📘 ❞ معجم الصحابة ابن قانع ❝ كتاب ــ عبد الله بن قانع أبو الحسين

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب معجم الصحابة ابن قانع ❝ ــ عبد الله بن قانع أبو الحسين 📖

█ _ عبد الله بن قانع أبو الحسين 0 حصريا كتاب معجم الصحابة ابن عن مكتبة الغرباء الأثرية 2024 قانع: (265 هـ 351 880 962م) عالم مُسلم ومصنّف ومُحدِّث وقاضٍ كان واسع الرحلة كثير الحديث وهو صاحب روايته للحديث سمع من: الحارث أبي أسامة وإبراهيم الهيثم البلدي الحربي ومحمد مسلمة الواسطي وإسماعيل الفضل البلخي وبشر موسى وأحمد الحمار وعبيد شريك البزار إسحاق الوزان يونس الكديمي وأبا مسلم الكجي وعلي محمد الشوارب غنام ومطينًا ومعاذ المثنى إبراهيم ملحان حدث عنه: الدارقطني وأبو الحسن رزقويه الحاكم النيسابوري القطان علي البادي شاذان الحمامي القاسم بشران الفرات منزلته الجرح التعديل: قال البرقاني: «البغداديون يوثقونه عندي ضعيف» وقال الدارقطني: «كان يحفظ ولكنه يخطئ ويصر» وروى الخطيب البغدادي الأزهري قال: قد حدث به اختلاط قبل موته بنحو من سنتين فتركنا السماع منه وسمع قوم اختلاطه» البغدادي: «لا أدري لماذا ضعفه البرقاني؟ فقد أهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا وقد تغير آخر عمره » حزم: «اختلط بسنة منكر تركه أصحابه ولكن تعقبه حجر العسقلاني «ما أعلم أحداً وإنما صح أنه اختلط فاجتنبوه» مؤلفاته معجم أفرد فتحون كتابًا لنقده وبيان ما فيه أوهام سماه "إصلاح المعجم لابن قانع" معجم هو تأليف ويُعتبر الكتاب أهم الكتب التي صنفها المتقدمون معرفة نفيس طارت شهرته الآفاق وصاحبه أحد العلماء المعمرين الذين علت بهم الأسانيد وصف الكتاب يعتبر المتقدمة ذكر نُسب ثبت صحبته للنبي صلى عليه وسلم لم يذكر كل اقتصر استدل وقف له حديث وهذا ماتميز غيره أن المؤلف وقع الأوهام والأخطاء نبه عليها جآء بعد لكن ذلك يقلل أهمية وأصبح معتمداً ونهل وعزي إليه وأفرد «إصلاح قانع» منهج المؤلف اقتصر معجمه الرِّجال دون النساء بلغ عدد أسماء المترجمين 1226 ترجمة ثبتت حديثاً يبرهن إثبات الصحبة لكنه يهتم بكون تصح أو غير وهذه قضية أخرى لكون صحة الصحابي مضمون الذي عني شيء وأثبات من "معجم " للامام الحافظ ابى الباقى البغدادى التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي إلى عباس فجعل يحدث ويقول: رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال