📘 ❞ صحيح ابن خزيمة (ت: الأعظمي) ❝ كتاب ــ محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري أبو بكر

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ صحيح ابن خزيمة (ت: الأعظمي) ❝ ــ محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري أبو بكر 📖

█ _ محمد بن إسحاق خزيمة السلمي النيسابوري أبو بكر 0 حصريا كتاب ❞ صحيح ابن (ت: الأعظمي) ❝ 2024 الأعظمي): من كتب الحديث النبوي المعتبرة عند أهل السنة والجماعة ويعتبر بالإضافة إلى حبان والمستدرك الصحيحين للحاكم أهم الكتب التي ألّفت الصحيح المجرد بعد للبخاري ومسلم واسم الكتاب الإصلي هو: (مختصر المختصر المسند عن النبي بنقل العدل موصولا إليه غير قطع أثناء الإسناد ولا جرح ناقلي الأخبار) ويتبين لنا منه أنه مؤلفه قد اشترط لا يُخرج فيه إلا حديثا صحيحا عنده رواته ثقات عدول وإسناده متصل منقطع ويحتل مكانة رفيعة بين وأهمية هذا تظهر خلال صحة أحاديثه ومكانة العلمية وجلالته العلوم الإسلامية أصح الصحاح السبعة وقال المناوي نقلا الحازمي: «صحيح أعلى رتبة لشدة تحريه فأصح صنّف الشيخين فابن فالحاكم» وقال السيوطي: مرتبة تحرّيه حتى انه يتوقف التصحيح لأدنى كلام الإسناد» مؤلفات حول الشريف مجاناً PDF اونلاين أو النبوية هو ما ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه الله للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول : قال يأذن لحديثه يستمع ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب