📘 ❞ الفروق المسمى بأنوار البروق في أنواء الفروق، وبهامشه تهذيب الفروق، والقواعد السنية في الأسرار الفقهية ط الأوقاف السعودية ❝ كتاب ــ أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي ابن الشاط محمد علي حسين اصدار 2010

عن كتاب الفروق المسمى بأنوار البروق في أنواء الفروق، وبهامشه تهذيب الفروق، والقواعد السنية في الأسرار الفقهية ط الأوقاف السعودية:
[خطبة الكتاب]
[الفرق بين الشهادة والرواية]
[مسألة روى العدل العبد حديثا يتضمن عتقه]
[مسألة تعارضت البينتان في الشهادة]
[الفرق بين قاعدتي الإنشاء والخبر]
[فصل أقسام الإنشاء]
[المسألة الأولى قال القائل لامرأته أنت علي كظهر أمي]
[المسألة الثانية قال لامرأته أنت طالق ولا نية له]
[المسألة الثالثة قول القائل حبلك على غاربك]
[المسألة الرابعة الإنشاء كما يكون بالكلام اللساني يكون بالكلام النفساني]
[المسألة الخامسة الطلاق بالقلب من غير نطق]
[المسألة السادسة في بيان الفرق بين الصيغ التي يقع بها الإنشاء]
[فصل في الخبروفيه مسائل]
[المسألة الأولى قال كل ما قلته في هذا البيت كذب ولم يقل شيئا في ذلك البيت]
[المسألة الثانية والثالثة التمدح بالوفاء في الوعد والعفو في الوعيد ووجود الخبر بدون خصيصته]
[المسألة الرابعة خبر كاذب مع أن متقدماته صحيحة فكيف ينتج الصادق الخبر الكاذب]
[المسألة الخامسة كذب نتيجة المقدمتين الصادقتين]
[المسألة السادسة المنقسم إلى شيئين لا بد وأن يكون مشتركا بينهما]
[المسألة السابعة الوتد في الحائط والحائط في الأرض ينتج قوله الوتد في الأرض]
[المسألة الثامنة المحال في النتيجة]
[الفرق بين الشرط اللغوي وغيره من الشروط العقلية والشرعية والعادية]
[المسألة الأولى فتى علق الطلاق بشهر قبل ما قبل قبله رمضان]
[المسألة الثانية قال أنت طالق اليوم إن كلمت فلانا غدا]
[المسألة الثالثة قال إن وقع عليك طلاقي فأنت طالق قبله ثلاثا فطلقها]
[المسألة الرابعة قال إن حلفت بطلاقك فأنت طالق ثم قال إن دخلت الدار فأنت طالق]
[المسألة الخامسة قال إن بدأتك بالكلام فأنت طالق فكلمها]
[المسألة السادسة قال أنت طالق إن شاء الله]
[المسألة السابعة قال إن فعلت كذا فعلي الطلاق إن شاء الله]
[الفرق بين قاعدتي إن ولو الشرطيتين]
[المسألة الثامنة أنت طالق إن كلمت زيدا إن دخلت الدار]
[المسألة الأولى قال الله تعالى حكاية عن عيسى إن كنت قلته فقد علمته]
[المسألة الثانية لو إذا دخلت على ثبوتين عادا نفيين أو على نفيين عادا ثبوتين]
[المسألة الثالثة إن لا يعلق عليها إلا مشكوك فيه]
[المسألة الرابعة الشرط لا يكون إلا بأمر معدوم مستقبل]
[المسألة الخامسة حيث وأين من صيغ العموم]
[المسألة السادسة قوله كل امرأة أتزوجها من هذا البلد فهي طالق]
[المسألة السابعة قال إن دخلت الدار فأنت طالق ثلاثا ثم قال لها أنت طالق ثلاثا]
[المسألة الثامنة الشرط ينقسم إلى ما لا يقع إلا دفعة كالنية وإلى ما لا يقع إلا متدرجا كالحول]
[المسألة التاسعة اشتراط المشيئة عند النطق بالأفعال]
[المسألة العاشرة ذكر الشرط للتعليل دون التعليق]
[المسألة الحادية عشر قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء]
[المسألة الثانية عشر حذف جواب الشرط إن كان في الكلام ما يدل عليه]
[المسألة الثالثة عشر حمل العموم على عمومه دون سببه]
[المسألة الرابعة عشر الكفارات هل هي على التخيير أو على الترتيب]
[الفرق بين قاعدتي الشرط والاستثناء في الشريعة ولسان العرب]
[الفرق بين قاعدتي توقف الحكم على سببه وتوقفه على شرطه]
[الفرق بين قاعدتي أجزاء العلة والعلل المجتمعة]
[الفرق بين قاعدتي جزء العلة والشرط]
[الفرق بين قاعدتي الشرط والمانع]
[الفرق بين قاعدتي الشرط وعدم المانع]
[الفرق بين قاعدتي توالي أجزاء المشروط مع الشرط وبين توالي المسببات مع الأسباب]
[الفرق بين قاعدتي الترتيب بالأدوات اللفظية والترتيب بالحقيقة الزمانية]
[الفرق بين قاعدتي فرض الكفاية وفرض العين]
[الفرق بين قاعدتي المشقة المسقطة للعبادة والمشقة التي لا تسقطها]
[ضابط المشقة المؤثرة في التخفيف من غيرها]
[ما لا ضابط له ولا تحديد وقع في الشرع على قسمين]
[ضابط قاعدة الإصرار المصير الصغيرة كبيرة]
[المسألة الأولى السجود للصنم على وجه التذلل والتعظيم]
[المسألة الثانية نسبة الأفعال إلى الكواكب فيها أقسام]
[الفرق بين قاعدة الأمر المطلق وقاعدة مطلق الأمر]
[الفرق بين قاعدة أدلة مشروعية الأحكام وبين قاعدة أدلة وقوع الأحكام]
[الفرق بين قاعدة الأدلة وبين قاعدة الحجاج]
[الفرق بين قاعدة ما يمكن أن ينوى قربة وقاعدة ما لا يمكن أن ينوى قربة]
[المسألة الأولى الإنسان لا ينوي إلا فعل نفسه وما هو مكتسب له]
[المسألة الثانية الذي نسي صلاة من الخمس وشك في عينها]
[المسألة الثالثة النية لا تحتاج إلى نية]
[المسألة الرابعة حكم دخول السنن في نية صلاة الفرض]
[الفرق بين قاعدتي ما تشرع فيه البسملة وما لا تشرع فيه البسملة]
[الفرق بين قاعدة الصوم وقاعدة غيره من الأعمال الصالحة]
[الفرق بين قاعدة الحمل على أول جزئيات المعنى وقاعدة الحمل على أول أجزائه]
[الفرق بين قاعدة حقوق الله وقاعدة حقوق الآدميين]
[الفرق بين قاعدة الواجب للآدميين على الآدميين وبين قاعدة الواجب للوالدين على الأولاد]
[الفرق بين قاعدة ما تؤثر فيه الجهالات والغرر وقاعدة ما لا يؤثر فيه ذلك من التصرفات]
[الفرق بين قاعدة ثبوت الحكم في المشترك وبين قاعدة النهي عن المشترك]
[الفرق بين قاعدة خطاب التكليف وقاعدة خطاب الوضع]
[الفرق بين قاعدة المواقيت الزمانية وبين قاعدة المواقيت المكانية]
[الفرق بين قاعدة العرف القولي وبين قاعدة العرف الفعلي]
[الفرق في الفرق بين قاعدة النية المخصصة وبين قاعدة النية المؤكدة]
[الفرق بين قاعدة تمليك الانتفاع وبين قاعدة تمليك المنفعة]
[الفرق بين قاعدة حمل المطلق على المقيد في الكلي وبين قاعدة حمل المطلق على المقيد في الكلية]
[الفرق بين قاعدة الإذن العام من قبل صاحب الشرع في التصرفات وبين إذن المالك الآدمي في التصرفات]
[الفرق بين قاعدة تقدم الحكم على سببه دون شرطه]
[الفرق بين قاعدة المعاني الفعلية وبين قاعدة المعاني الحكمية]
[الفرق بين قاعدة الأسباب الفعلية وقاعدة الأسباب القولية]
[الفرق بين قاعدة تصرفه بالقضاء وبين قاعدة تصرفه بالفتوى]
[الفرق بين قاعدة تعليق المسببات على المشيئة وقاعدة تعليق سببية الأسباب على المشيئة]
[الفرق بين قاعدة النهي الخاص وبين قاعدة النهي العام]
[الفرق بين قاعدة الزواجر وبين قاعدة الجوابر]
[الفرق بين قاعدة المسكرات وقاعدة المرقدات وقاعدة المفسدات]
[الفرق بين قاعدة كون الزمان ظرف التكليف]
[الفرق بين قاعدة كون الزمان ظرفا لإيقاع المكلف به فقط وبين قاعدة كون الزمان ظرفا للإيقاع]
[الفرق بين قاعدة اللزوم الجزئي وبين قاعدة اللزوم الكلي]
[الفرق بين قاعدة الشك في السبب وبين قاعدة السبب في الشك]
[الفرق بين قاعدة قبول الشرط وبين قاعدة قبول التعليق على الشرط]
[الفرق بين قاعدة ما يطلب جمعه وافتراقه وبين قاعدة ما يطلب افتراقه دون جمعه]
[الفرق بين قاعدة المأمور به يصح مع التخيير وقاعدة المنهي عنه لا يصح مع التخيير]
[الفرق بين قاعدة التخيير الذي يقتضي التسوية وبين قاعدة التخيير الذي لا يقتضي التسوية بين الأشياء المخير بينها]
[الفرق بين قاعدة التخيير بين الأجناس المتباينة وبين قاعدة التخيير بين أفراد الجنس الواحد]
[الفرق بين قاعدة التخيير بين شيئين وأحدهما يخشى من عقابه وبين قاعدة التخيير بين شيئين وأحدهما يخشى من عاقبته لا من عقابه]