ) أركان الإيمان بالله نؤمن بوحدانيّة إشراك معه الربوبية الإيمان بالملائكة الترتيب الثاني الله الإيمان باليوم الآخر يجب إيمانه الإيمان بالقدر خيره وشره أساسيات بربوبية
كتاب
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار
كتاب
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار
- مساهمة من: NOOR
( السبت 23 مارس 2019 ( 9:02 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
الذي ورد في كلام النبوة وخطب الصحابة وما ثبت عن العرب الإتيان بأما بعد إذا أرادوا الانتقال في كلامهم وخطبهم وأما إبدالها واوًا فطريقة المتأخرين ولا داعي لهذا كما يدعون فالأولى محاكاة ما كان عليه سلفنا واللَّه أعلم]. فإنه لما كان الكتاب الموسوم بالمنتقى من الأخبار في الأحكام. مما لم ينسج على بديع منواله. ولا حرر على شكله ومثاله أحد من الأئمة الأعلام. قد جمع من السنة المطهرة ما لم يجتمع في غيره من الأسفار. وبلغ إلى غاية في الإحاطة بأحاديث الأحكام تتقاصر عنها الدفاتر الكبار. وشمل من دلائل المسائل جملة نافعة تفنى دون الظفر ببعضها طوال الأعمار.
وصار مرجعًا لجلة العلماء عند الحاجة إلى طلب الدليل لا سيما في هذه الديار وهذه الأعصار. فإنها تزاحمت علي مورده العذب أنظار المجتهدين.
وتسابقت على الدخول في أبوابه أقدام الباحثين من المحققين. وغدا ملجأ للنظار يأوون إليه. ومفزعًا للهاربين من رق التقليد يعولون عليه. وكان كثيرًا ما يتردد الناظرون في صحة بعض دلائله. ويتشكك الباحثون في الراجح والمرجوح عند تعارض بعض مستندات مسائله. حمل حسن الظن بي جماعة من حملة العلم بعضهم من مشايخي على أن التمسوا مني القيام بشرح هذا الكتاب.
وحسنوا لي السلوك في هذه المسالك الضيقة التي يتلون الخريت [الخريت: بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء المهملة الماهر الذي يهتدي لإخرات المفازة وهي طرقها الخفية ومضايقها]. [هيهات أن يتم إثبات الاجتهاد، ناهيك إثبات المجتهد المطلق، فلهذا الأخير شروط دونها خرط القتاد، منها إجماع علماء الأمة على إمامتة وأهليته للاجتهاد المطلق، وإن لم يكن الأمر كذلك لرأينا مئات المذاهب بل الآلاف، مما لا يخدم إلا الشيطان وأعداء الإسلام. دار الحديث] في موعرات شعابها والهضاب. فأخذت في إلقاء المعاذير. وأبنت تعسر هذا المقصد على جميع التقادير. وقلت: القيام بهذا الشأن يحتاج إلى جملة من الكتب يعز وجودها في هذه الديار.
والموجود منها محجوب بأيدي جماعة عن الأبصار بالاحتكار والادخار كما تحجب الأبكار. ومع هذا فأوقاتي مستغرقة بوظائف الدرس والتدريس. والنفس مؤثرة لمطارحة مهرة المتدربين في المعارف على كل نفيس. وملكتي قاصرة عن القدر المعتبر في هذا العلم الذي قد درس رسمه. وذهب أهله منذ أزمان قد تصرمت فلم يبق بأيدي المتأخرين إلا اسمه. لا سيما وثوب الشباب قشيب. وردن الحداثة بمائها خصيب. ولا ريب أن لعلو السن وطول الممارسة في هذا الشأن أوفر نصيب.
فلما لم ينفعني الإكثار من هذه الأعذار. ولا خلصني من ذلك المطلب ما قدمته من الموانع الكبار. صممت على الشروع في هذا المقصد المحمود. وطمعت أن يكون قد أتيح لي أني من خدم السنة المطهرة معدود. وربما أدرك الطالع شأو الضليع وعد في جملة العقلاء المتعاقل الرقيع. وقد سلكت في هذا الشرح لطول المشروح مسلك الاختصار. وجردته عن كثير من التفريعات والمباحثات التي تقضي إلى الإكثار. لا سيما في المقامات التي يقل فيها الاختلاف. ويكثر بين أئمة المسلمين في مثلها الائتلاف.
وأما في مواطن الجدال والخصام فقد أخذت فيها بنصيب من إطالة ذيول الكلام لأنها معارك تتبين عندها مقادير الفحول. ومفاوز لا يقطع شعابها وعقابها إلا نحارير الأصول. ومقامات تتكسر فيها النصال على النصال. ومواطن تلجم عندها أفواه الأبطال بأحجار الجدال. ومواكب تعرق فيها جباه رجال حل الإشكال والإعضال.
وقد قمت وللَّه الحمد في هذه المقامات مقامًا لا يعرفه إلا المتأهلون. ولا يقف على مقدار كنهه من حملة العلم إلا المبرزون. فدونك يا من لم تذهب ببصر بصيرته أقوال الرجال. ولا تدنست فطرة عرفانه بالقيل والقال. شرحًا يشرح الصدور ويمشي على سنن الدليل وإن خالف الجمهور. وإني معترف بأن الخطأ والزلل هما الغالبان على من خلقه اللَّه من عجل. ولكني قد نصرت ما أظنه الحق بمقدار ما بلغت إليه الملكة.
ورضت النفس حتى صفت عن قذر التعصب الذي هو بلا ريب الهلكة. وقد اقتصرت فيما عدا هذه المقامات الموصوفات على بيان حال الحديث وتفسير غريبه وما يستفاد منه بكل الدلالات وضممت إلى ذلك في غالب الحالات الإشارة إلى بقية الأحاديث الواردة في الباب مما لم يذكر في الكتاب.
لعلمي بأن هذا من أعظم الفوائد التي يرغب في مثلها أرباب الألباب من الطلاب. ولم أطول ذيل هذا الشرح بذكر تراجم رواة الأخبار. لأن ذلك مع كونه علمًا آخر يمكن الوقوف عليه في مختصر من كتب الفن من المختصرات الصغار. وقد أشير في النادر إلى ضبط اسم راوٍ أو بيان حاله على طريق التنبيه. لا سيما في المواطن التي هي مظنة تحريف أو تصحيف لا ينجو منه غير النبيه.
وجعلت ما كان للمصنف من الكلام على فقه الأحاديث وما يستطرده من الأدلة في غضونه من جملة الشرح في الغالب ونسبت ذلك إليه. وتعقبت ما ينبغي تعقبه عليه وتكلمت على ما لا يحسن السكوت عليه مما لا يستغني عنه الطالب. كل ذلك لمحبة رعاية الاختصار وكراهة الإملال بالتطويل والإكثار. وتقاعد الرغبات وقصور الهمم عن المطولات.
وسميت هذا الشرح لرعاية التفاؤل الذي كان يعجب المختار نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار واللَّه المسؤول أن ينفعني به ومن رام الانتفاع من إخواني. وأن يجعله من الأعمال التي لا ينقطع عني نفعها بعد أن أدرج في أكفاني.
#2K
0 مشاهدة هذا اليوم#59K
7 مشاهدة هذا الشهر#54K
6K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
