📘 ❞ المقتضب من تحفة القادم ❝ كتاب ــ ابن الأبار اصدار 1989

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب المقتضب من تحفة القادم ❝ ــ ابن الأبار 📖

█ _ ابن الأبار 1989 حصريا كتاب المقتضب من تحفة القادم عن دار الكتاب المصري 2024 القادم: مؤلَّف التحفة الذي هو محور هذا اقتطفه إقتطافاً واقتضبه البَلْفيقى إقتضاباً والكتاب الأساس مفقود وإن ما بقي فقط ويقول كتابه بأنه إنما إقتطاف بارع الأسكار لفئة شعراء الأندلس وآخرين طرؤوا عليه الرجال والنساء أدركهم بمولده أو لحقهم شيوخ عصره وكان فيما صنع يحكى الأنموذج لأبي علي الحسن بن رشيق القيرواني حين جمع لشعراء "القيروان" المختار شعرهم غير أن لم يشأ يترجم "تحفة القادم" لمن سبقت له ترجمة سابق حتى يأمن التكرار ومضى النحو يجمع اكتمل مائة؛ بين شاعر وشاعرة ليس منهم إحترف الهجاء ولم يكن سواه؛ جهة ومن ثانية تعريف بصاحب ثم البلفيقي فأما فهو أبو عبد الله محمد أبي بكر الرحمن أحمد القضاعي كان مولده بلنسية سنة (595هـ) يبلغ مبلغ التلقي وهو لمثله مبكر جلس إلى أبيه يتلو القرآن الكريم بقراءةً "نافع" مراراً ويسمع منه الأخبار والأشعار نشأ فقيهاً راوية محدثاً أديباً شاعراً كاتباً نحوياً لغوياً قضى العام (658هـ) قصعاً بالرماح نتيجة وشاية عند السلطان وخلف خلّف مؤلفات ذات مواضيع عديدة منها زال أيدي القراء يفيدون وينتفعون بما فيها علوم التراجم والفقه والحديث واللغة والأدب والتاريخ وغيرها العلوم وأما صاحب إسحاق إبراهيم أخو البركات الحاج الشاعر وبليفق حصن بالمريه ولد ونشأ وكانت مراكش موطنه الأول وعنها كانت الرحلة المرية (بلفيق) أقام اسحق أقام بالمرية ولكنه صلة بموطنه وقد يسير ركب أخيه يستظل بجاهه مبلغه يدرك شأوه لا شك موصولة علم وأدب تبلغ به القول يذيع عنه فيقيّد ولكنها أمكنة يلم بمثل لابن الأبار" المامة يخرج بهذا خلد اسمه مع إسم "ابن ولَمْ يُر غيرها ليس هناك المراجع يشير مولد ابي ووفاته ولكن الممكن الجزم رجال القرن الثامن فأخوه توفي 771هـ وما الظن بأن أخاه أبا أبعد ذلك التاريخ بعداً يخرجه أي الثامن؛ وتجدر الإشارة المجلد السابع عشر سلسلة المكتبة الأندلسية والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية عندهم بعد عهد الرسول صلى وسلم بزمن حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال