📘 ❞ تفسير الموطأ ط الأوقاف القطرية ❝ كتاب ــ عبد الرحمن بن مروان القنازعي القرطي الأندلسي أبو المطرف

كتب مسانيد الأئمة - 📖 ❞ كتاب تفسير الموطأ ط الأوقاف القطرية ❝ ــ عبد الرحمن بن مروان القنازعي القرطي الأندلسي أبو المطرف 📖

█ _ عبد الرحمن بن مروان القنازعي القرطي الأندلسي أبو المطرف 0 حصريا كتاب تفسير الموطأ ط الأوقاف القطرية 2024 القطرية: كلمة سعادة وزير والشئون الإسلامية تمهيد [مقدمة التحقيق] الفصل الأول عصر أبي المبحث الحياة السياسية الثاني العلمية ترجمة المؤلف المترجمون له والراوين لحديثه ومروياته اسمه ونسبه وكنيته, وولادته ووفاته الثالث نشأته وطلبه للعلم ورحلاته الرابع مصنفاته الخامس مذهبه وعقيدته السادس مآثره وثناء العلماء عليه شيوخ وتلاميذه شيوخه تلاميذه مرويات ومسموعاته تمهيد كتب التفسير علوم القرآن وفضائله الحديث المسندة شروح الفقه السابع اللغة والأدب دراسة لأبي المطلب إثبات اسم الكتاب توثيق نسبة للمؤلف منهج مسلك استخراج الفوائد أولا: مسائل العقيدة ثانيا: الكريم ثالثا: رابعا: علم خامسا: أصول سادسا: سابعا: فوائد أخرى موارد النوع الأول: المصادر التي صرح بالنقل منها الثاني: مصادر نقل لكنه لم يصرح باسم قيمة مآخذ علي المولف وصف النسخ المعتمدة التحقيق الطريقة المتبعة تحقيق [الطهور للوضوء] باب جامع الوضوء إلى آخر المسح الخفين والإستطابة [باب افتتاح الصلاة] التأمين والجلوس الصلاة والتشهد فيها [باب ما يفعل من سلم ركعتين ساهيا] الجمعة آخرها تفسير أبواب رمضان صلاة الليل وصلاة الوتر وركعتي الفجر فضل الجماعة وإعادة مع الإمام الرجل جالسا الوسطى الجمع بين الصلاتين السفر قصر [إلى الدابة] صلى الضحى القنوت الصبح النهي عن [والإنسان يريد حاجته] النبي الله وسلم الترغيب الغسل للعيدين الإستسقاء الخوف استقبال القبلة للحاجة خروج الناس المسجد لمن مس سجود الزكاة زكاة المعادن والحلي وأموال اليتامى والديون وزكاة المدير الماشية وما يعتد به السخل كراهية التضييق الصدقة ومن يأخذها منهم يخرص الثمار يزكى صدقة الرقيق وجزية أهل الفطر [كتاب الصيام] أجمع الصيام قبل كفارة أفطر وحجامة الصائم وصيام يوم عاشوراء الوصال قضاء والكفارات الجنائز] دفن الميت والوقوف للجنائز وترك البكاء الحسبة المصيبة الجنائز النذور لا يجوز معصية عز وجل ولغو اليمين والكفارة ذلك الضحايا العقيقة الذبائح وكتاب الصيد جلود الميتة وفيمن يضطر أكل النكاح استئذان البكر والأيم وأصل يكون صداقا وإرخاء الستور المقام عند والثيب يجمع بينه النساء الأختين ملك وطء إماء الطلاق التمليك والإيلاء والظهار الخيار وطلاق الأمة واللعان طلاق المريض والمتعة والمفقود الأقراء والطلاق الحيض وأمر العدة الحرة والأمة الحكمين الرضاع العتق الولاء مسألة موالي بني العاص هشام حين تنازعوا ابن المرأة الجهنية المدبر المكاتب كيف يتحاصان تركة القطاعة الكتابة وجراح عتق إذا عجل وميراث مات والوصية بما البيوع جاء مال المملوك بيع عيوب النخل والعرايا والجوائح استثناء ثمر الحائط يكره الثمر المزابته الفاكهة الذهب والورق والمراطلة بهما والصرف العينة وشبهها وبيع الطعام أجل السلفة الحكرة الحيوان والسلف فيه ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن البيع السلف العروض بيعتين بيعة المرابحة والدين الربا وجامع الدين والحول الشركة والتولية وإفلاس الغريم المساومة الأقضية القضاء الشاهد فيمن هلك وعليه دين وله شاهد واحد شهادة الصبيان واليمين المنبر والرهن والكراء المستكرهة أحكام المرتد وجد امرأة رجلا فقتلها وحكم المنبوذ إلحاق الولد بأبيه ميراثه أمهات الأولاد وعمارة الموات المياه قسم الأموال والحكم الضواري البهائم فيما يعطى الصناع الإعتصار العمرى واللقطة واستهلاكها الحي والأمر بالوصية الشفعة القراض منه والتعدي المساقاة كراء الأرض الفرائض مما يقع مزين ذوي الأرحام الجهاد سبيل النفل مالا خمس السلب القسم للخيل وذكر الغلول وباقي الحج يفسره للإحرام يلبسه المحرم ترك الطيب المواقيت والإهلال إفراد وقرانه ومتى تقطع التلبية ذكر العمرة التمتع نكاح وحجامته يأكل لحم الحكم قتل حج غيره المحصر البيت بعدو أو بمرض استلام الركن وداع الطواف والسعي الهدايا الوقوف بعرفة الحلاق والتقصير والصلاة بمنى وعرفة التكبير أيام التشريق إفاضة الحائض فدية أصيب الطير والوحش العقول عقل الأصابع والأسنان والعمل جرح العبد ودية الذمي يوجب العقل ماله والتغليظ باقي القسامة الرجم والحدود الحد القذف والتعريض حد القطع الأشربة والحد الخمر الجامع القول بالقدر القدر حسن الخلق والحياء والغضب والمهاجرة اللباس والإنتعال [تفسير صفة ] الأكل بالشمال والطعام والشراب لباس الخاتم الطيرة والرؤيا الإستئذان الغنم حضور المشرق يؤمر الكلام الكلام] فهرس والدراسة نبذة تعريفية الهيئة للأوقاف مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع غير أن الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث مسندة قائلها وهو كما اشتهر الدارمي بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما المصنفات أنها والمراد هنا هو الإطلاق قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث بكر الصديق جماعة الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا مسند أعلاها المراد وإذا أريد قد بعد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب عنه خاصة تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: بقي مخلد ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا يحمل أُلف الجانب يتعلق بها