█ _ دمحمد عاطف العراقي 2000 حصريا كتاب الفيلسوف ابن رشد عن دار الإرشاد 2024 رشد: أبو الْوَلِيد مُحَمَّد بن أَحُمِّد رُشْد (520 هـ 595 هـ) يسميه الأوروبيون Averroes واشتهر باسم الحفيد (مواليد 14 إبريل 1126م قرطبة توفي 10 ديسمبر 1198م مراكش) هو فيلسوف وطبيب وفقيه وقاضي وفلكي وفيزيائي عربي مسلم أندلسي نشأ أسرة من أكثر الأسر وجاهة الأندلس والتي عرفت بالمذهب المالكي حفظ موطأ الإمام مالك وديوان المتنبي ودرس الفقه المذهب والعقيدة الأشعري يعد أهم فلاسفة الإسلام دافع الفلسفة وصحح للعلماء وفلاسفة سابقين له كابن سينا والفارابي فهم بعض نظريات أفلاطون وأرسطو قدمه طفيل لأبي يعقوب خليفة الموحدين فعينه طبيباً ثم قاضياً تولّى منصب القضاء أشبيلية وأقبل تفسير آثار أرسطو تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يوسف تعرض آخر حياته لمحنة حيث أبعده إلى مراكش وتوفي فيها (1198 م) فكر عند المسلمين والغرب أثنى العلماء عليه كما جاء الذهبي أصيبعة قوله: كان أوحد والخلاف وبرع الطب وقول نفسه: «وكان يُفزع فتياه مع وفور العربية وقيل: يحفظ ديوان تمام والمتنبي مكانته لدى الغرب عُرٍف الغرب بتعليقاته وشروحه لفلسفة وكتابات لم تكن متاحة لأوروبا اللاتينية العصور الوسطى المبكرة فقبل عام 1100 م عدد قليل كتب المنطق تم ترجمته اللغة يد المسيحي بوتيوس (بالإنجليزية: Boethius) أن أعمال الكاملة كانت معروفةً بيزنطة بعدما انتشرت الترجمات للأعمال الأرسطية الأخرى اليونانية والعربية القرنين الثاني عشر والثالث الميلاديين أضحى تأثيراً الأوروبية وقد ساهمت شروح ازدياد تأثير القروسطي أوروبا القروسطية أثرت مدرسة المعروفة بالرشدية قوياً الفلاسفة المسيحيين أمثال توما الأكويني واليهود موسى ميمون وجرسونيدوس وعلى الرغم ردود الفعل السلبية رجال الدين اليهود والمسيحيين إلا كتابات تدرس جامعة باريس وجامعات وظلت المدرسة الرشدية الفكر المهيمن الغربية حتى القرن السادس الميلادي قدم "فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة الاتصال" مسوّغاً للتحرر العلم والفلسفة اللاهوت وبالتالي عدّ بعضهم تمهيداً للعلمانية الحديثة وقد جورج سارتون تاريخ العلوم ما يلي: «"ترجع عظمة الضجة الهائلة التي أحدثها عقول الرجال لعدة قرون يصل نهاية وهي فترة أربعة قرونٍ تستحق يطلق عليها إنها تعد بمثابة مرحلةٍ انتقاليةٍ حقيقيةٍ الأساليب القديمة والحديثة "» " " وقد عكف شرح ثلاثة عقود تقريباً وكتب تعليقاتٍ جلَّ فلسفاته ماعدا السياسة الذي يك متاحاً وكانت الفلسفية أقل العالم الإسلامي منها اللاتيني وقتها يدل ذلك حقيقة الأصل العربي لكثيرٍ أعماله يعش بينما ظلت والعبرية موجودة ومع فإن وجه التحديد موضوعات تترجم بالطبع بدلاً تزامنت وفاته وجود تغيير ثقافة والترجمات العبرية لأعماله لها تأثيرٌ لاينسى اليهودية خاصةً اليهودي جرسونيدس Gersonides) شروحاً فرعيةً العديد وفي استوعب فلسفته سيجر البرابانتي Siger of Brabant) وتوما وغيرهم (وخصوصاً باريس) المجالس المسيحية قدرت الأرسطي وبلغ رشدٍ مثل الأهمية مكانةً لدرجة أنهم يكونوا يشيرون باسمه بل بـ"المعلق" أو "الشارح" يطلقون "الفيلسوف" وتأثراً بفلسفات أسس الإيطالي بيترو بمبوناتسي Pietro Pomponazzi) مدرسةً "المدرسة الرشدية" أما علاقته بأفلاطون فقد لعبت رسالة وشرحه لكتاب "الجمهورية" دوراً رئيساً نقل وتبني التراث الأفلاطوني وكان المصدر الرئيس للفلسفة السياسية من ناحيةٍ أخرى اللاهوتيين يخشون اتهموه بالدعوة "الحقيقة المزدوجة" ورفضه المذاهب التقليدية تؤمن بالخلود الفردي وبدأت تنشأ أقاويل وأساطير تصل به للكفر والإلحاد المطاف واستندت هذه الاتهامات حدٍّ كبيرٍ التأويل الخاطئ على العموم يكن فيلسوفاً أصيلاً بقدر ماكان شارحاً ومعلقاً إذ ليست أفكارٌ فلسفيةٌ خاصّةٌ مقارنةً بأعلام الإسلامية الكبار والرازي إن تراثه يتمحور حول ترجمة والتعليق ترجمةً دقيقةً بما سبق ترجماتٍ ساعدته خلفيته المعرفية والفلسفية واللغوية وهذه الأعمال هي نُقلت واللاتينية وأرهصت لفلاسفةٍ وسيجر دو برابانت والإكويني ولمدارسَ كالفلسفة المدرسية (السكولاتية) ومن هنا اهتمام الغربيين المحدثين وإعلاء شأنه وبخاصةٍ المستشرقين بوصفه ممثلاً أميناً للحضارة لبوسها الاستشراقي بمعنى تصويرها كأنْ تك أفضل أحوالها ناقلٍ للتراث اليوناني وليس ثمة إبداعٍ أصيلٍ يُنسب والدليل الباهر وجاءت محنته لترفع قيمته بنظر هؤلاء ليعتبروه تجسيداً لفكرٍ متحررٍ المتشددين أنه فقيهاً أصولياً مالكياً لاتزال كتاباته الفقهية مراجعَ قيمتها الرفيعة مر القرون يومنا مكيدةٍ الحساد والوشاة الذين لايخلو منهم زمان بلاط يقول محمد لطفي جمعة (1886 1953): "لأنَّ الحقيقة إنما مترجماً وناقلاً فلسفة واعتبرها خاتمة ورأى المحتم وهو حكيمٌ إسلامي يوفق الآراء وبين الشريعة الإسلامية" يقول: "لايمكننا نعد ولكنه مصلحاً" في الموروثات اليهودية كان (توفي 1204) أوائل الفقهاء استقبلوا بحماس زائد قال «على إطلاع دائم بكتابات وأنه (ابن رشد) صواب مطلق» وكذلك اعتمد الثالث أعمالهم بغزارة بينهم صاموئيل تيبون كتابه «رأي الفلاسفة» ويهوذا سليمان كوهين «البحث الحكمة» وشيم توف فالقويرا 1232 شرع أبا ماري تعليقات أورغانون (وهي مجموعة المنطق) تلك أول يهودية لأحد 1260 انتهى نشر تراجم جميع تقريبًا مجال ووصلت شهرة الرشدي الأوساط أوجها الرابع الكتاب شرعوا تأثروا بها: كلونيموس وتوضروس توضروسي آرل فرنسا وجرسونيدس لانغيدوك ذم الكنيسة له لكن يسلم ألسنة الكنيسة؛ ذَمُّوه بكل شفة ولسان وطعنوا أقبح طعن؛ عنه بترارك: «إنه الكلب الكلِب هاجه غيظ ممقوت؛ فأخذ ينبح سيده ومولاه المسيح والديانة الكاثوليكية» وأما دانتي جعله هدوء ووقار يتبوَّأ مقعده الجحيم جزاء كفره واعتزاله التأثيرات الثقافية تمت تسمية كويكب "بن 8318" تيمناً وكانعكاس للاحترام يكنه لإبن ورد اسمه الكوميديا الإلهية لدانتي قسم (الأنشودة الرابعة: 142) العظماء ماتوا قبل يعمدوا بحسب وصف واستلهاماً لهذا البيت الأنشودة جسدها المصور رافاييل لوحته "مدرسة أثينا" ومصوراً بها يرتدي العمامة وينظر منتبهاً خلف الرياضي فيثاغورث كما ظهر القصة القصيرة كتبها خورخي لويس بورخيس بعنوان "بحث رشد" والذي يبدو يحاول العثور معاني كلمات "التراجيديا" و"الكوميديا" وأشير إليه بإيجاز رواية يوليسيس للكاتب والشاعر الأيرلندي جيمس جويس جانب يظهره الشاعر الباكستاني ألامجير هاشمي (بالإنجليزية : Alamgir Hashmi) منتظراً خارج أسوار قصيدته "في قرطبة" وهو أيضاً الشخصية الرئيسية فيلم المصير للمخرج المصري شاهين أنتج 1997م "ابن عنوان لمسرحية التونسي الغزي نالت الجائزة الأولى مهرجان الشارقة للمسرح 1999م قام مغني البوب المسلم كريم سلامة بتلحين وغناء أغنية 2007 "أرسطو وابن يعد عميد العقلية إذا هذا قد منذ ثمانية الفلسفات الخالدة الزمان وإذا المؤلف قضى يقرب نصف قرن الزمن وأفكاره وفلسفته وجد واجبه التنبيه الدور الكبير تقديم الحلول لمشاكلنا الفكرية والثقافية المعاصرة ويتضمن قسمين: قسمًا محوره والمستقبل ويبحث برؤية عقلية نقدية وفلسفة وفكرنا المعاصر ودور التنوير أما القسم فإنه دراسة لأكثر يتعلق بالفلسفة خلال المؤتمرات والكتب اهتمت بفلسفة ومنهجه التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى الله وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال