📘 ❞ أجوبة التسولي عن مسائل الأمير عبد القادر في الجهاد ❝ كتاب ــ التسولي اصدار 1996

كتب السياسة الشرعية - 📖 كتاب ❞ أجوبة التسولي عن مسائل الأمير عبد القادر في الجهاد ❝ ــ التسولي 📖

█ _ التسولي 1996 حصريا كتاب ❞ أجوبة عن مسائل الأمير عبد القادر الجهاد ❝ دار الغرب الإسلامي 2025 الجهاد: يدخل دائرة اهتمام الباحثين والأساتذة المهتمين بالفروع الفقهية؛ حيث يقع ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والفروع ذات الصلة من عقيدة وحديث وعلوم قرآنية وغيرها تخصصات الفروع الإسلامية ومعلومات الكتاب كما يلي: سبيل الله بشتّى أنواعه ووسائله ذروة سنام الإسلام وناشر لوائه وحامي حماه بل لا قيام لهذا الدين الأرض بدون فهو خصائص هذا وأركانه ومن أحبّ الأعمال تقرباً إلى تبارك وتعالى قال عزّ وجلّ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَؤ كَرِة الْمُشْرِكُونَ} 1 وقال: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} 2 وقال صلى عليه وسلم : «رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِةادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» 3 الإمام التُّسولي: (الدين كجسم والجهاد منه بمنزلة الرأسِ الأجساد) 4 فالمجاهدون هم صفوة الخلق وسادتهم والناصحون لهم باعوا نفوسهم وأموالهم لله ورغبوا عاجل لقاه لينالوا الحياة الآجلة الأبدية التي يصطفي لها خلقه إلاّ خيارهم الذين يتّخذهم شهداء والشهادة هي التجارة الرابحة تتضاءل أمامها كل أنواع التجارات قال تعالى {يَا أَيُّةا الَّذِينَ آمَنُوا ةلْ أَدُلُّكُمْ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَفيرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتِةا الْأَنْةارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَؤزُ الْعَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَةا نَصْرٌ مِنَ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} ولقد علم السلف الصالح منزلة فجاهدوا سبيله طمعاً الوصول أعلى المراتب عنده حتى كان أحدهم يرمي التمرات يده مسرعاً بنفسه فأنالهم النصر والعزّ والتمكين ما سادوا به العالم فما بقي أغلب مسلم أو خاضع لحكم ولكن الخلف أخذ يبتعد دين ويفرط الدعوة شيئاً فشيئاً ويقعد قليلاً أضاع الأمانة حملها ففقد العزّة كانت تصاحبها فعاد الكفر يصول ويجول وعاد غريياً بدأ فأصبح المسلمون مع كثرتهم غثاء كغثاء السيل نزع المهابة قلوب أعدائهم ووضعها قلوبهم الأمّة لم تخل أئمّة يضيئون للناس الدرب ويدفعون بهم التمسّك بهذا والدعوة إليه وجهاد أعدائه متّخذين وسنّة رسوله يعطي الناس التصوّر الصحيح وللجهاد إعلائه وقد بينهم العلماء بذلوا أنفسهم الدفاع عقيدتهم وأوطانهم وألّفوا ذلك المؤلفات الجمّة القديم والحديث لبيان خطر العدوّ الداهم وما ينجز خذلان المسلمين وتقاعسهم لإعلاء كلمة وصدّ كيد ورغبة منى الإسهام بثّ روح أحببت أن يكون موضوع أطروحتي لنيل دكتوراه الحلقة الثالثة فبذلت قصارى جهدي البحث والتنقيب تراثنا الفقهي علّني أجد يفي بهذه الرغبة ويحقّق هذه الأمنية فعثرت ـ[أجوبة التُّسولي الجهاد]ـ ولرغبة داخلية للعمل مجال التحقيق والبحث جانب تشجيع الأساتذة الأجلاّء قمت باستشارتهم اخترته موضوعاً لهذه الأطروحة لعدّة أسباب: 1 إنه يعتبر نوادر كتب فقد تضمّن أحكاماً جهاديّة فقهيّة عالية شملت جميع النابعة الوقائع حدثت العصر الذي أَلّف فيه فلم لكن مجرّد مُؤَلَّفٍ قام كاتبه بتصنيفه وحي فكرة عارضة وإنما هو رسالة جهادية نابعة أحداثٍ عاصرت الرسالة وكانت مشابهة لكثير أحداث عصرنا 2 وهو يصوّر الواقع السياسي والاجتماعي المغرب العربي تلك الفترة 3 أنّه وثيقة أصليّة السعي الحثيث لإقامة وحدة وتوثيق الصلات والروابط والتعاون بين شعبه 4 مبدأ المراسلات الجزائريّ والمولى الرحمن بن هشام للاستفتاء صدّ الخطر باعتبار أوّل بينهما بعد احتلال الفرنسيين للجزائر أراد بها يشعر المولى وينبهه بضرورة التعاون والتعاضد لطرد المستعمر الغاصب 5 مظهر مظاهر يقظة الحديث الناحية الجهاديّة 6 غياب الكتب الساحة الأوائل خصّوه بالتأليف ملاحظ فهارس المخطوطات ولهذه الأسباب شرح صدري لخوض عباب العلم فعزمت تحقيق وخدمته ودراسة نصوصه متوكّلا العليّ القدير فقسمته قسمين: أولاً: القسم الدراسيّ: وقد اشتمل ثلاثة فصول: أمّا الفصل الأول: ترجمت للإمام فتناولت فيه: عصره حياته مكانته العلميّة والجهاديّة آثاره والفصل الثاني: خصّصته لحركة التأليف عصر المؤلّفات العامّة الخاصّة بتنطيم الجيش أمّا الثالث: جعلته للتعريف بكتاب التُّسولي عنوان وصحّة نسبته للمؤلّف محتواه وأسلوبه مصادره أهمّيته وانتشاره وصف النسخ منهجي التحقيق السياسة الشرعية مجاناً PDF اونلاين باب أبواب والفقه وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة بالتصنيف وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح وهذا الباب خطره ينتج الغلط وعدم الفهم له شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة غير مقبولة وضح شيخ ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين يتحقق المقصود منها وأن بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني وإما السنة قوله وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الخلافة الستة اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن تتحدث الموضوع شتى جوانبه