📘 ❞ القات حكمه الشرعي وأضراره ❝ كتاب ــ أحمد بن يحي النجمي اصدار 2008

كتب الفتاوى الإسلامية - 📖 كتاب ❞ القات حكمه الشرعي وأضراره ❝ ــ أحمد بن يحي النجمي 📖

█ _ أحمد بن يحي النجمي 2008 حصريا كتاب ❞ القات حكمه الشرعي وأضراره ❝ 2025 وأضراره: بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ يحيى حفظه السلام عليكم ورحمة وبركاته وبعد : أكل يعتبر من الكبائر أو الصغائر حيث أن كثيراً أكلته يرغبون معرفة لعل يشرح صدورهم لتركه ونرجوا فضيلتكم توجيه نصيحة لمن ابتلاه بهذا الأمر جزاكم خيراً سائل مستفيد الحمد لله والصلاة والسلام رسول وعلى آله وصحبه : فإن حرام وأكله والإدمان عليه لما يترتب الأضرار الكثيرة الدين والعقل والجسم والمال والحياة الزوجية والاقتصاد العام أما أضراره الدينية فأهمها أنه يلهي عن الصلاة فيمضي وقت العصر المغرب ووقت العشاء ومعظم المخزنين منهمكون تخازينهم لا يصلونها البيت ولا يحضرونها الجماعة فهم إما مضيع لها بالكلية حتى يخرج وقتها وإما للجماعة لكن تضييع فسق وترك الفريضة عامداً كفر قيل يوجد أناس منهم يبذلون التخزينة ويحتفظون بها إناء ثم يذهبون ويصلون ويعودون قلنا هذه نسبة قليلة أكلة تزيد عشرة بالمئة أكبر تقدير بل قد يقول قائل أنهم يصلون إلا 5 % عداهم يرون تتلف تطيب بعد يبذلها لذا فإنه يحافظ تخزينته التي بذل فيها مبلغاً المال يرى تصعب إضاعته للصلاة تساويها الدنيا بأسرها فذلك عندهم سهل ويسير والأمر ليس بخطير ولكنه سيعلم حين يندم ولات ساعة مندم وحين تعلم نفس ما قدمت وما أخرت هو يسهر معظم الليل يأتيه النوم متأخراً فتضيع صلاة الفجر وربما يستيقظ طلوع الشمس ومن هنا ضرره ثابت الذين لأنهم بقلوب مشحونة بالأفكار والوساوس الغريبة مما يجعلهم يؤدونها بدون خشوع قال حافظ رحمه الله: إن جاءه الظهر فالوسطى يضيعها وإن أتاها فمع سهو ووسوسة أو مغرب فعشاء قط لم يأت وغفلة مع لأوقات قال تعالى {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا} وإن الآية لتنطبق انطباقاً واضحاتً فليتقوا وليعودوا إلى رشدهم قبل يفوت الأوان وتطوى الصحف فيقول العصاة يا ليتنا أطعنا وأطعنا الرسولا كتب الفتاوى الإسلامية مجاناً PDF اونلاين الفتوى هي مرسوم ديني دين الإسلام يقوم بإصداره علماء الشريعة حسب الأدلة الشرعية القرآن الكريم والسنة النبوية ويعتبر إصدار أمراً عظيما ناحية المسؤولية البعض يصدر شخص نصَّب نفسه للتوقيع أمور جدلية مثل والنهي وإطلاق مسميات الحلال والحرام ومستحب ومكروه وغيرها يتم عادة نتيجة غياب جواب واضح وصريح يتفق الغالبية أمر الفقه الإسلامي ويتعلق بموضوع شائك ذات أبعاد سياسية اجتماعية اقتصادية دينية ويطلق تسمية المفتي الشخص الذي بإصدار سلطة مركزية وحيدة لإصدار وصدور فتوى معينة تعني بالضرورة جميع المسلمين سوف يطبقون جاء ويرى بعض تصدر أشخاص يعتبرون أهلا وقد بدأ اهتمام وسائل الإعلام الغربي بمصطلح حادثتين تمت تغطيتهما نطاق واسع كانت الأولى روح الخميني عام 1989م بإهدار دم الروائي البريطاني أصل هندي سلمان رشدي نشره لرواية آيات شيطانية والتي اعتبرت العظمى إساءة محمد عبد صلى وسلّم والثانية اعتبره أسامة لادن 1998 م بإعلان الحرب الولايات المتحدة الفتوى والحديث يعتقد اللغة العربية واستنادا النص القرآني قصة يوسف «أفتوني رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام نحن بتأويل الأحلام بعالمين» معنى «أفتوني» «بينوا لي علماً استفيد منه» والفتوى العقيدة تعبير عما وهب شخصا معينا العلم استنادا السورة السابقة «يوسف أيها الصديق أفتنا», «لا يأتيكما طعام ترزقانه نبأتكما بتأويله ذلكما علمني ربي» وجاء أيضا تفسير القرطبي بمعنى «سُؤَال قَوْم مِنْ الصَّحَابَة عَنْ أَمْر» تفسيره لهذه سورة النساء «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ» النمل «أَشِيرُوا عَلَيَّ أَمْرِي» الطبري لآية «قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي أَمْرِي كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ» استنادا سنن الدارمي عبيد أبي جعفر وسلم «أجرؤكم الفتيا أجرؤكم النار» جامع بيان لابن البر البراء مالك «أدركت عشرين ومائة الأنصار أصحاب (صلى وسلم)يسألون المسألة رجل ويودّ أخاه كفاه فيرده هذا وهذا يرجع الأول» وفي الرواية إشارة واضحة ضخامة مسؤولية بدايات الفتوى استنادا كارين أرمسترونغ كتابها «تاريخ الخالق الأعظم» [6] انتهاء عصر الخلفاء الراشدين وجدوا أنفسهم زمان يختلف النبوة بدأت مظاهر الترف والفساد الإداري تنتشر بين صفوف الطبقة الحاكمة الأمويين والعباسيين وكانت طريقة الحكم تختلف إدارة لشؤون المجتمع الصغير لمدينة يثرب فظهرت هذين العصرين وبصورة تدريجية العديد التيارات المنادية بالعودة المبادئ الأساسية لطريقة متبعة عهد الرسول والخلفاء كانت النتيجة الرئيسية والتدريجية ظهور فكرة طريق مستندة البداية العملية الاتجاه قيام إسماعيل البخاري ومسلم الحجاج النيسابوري بجمع الأحاديث الفكرة الفترة التأريخية كان إنسانا متكاملا تطبيق مفهوم وعليه أي يحاول التوسع علمه بدين يكون إطلاع كل صغيرة وكبيرة قام نطق تم التيار بأهل الحديث وحظوا بشعبية واسعة عامة لإن متواضعا وبعيدا البسطاء فجوة الحاكم والمحكوم وتدريجيا ظهرت نزعة اللجوء رجال أهل لإيجاد لأسئلة غامضة قضايا شائكة مختلف أوجه الحياة إذ المسلم البسيط يثق أكثر أخذت طابع السلطة الإدارية وليست المؤرخين إنه نشأت بمفهومها الحالي مفهوم لدى السنة والشيعة نشأت منذ البدايات لفكرة اختلافا وجهات النظر والشيعة حول التفاصيل المتعلقة بالفتوى فالسنة وجهة نظرهم يؤمنوا السياسي والإداري المتمثل الخليفة مرشدا روحيا الوقت لأنه إداريا وإنه بمجرد التركيز قدسية وأهمية مسلم يستطيع يتقرب الحاجة وسيط في الجانب الآخر الشيعة مقتنعون أبناء وأحفاد علي طالب هم المؤهلون الوحيدون لقيادة السياسية والإدارية والدينية لكون أقرب أقرباء يترك وفاته أولادا واستند بناء وأحاديث يدعوا يبارك بيته عند المنحدرين سلالة يملكون المعرفة الحقيقية باللهم وهم القادرون استعمال قيادة الأمة البحث ليجدوا أجوبة أسئلة معقدة وشائكة نواحي قناعة بإن هناك فرق جوهري أخر لمفهوم فالفتوى نظر يجب شيعيا الالتزام العمل بما ورد فيه ويكون عملية أختيار هيئة الفقهاء تم تخويلهم مايسمى أئمة عظام أخرى شيخ الأزهر سيد طنطاوي الصادرة غير ملزمة حر بقبوله رفضه [9] 27 أغسطس 2003 أصدرت لجنة بيانا يحرم الاعتراف بمجلس الانتقالي العراق وحسب «مفروض الشعب العراقي قوة احتلال موالية لاعداء الله» ولكن أعلن وقال «ان الازهر مصرح باصدار تخص دول وانه سيتم استدعاء اعضائها لمحاسبتهم التصرف» الجدير بالذكر هناك انطباعا سائدا بأن الحكومة مصر تحاول بطريقة بأخرى وصول معتدلين مرتبة لكي تتحكم بصورة مباشرة البعد للفتاوى شروط المفتي استنادا وائل حلاق الموسومة "تأريخ النظريات القانونية الإسلامية" شروط رئيسية يتوفر أهمها: يجب مجتهدا بالمفهوم للإسلام الاجتهادي والمجتهد عالم قادر التحليل المنطقي العميق لنصوص القرأن ودروس بشكل يؤهله لأستنباط أحكام أن يفهم معاني وتفاسير وأسباب نزول مالا يقل 500 أية قرآنية متعلقة بمسائل قانونية دراية عالية بعلم باللغة بالناسخ والمنسوخ خبرة القانون معرفة كاملة الفتاوي بغض الجهة المصدرة للفتوى هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة والشرعية