📘 ❞ ابن حنبل حياته وعصره آراؤه وفقهه ❝ كتاب ــ محمد ابو زهرة

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ ابن حنبل حياته وعصره آراؤه وفقهه ❝ ــ محمد ابو زهرة 📖

█ _ محمد ابو زهرة 0 حصريا كتاب ❞ ابن حنبل حياته وعصره آراؤه وفقهه ❝ عن دار الفكر العربي بمصر 2025 وفقهه: أبو عبد الله أحمد بن الشيباني الذهلي (164 241هـ 780 855م) فقيه ومحدِّث مسلم ورابع الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة وصاحب المذهب الحنبلي الفقه الإسلامي اشتُهر بعلمه الغزير وحفظه القوي وكان معروفاً بالأخلاق الحسنة كالصبر والتواضع والتسامح وقد أثنى عليه كثير من العلماء منهم الإمام الشافعي بقوله: «خرجتُ بغداد وما خلَّفتُ بها أحداً أورع ولا أتقى أفقه حنبل» ويُعدُّ كتابه "المسند" أشهر كتب الحديث وأوسعها وُلد سنة 164هـ ونشأ فيها يتيماً كانت ذلك العصر حاضرة العالم تزخر بأنواع المعارف والفنون المختلفة وكانت أسرة توجهه إلى طلب العلم وفي 179هـ بدأ يتَّجه النبوي فبدأ يطلبه شيخه هُشَيم بشير الواسطي حتى توفي 183هـ فظل يطلب 186هـ ثم برحلاته فرحل العراق والحجاز وتهامة واليمن وأخذ والمحدثين وعندما بلغ أربعين عاماً 204هـ جلس للتحديث والإفتاء الناس يجتمعون درسه يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف اشتُهر بصبره المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم "فتنة خلق القرآن" وهي فتنة العباسي عهد الخليفة المأمون المعتصم والواثق بعده إذ اعتقد هؤلاء الخلفاء أن القرآن مخلوق محدَث وهو رأي المعتزلة ولكن وغيره خالفوا فحُبس وعُذب أُخرج السجن وعاد التحديث والتدريس الواثق مُنع الاجتماع بالناس فلما تولى المتوكل الحكمَ أنهى تلك الفتنة إنهاءً كاملاً شهر ربيع الأول مرض مات عمره سبعاً وسبعين كان منقطعاً بصفة عامة وللحديث خاصة ولذلك فإنه ترك رصيداً نفيساً المؤلفات تندرج جميعاً تحت باب أكثر اندراجها أي آخر العلوم الدينية وحتى لا يدل اسمها أنها حديث تعتمد ما الأحاديث النبوية تأخذ منها مادتها وتنسج موضوعاتها وأما الكتب تنسب للإمام فهي: المسند قام بجمعه طوال أيام وضمَّنه ثلاثين ألف حسب رواية أبي الحسن المناوي وذهب قوم عدد أحاديث المسند أربعون ألفاً قد انتقيت سبعمئة وخمسين رويت صحابي يُملي خاصته وخصوصاً ولده كما كان يسجل بعضها الأحيان بنفسه ولكنه قبل يُخرج العمل الكبير للناس فقام ابنه إعداده وإضافة بعض سمع صحيحة نصَّ أنه أضافها بعد وفاة أبيه العلل ومعرفة الرجال برواية يُعد مسند وأوسعها الأسامي والكنى سؤالات داود المروذي مسائل وآخر الفضل صالح السجستاني أصول العقيدة بكر الخلال الورع المروزي الرد الجهمية والزنادقة الزهد الأشربة فضائل الصحابة الأثرم لأحمد أحكام النساء شيوخه روى والأئمة ورواة جمعهم الجوزي "مناقب حنبل" الباب الخامس "في تسمية لقي كبار وروى عنهم" رتبهم الحروف الأبجدية ومنهم: إبراهيم سعد إسحاق الزهري ومحمد إدريس والمعتمر سليمان التيمي ويحيى سعيد القطان وعبد الرحمن مهدي الأزدي ووكيع الجراح سفيان الرؤاسي ويزيد هارون خالد الرزاق همام والوليد العباس الدمشقي وهشيم معاوية ويعقوب يوسف وسفيان عيينة الهلالي وإسماعيل إبان الورَّاق وإسحاق مخلد يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه وبشر السري عمرو البصري وثابت الوليد جبلة العزيز أبان الأموي وعمر أيوب حفص العبدي وعلي البناني وأحمد وإبراهيم عيسى الطالقاني تلاميذه إنه الصعوبة بمكان يُحصى تلاميذ مدرسة الذين جلسوا إليه وأخذوا عنه وكتبوا حديثه وسجلوا فقهه وارتحلوا حلقته مختلف بقاع الأراضي الإسلامية فقد مدرسته والحديث واحدة المدارس الكبرى خرَّجت الكثير والفقهاء الملك الميموني وأبو ومهنأ يحيى الشامي والوراق هاني وحرب إسماعيل الكرماني الحربي وبقيّ الوهّاب الحكم الوراق منصور التميمي بأبي الكوسج داوود البخاري ومسلم الحجاج النيسابوري وصالح ابنا وعمه وابن عمه ومن وأصحابه أيضاً: الكحال طالب المشكاتي الشاليخي موسى والحسن ثواب زياد ومثنى جامع الصقر وكثيرون غيرهم فضله وثناء عليه أكثر الثناء قديماً وحديثاً ومن قول الشافعي: «ثلاثة عجائب الزمان عربي يُعرب كلمة ثور وأعجمي يخطئ الزعفراني وصغير كلما قال شيئاً صدقه الكبار وقال «خرجت خلفت الربيع سليمان: لنا «أحمد إمام ثمان خصال: اللغة الفقر الزهد الورع السنة» وقال قرينه ومعاصره القاسم سلام: «انتهى أربعة: المديني معين وأبي شيبة أفقههم فيه» «ما رأيت رجلاً أعلم بالسنة منه» معين: «والله نقوى يقوى طريقة أحمد» مثل صحبته خمسين افتخر علينا بشيء مما فيه الصلاح والخير» مهدي: «هذا بحديث الثوري» نظرت إلا تذكرت راهويه: «كنت أجالس بالعراق وأصحابنا فكنا نتذكر طريق وطريقين وثلاثة فأقول: مراده؟ تفسيره؟ فقهه؟ فيقفون كلهم «الإمام حجة بين تبارك وتعالى وبين عبيده أرضه» علي المديني: «اتخذت إماماً فيما بيني الله؟» إسماعيل: قدم فاجتمعنا عنده فسألناه فقال: «إن سيدي أمرني ألا أحدِّث كتاب» وقال: «ليس أصحابنا أحفظ وبلغني يحدِّث ولنا أسوة حسنة» عمير الرملي: «رحمه الدنيا أصبره! وبالماضين أشبهه! وبالصالحين ألحقه! عرضت له فأباها والبدع فنفاها» وقد الشيخ زكريا السلماسي فقال: حنبل أحمد هو شيخ ومزكي الأمة وأوحد الملة رفيع القدر والهمة صيرفي الأخبار وقدوة معرفة الآثار فنونها الرَّد والقبول وله عيونها الغُرر والحجُول الأنام مفتي الحلال والحرام علم بحر زخار سماء مدرار والتقوى الرقائق والدقائق ذو النون المصري الثوري مالك أزمة عصره القائم بإحياء الدين ونصره عزَّ بمكانه التقى وتحصَّن جنابه الهدى واعتدل ميْل الإسلام برأيه وانهزم خيل الباطل حججه وآيه أقوى ضُرب بيضة بالحسام المرهف وأعلم تمكّن وقته شاهق الحنيفية الشعب الأشرف مشاهده الذب حريم مشهورة ومآثره جمع مأثورة وآية صبره نصره جبينها مسطورة تفسيره للقرآن در منظوم ومسنده للحديث روض مرهوم وسائر تصانيفه أنواع وشيٌ مرقوم مسائله جنة عالية قطوفها دانية ورَدُّه الزنادقة دعوى التناقض روضة زاهرة زاهية ومقاماته تمهيد قواعد ظاهرة بادية أبقى لنفسه بذلك ذكراً سائراً وشرفاً شاهراً سحب أذيال الفخر السحائب وجاز أعلى المراتب والمناصب رضيت حكمته الحكماء واختص بثمرة قوله "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ" سار فضله البدو والحضر مسير الشمس والقمر شجرته النسب خليلية الأصول والأغصان إسماعيلية الفروع والقضبان ربيعية الأوراق والأفنان شيبانية الأعراق والقنوان ذهلية الأخلاق جميع الشأن فهو للإسلام بمدينة السلام أفضل التحية والسلام وختمي بالسلام إمامٍ بنى قمة العلياء بيتاً وإني أَمَّمْت قصداً نجيحاً صُغت معناه بيتاً حنبل وقال خرجت أحدا وقال الدارمي: أسود رأس لحديث رسول صلى وسلم بفقه معانيه ماكولا: النقل وعلم والورع غير واحد أئمة الدين: وفي قصيدة فلان الترمذي: لعمرك يهوى نكبة من ناقص العقل معور هو اليوم الذي يبتلى به فيعتبر السني فينا ويسبر فقا أعين المراق فعل حنبل وأخرس يبغي العيوب ويحفر وقال مزاحم الخاقاني: لقد صار الآفاق محنة وأمر الورى فليس بمشكل التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر هذه القاعدة ضرورة ناقلي بسبب حال نقلة وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد قالوا سموا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم منه والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً سمحاً متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة تفرّدته باقي الأمم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال