📘 ❞ كلمة عن أدب التراجم والحديث عن الكتب ❝ كتاب ــ ابوالحسن علي الحسني الندوي
التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ كلمة عن أدب التراجم والحديث عن الكتب ❝ ــ ابوالحسن علي الحسني الندوي 📖
█ _ ابوالحسن علي الحسني الندوي 0 حصريا كتاب ❞ كلمة عن أدب التراجم والحديث الكتب ❝ 2025 الكتب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام من لا نبي بعده و بعد : فان كثيرة الكتاب الأدباء فضلا الشادين اللغات المتطفلين الآداب يعتبرون موضوع التعريف برجل ذوى الشأن الخطر ترجمة حياته ووصفه أسهل الأغراض الأدبية المواد الكتابة فيكيلون لمن يترجمون له أو يعرفون به ألقابا ونعوا بسخاء يكون أكثرها كلمات مدح وإطراء مشتركة يمكن أن تقال كل عام وأديب عظيم وجليل صالج وتق حاكم حكومة قائد جيش تفيد تحديد الشخصية تعيينها ولا تصوير القسمات المخايل التجاعيد التي يمتاز بها وجه وجسم جسم واللغة العربية أغنى الوصف والمدح الحلية والزينة ويكفي الكاتب يعتمد ذلك , الألفاظ الكتابية لعبد الرحمن بن عيسى الهمداني ( المتوفي ۱۳۲۰ ۹۳۳م ) فأخذ منه ما يشاء فيجود صاحبه يرجع إلى كتب السير المكتبة العرية مكتبات العالم فيها فيختار منها جملا وكلمات وصف المترجم الممدوح يكتب عنه فيتشابه الرجال تاثلون يخرج القاری معرة شخصية دقيقة معينة يشعر بالحيوية والحرارة بالرقة والنعومة بالمرونة الحركية بالعواطف والمشاعر ولا بالأحاسيس والانعكاسات ردود الفعل تمتاز الأجسام الحية التماثيل والنصب الصور والدي ويمتاز الانسان الحيوان الجمادات النباتات ولكن إنسان ليست السهولة العموم بالدرجة يتصورها كثير الناس يحتاج عدة مؤهلات أولاها المعرفة الواعية الناقدة إذا كانت طريق المعاشرة والصحة فهي أفضل المؤهلات أقواما إلا فعن الدراسة الأمية تتبع الأخبار تقوم صلة الصلات تحث التعرف الخصائص ويليها الاقتدار البيان التعبير تملك ثروة لغوية مميزة فاصلة ثم يأتي دور الدقة الأمانة الشعور بالمسئولية القدرة تفصيل اللباس قائمة المعرف فلا يكسوه لباسة سابغة فضفاضة يدو فيه قزمة حقيرة ويتم هذا أنه باس لغير القامة أطول قامته للرجال قامات وقيم وقد تكون الجناية القيمة أشنع ومهم كذلك يتوفر عند حياة تعرف بشخصية دافع نبيل رغبة ملحة تنبع القلب تجاوب مع نكرة استجابة لنداء الضمير دفاع كرامة مهضومة وحق سليب أورد الاعتبار وفاء بفضل إعجاب بجمال كال تجردت هذه العوامل كلما أشبه برسم خشيب جامد وشی تطريز لمجرد الربح المادي الغرض التجاری الشاعر المطرب المحترف الناتحة الأجورة ويجب يعرف للكلمات درجة حرارة وبرودة (Temperature) توضع ذات متصاعدة مكان كلة منخفضة برودة يسخی بكلمة تعطي صورة مائلة العظمة الكال النبوغ الذكاء الخلق الحسن السيرة العالية العلم الغزير الألمعي تستحق التوسط والاقتصاد يضعه طبقته ويحدد اختصاصه وتميزه فن الفنون الموضوعات المشكلة حين جامعة بين أصناف ضروب الكمال أشتات الفضائل كما كان العلماء الأقدمين بصفة عامة يقدر اطلع مؤلفاته جميعا واطلع آراء مناصريه وحكمهم عليه بهذه الخصيصة امتاز العلامة شمس الدين أحمد خلكان (م۵۶۸۱) كتابه « وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان مؤلف فانه أحدا لهم بقوله النحوي الفقيه الأديب المفسر اللغوي الواعظ فليس الميسور زحزحته مكانه الرئيسي الاختصاصی ووضعه طبقة أخرى قلا تیسر لمؤلفي صاحب سليقة أعطاء الله الحكم ورقة وحسن الذوق الاطلاع الواسع الدقيق لقد أراد أنشأ بيئة هوايتها التاريخ وكتابة والسير أولد أسرة مؤرخون مؤلفون أكثر اشتغالهم بالتأليف تراجم وطبقات الشعراء وسير العظماء المصلحين الملوك والأمراء فكان جدى السيد نور (م۱۳۲۶ه) السابقين فكرة وضع موسوعة باللغة الفارسية لم يخطر ه ذا بال المؤلفين شبه القارة الهندية وذلك قبل ثمانين سنة الموسوعات دوائر المعارف الهند حتى الأجنبية فوضع مهر جهانتاب (۱) مجلدين ضخمين يحتوي المجلد الأول بخط مؤلفه ثلاث مائة وألف (۱۳۰۰) صفحة بالقطع الكبير الطبقات الصوفية ووفق الدى عبد الحي م ۱۳۶۱ه الوضع أكبر الذين نبغوا القرن الاسلامي وفاة المؤلف۱۳۶۱ (۱۹۲۳م يغطى المساحة الزمنية الرابع عشر الهجري المكانية ممر خيبر الشمال الغربي خليج بغال الشرق قلل کشمير لابار کالی کوت الجنوب اختلاف مذاههم الفقهية واتجاهاتهم العلمية اختصاصاتهم الفنية وله ثمانية مجلدات كبار أربعة آلاف وخمس 4500 والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو الذي يتناول سير الأعلام عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول محمد صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني قبول والتعبد بما تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
كتاب
كلمة عن أدب التراجم والحديث عن الكتب
ــ ابوالحسن علي الحسني الندوي
كتاب
كلمة عن أدب التراجم والحديث عن الكتب
ــ ابوالحسن علي الحسني الندوي
- مساهمة من: esraa gaber
( الإثنين 18 مارس 2019 ( 1:13 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
و بعد : فان كثيرة من الكتاب و الأدباء . فضلا عن الشادين في اللغات و المتطفلين على الآداب - يعتبرون موضوع التعريف برجل من ذوى الشأن و الخطر و ترجمة حياته ووصفه من أسهل الأغراض الأدبية، و المواد الكتابة ، فيكيلون لمن يترجمون له أو يعرفون به ألقابا ونعوا بسخاء ، و يكون أكثرها كلمات مدح وإطراء مشتركة ، يمكن أن تقال عن كل عام وأديب أو عظيم وجليل ، أو صالج وتق ، أو حاكم حكومة ، أو قائد جيش ، لا تفيد تحديد الشخصية و تعيينها ، ولا تصوير القسمات و المخايل ، ولا التجاعيد التي يمتاز بها وجه عن وجه، وجسم عن جسم ، واللغة العربية من أغنى اللغات في كلمات الوصف والمدح، و الحلية والزينة ، ويكفي الكاتب أن يعتمد في ذلك على كتاب , الألفاظ الكتابية ، لعبد الرحمن بن عيسى الهمداني ( المتوفي ۱۳۲۰ - ۹۳۳م ) فأخذ منه ما يشاء من كلمات الوصف والمدح فيجود بها على صاحبه ، أو يرجع إلى كتب التراجم و السير و المكتبة العرية من أغنى مكتبات العالم فيها - فيختار منها جملا وكلمات وصف بها المترجم له أو الممدوح و من يكتب عنه ، فيتشابه الرجال و تاثلون ولا يخرج منها القاری، معرة شخصية دقيقة معينة ، ولا يشعر بالحيوية والحرارة ، ولا بالرقة والنعومة ، ولا بالمرونة و الحركية ، و لا بالعواطف والمشاعر ، ولا
بالأحاسيس والانعكاسات و ردود الفعل ، التي تمتاز بها الأجسام الحية عن التماثيل والنصب، و الصور والدي، ويمتاز بها الانسان عن الحيوان فضلا عن الجمادات و النباتات .
ولكن وصف شخصية أو ترجمة إنسان ليست من السهولة و العموم بالدرجة التي يتصورها كثير من الناس ، فان ذلك يحتاج إلى عدة مؤهلات، أولاها : المعرفة الشخصية الواعية الناقدة إذا كانت عن طريق المعاشرة والصحة فهي من أفضل المؤهلات و أقواما ، و إلا فعن طريق الدراسة الأمية و تتبع الأخبار و أن تقوم بها صلة من الصلات التي تحث على تتبع الأخبار و التعرف على الخصائص ، ويليها : الاقتدار على البيان و التعبير و تملك ثروة لغوية و كلمات مميزة فاصلة ، ثم يأتي دور الدقة و الأمانة و الشعور بالمسئولية، و القدرة على تفصيل اللباس على قائمة المترجم له و المعرف به ، فلا يكسوه لباسة سابغة فضفاضة يدو فيه قزمة حقيرة ، ويتم هذا اللباس عن أنه باس لغير هذا الانسان و القامة أطول من قامته ، و للرجال قامات وقيم ، وقد تكون الجناية على القيمة أشنع من الجناية على القامة .
ومهم كذلك أن يتوفر عند الكتابة في ترجمة حياة أو تعرف بشخصية ، دافع نبيل و رغبة ملحة تنبع من القلب ، من تجاوب مع نكرة ، أو استجابة لنداء الضمير ، أو دفاع عن كرامة مهضومة ، وحق سليب ، أورد الاعتبار ، أو وفاء بفضل ، أو إعجاب بجمال أو كال ، فان الكتابة إذا تجردت عن هذه العوامل كلما كانت أشبه برسم خشيب جامد أو وشی و تطريز لمجرد الربح المادي و الغرض التجاری ، و يكون الكاتب أو الشاعر في ذلك المطرب المحترف أو الناتحة الأجورة .
ويجب أن يعرف أن للكلمات درجة حرارة وبرودة (Temperature) فلا توضع كلمة ذات حرارة متصاعدة مكان كلة ذات حرارة منخفضة ، فضلا عن أن توضع كلمة ذات حرارة مكان كلمة ذات برودة ، ولا يسخی بكلمة تعطي صورة مائلة من العظمة و الكال ، أو النبوغ و الذكاء ، أو الخلق الحسن ، و السيرة العالية، أو العلم الغزير و الذكاء الألمعي ، الشخصية لا تستحق إلا كلمات فيها التوسط والاقتصاد، ثم يضعه في طبقته ويحدد اختصاصه وتميزه في فن من الفنون أو موضوع من الموضوعات .
و المشكلة حين يكون المترجم جامعة بين أصناف العلم و ضروب الكمال و أشتات الفضائل ، كما كان الشأن مع العلماء الأقدمين بصفة عامة ، فلا يقدر على تحديد اختصاصه إلا من اطلع على مؤلفاته جميعا ، واطلع على آراء مناصريه فيه وحكمهم عليه.
و بهذه الخصيصة امتاز العلامة شمس الدين أحمد بن خلكان (م۵۶۸۱) في كتابه « وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، من بين مؤلف كتب التراجم و السير ، فانه إذا وصف أحدا من المترجم لهم بقوله : النحوي ، أو الفقيه ، أو الأديب ، أو المفسر ، أو اللغوي ، أو الواعظ ، فليس من الميسور زحزحته عن مكانه الرئيسي و الاختصاصی ، ووضعه في طبقة أخرى ، و هذا قلا تیسر لمؤلفي كتب التراجم و السير ، ولا يقدر عليه إلا صاحب سليقة في فن التراجم ، و من أعطاء الله الدقة في الحكم ، ورقة الشعور ، وحسن الذوق ، و الاطلاع الواسع الدقيق . .
لقد أراد الله أن أنشأ في بيئة كانت هوايتها التاريخ وكتابة التراجم والسير ، و أن أولد في أسرة كان فيها مؤرخون و مؤلفون ، و كان أكثر اشتغالهم بالتأليف في تراجم الرجال ، وطبقات الشعراء و الأدباء ، وسير العظماء ، من المصلحين و العلماء و الملوك والأمراء ، فكان جدى العلامة السيد نور الدين الحسني (م۱۳۲۶ه) من السابقين إلى فكرة وضع موسوعة باللغة الفارسية حين لم يخطر ه ذا بال كثير من العلماء و المؤلفين في شبه القارة الهندية ، وذلك قبل ثمانين سنة أو أكثر حين لم تعرف الموسوعات و دوائر المعارف في الهند حتى في اللغات الأجنبية ، فوضع كتابه « مهر جهانتاب ، (۱) في مجلدين ضخمين يحتوي المجلد الأول بخط مؤلفه على ثلاث مائة وألف (۱۳۰۰) صفحة بالقطع الكبير ، و أكثرها تراجم الطبقات الصوفية و العلماء و الشعراء ،ووفق و الدى العلامة السيد عبد الحي الحسني ( م ۱۳۶۱ه ) الوضع أكبر كتاب يعرف في شبه القارة الهندية في تراجم الرجال الذين نبغوا في الهند من القرن الاسلامي الأول إلى سنة وفاة المؤلف۱۳۶۱ (۱۹۲۳م ) يغطى المساحة الزمنية من القرن الأول إلى القرن الرابع عشر الهجري ، و المساحة المكانية من ممر خيبر في الشمال الغربي من الهند إلى خليج بغال في الشرق ، و من قلل کشمير إلى : ما لابار ، و « کالی کوت ، في الجنوب، و الأعيان من كل طبقة على اختلاف مذاههم الفقهية واتجاهاتهم العلمية ، و اختصاصاتهم الفنية ، وله في ثمانية مجلدات كبار يحتوي على أكثر من أربعة آلاف وخمس مائة ( 4500 )..
#293
0 مشاهدة هذا اليوم#558
0 مشاهدة هذا الشهر#32K
8K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ ابوالحسن علي الحسني الندوي:
