📘 ❞ أبو عبيدة عامر بن الجراح أمين الأمة وفاتح الديار الشامية ❝ كتاب ــ محمد محمد حسن شراب اصدار 1997

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ أبو عبيدة عامر بن الجراح أمين الأمة وفاتح الديار الشامية ❝ ــ محمد محمد حسن شراب 📖

█ _ محمد حسن شراب 1997 حصريا كتاب ❞ أبو عبيدة عامر بن الجراح أمين الأمة وفاتح الديار الشامية ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 الشامية: عبد الله الفهري القرشي (40 ق هـ 584م 18هـ 639م) صحابي وقائد مسلم وأحد العشرة المبشرين بالجنة ومن السابقين الأولين إلى الإسلام لقَّبَهُ النّبيُّ محمدٌ بأمين حيث قال: «إن لكل أمّة أميناً وإن أميننا أيتها الأمة: الجراح» وقال له بكر الصديق يوم سقيفة بني ساعدة: «قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين: عمر الخطاب وأبو أسلم مرحلة مبكرة من الدعوة الإسلامية وهاجر الحبشة ثم المدينة المنورة وشهد مع النبي غزوة بدر والمشاهد كلها وكان الذين ثبتوا ميدان المعركة عندما بُوغت المسلمون بهجوم المشركين أُحُد وفي عهد أبي كان القادة الأربعة عيَّنهم لفتح بلاد الشام أمر خالداً بنَ الوليد أن يسير العراق لقيادة الجيوش فيها فلما ولي الخلافةَ عَزَلَ واستعمل أبا فقال خالد: «وَلِيَ عليكم أمينُ هذه الأمة» وقد نجح فتح دمشق وغيرِها مُدُنِ الشامِ وقُراها عام الموافق 639م توفي بسبب طاعون عمواس غور الأردن ودُفن فيه لا يُعرف ترتيب بين ولكن ابن هشام السيرة ذكره عُصبة أسلمت بعد ثمانية نفر سبقوا والأرجح أنهم لم يُسلموا واحد بل أسلموا متفرّقين أيام ترتيبهم بأجمعهم الثمانية وقبل مَن ذُكر بعدَهم ويُعد فهو ممن التقاهم النبيُّ الأرقم قبل يبلغ أربعين رجلاً وهو صاحبُ أول وحفظ القرآن منذ تباشير فجره الأولى وأوذي سبيل فصبر ونقل سعد أنه هاجر أرض الهجرة الثانية رواية إسحاق ومحمد ولم يذكره موسى عُقبة الذهبي: هاجَرَ فإنه يُطل بها اللَّبث» هجرته المدينة هاجر مكة فنزل كلثوم الهدم الأوسي وبعد وصول آخى المهاجرين والأنصار روى الصحيح أنس مالك: رسول صلى عليه وسلم وبين طلحة (زيد سهل الأسود الخزرجي) الطبقات «أن وسالم مولى حُذيفة» وقيل معاذ» غزوة بدر من المتفق حضر الكبرى التي وقعت 17 رمضان 2هـ 13 مارس (آذار) 624م وأبلى غيره بلاءً حسناً تناقلت كتب المغازي والتاريخ والتفسير قتل أباه كافراً فقد نُقل الخبر تاريخ «وأخرج الحافظ طريق البيهقي شوذب» حجر الإصابة: «وهو فيما أخرجه الطبراني السيوطي "أسباب النزول": حاتم شوذب نزلت الآية حين بدر: ﴿لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ المجادلة: 22» وأخرجه الحاكم ضمرة ربيعة الفلسطيني وقال آخرون: إن يقتل وليس هذا خبر صحيح أو ضعيف وهذا لا يصح سنداً ولا متناً أما السند معضل لأن بعيد جداً زمن الحدث رجل خراساني بصري شامي يرحل منبت الأخبار حصلت العصر النبوي متناً؛ عساكر نقل المفضل غسان الواقدي ينكر يكون أدرك وينكر قول أهل لقي زحف فقتله وقال: «سألتُ رجالاً فهر منهم زفر وغيره فقال: أبوه الإسلام» غزوة أحد ثبت تاريخياً 7 شوال 3 23 625م وأنه المدافعين ويُذكر نزع الحلقتين اللتين دخلتا المغفر وجنة بثنيتيه فانقلعت ثنيتاه فحسن ثغره بذهابهما وقصة وقوع ثنيتي روتها السيدة عائشة: سمعتُ يقول: «لما يومُ ورُمِيَ رسولُ وجهه حتى دخلت أجنتيه (وجنتيه) حلقتان فأقبلتُ أسعى وإنسان قد أقبل قِبَلِ المشرق يطير طيراناً فقلت: اللهم اجعله طاعة "طلحة" توافينا فإذا بدرني أسألك بالله يا إلا تركتني فأنزعه قال بكر: فتركتُه فأخذ بثنيةٍ إحدى حلقتي فنزعها وسقط ظهره وسقطت ثنية أخذ الحلقة الأخرى بثنيته فسقطت فكان الناس أثرم (أهتم: الذي انكسرت ثناياه أصولها)» سرية الجراح بعث رجلا ذي القصة شهر ربيع الآخر سنة 6هـ لشهر أغسطس (آب) 627م وسبب السرية هو بلغه بعض القبائل يريدون يُغيروا سرح يرعى يومئذ بمحل بينه سبعة أميال فصلَّوا المغرب ومشوا ليلتهم وافوا ذا عماية الصبح فأغاروا عليهم فأعجزوهم هرباً الجبال وأسروا واحداً وأخذوا نعماً نعمهم ورثة أي ثياباً خَلِقةً متاعهم وقدموا بذلك فخمسه وأسلم الرجل فتركه بوابة محمد وقعت سرية عمرو العاص ذات السلاسل جمادى الآخرة 8هـ سبتمبر (أيلول) 629م الإمام أحمد المسند الشعبي: بعث جيش فاستعمل الأعراب لهما: «تطاوعا» وكانوا يؤمرون يغيروا فانطلق فأغار قضاعة بكراً أخواله المغيرة شعبة استعملك علينا فلان ارتبع القوم لك معه أمر» عبيدة: أمرنا نتطاوع فأنا أطيع عصاه عمرو» ورواية تعطي تفسيراً آخر للغزوة بلغ جمعاً تجمّعوا يُريدون يَدنوا أطراف النبوية فدعا فعقد لواءً وبعث ثلاثمئة سراة وأمره يستعين بمن يمرُّ به بلي وعذرة وبلقين قرب لهم كثيراً فبعث يستمدّه إليه مئتين فيهم وعمر يلحق بعمرو وأن يكونا جميعاً يختلفا فلحق فأراد يؤم عمرو: «إنما قدمت عليَّ مدداً وأنا الأمير» فأطاع يصلي بالناس الخَبَط أرسل سريةَ الخبط رجب 8 أكتوبر وجعل أميرَها فعن جابر الله: بعثاً نحو الساحل وأمّر وهم ثلثمائة كانوا ببعض الطريق فَنِيَ الزاد فأمر عُبيدة بأزواد الجيش فجمعها جابر: يقوتنا كلَّ قليلاً فني فلم يكن يصيبنا تمرةٌ تمرة سمع «ما تغني عنكم تمرة؟» «كنا نمصُّها كما يمصُّ الصبيُّ الثدي نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا الليل» لقد وجدنا فقدها فَنِيَت فأصابنا جوع شديد أكلنا الخَبَط فسمي ذلك انتهينا البحر حُوت مثل الظَّرب (الجبل الصغير) فأكلنا منه نصف وادَّهنا ودكه ثابت إلينا أجسامنا ثلاثة عشر فأقعدهم وقب عينه (يريد بيان كبر حجم الحوت) فلمّا قدمنا ذكرنا للنبي «كلوا رزقاً أطعمونا معكم» فأتاه بعضهم بعضوٍ فأكله صنعوا قديداً وحملوه معهم يُستفاد يُؤمَّر السرايا العهد يدل ظهور نبوغه العسكري والإداري في ساعدة كان لأبي بنِ تأثيرٌ ساعدة وقصة رواها البخاري فضائل الصحابة: قالت عائشة: «إن مات بالسُّنح فقام «والله ما وليبعثنه فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم» فجاء فكشف فقبَّله «بأبي أنت وأمي طبتَ حياً وميتاً والذي نفسي بيده يذيقك الموتتين أبداً» خرج واجتمعت الأنصار عبادة فقالوا: «منا أمير ومنكم أمير» فذهب إليهم يتكلم فأسكته والله أردت أني هيأت كلاماً أعجبني خشيت يبلغه تكلم فتكلم أبلغ كلامه: «نحن الأمراء وأنتم الوزراء» حباب المنذر: «لا نفعل منا ولكنا الوزراء هم (يعني قريش) أوسط العرب داراً وأعربهم أحساباً فبايعوا عمر: «بل نبايعك فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا وسلم» فبايعه وبايعه » وفي قصة السقيفة شاهدان لهما مدلولات شخصية الجراح: الأول: ذهاب بصحبة عَلِم بخبر اجتماع لتأمير أحدهم الثاني: «بايعوا عبيدة» أهلاً للخلافة منزلة العلم علياء قريش ولكنه حصل الكفاءة بخدمته الجليلة وبتفرّده وتفوّقه مناقب القيادة وصفه بأنه «أمين أخرج مليكة سألتُ «مَن مستخلفاً لو استخلفه؟» قالت: «أبو بكر» فقيل لها: «ثم بكر؟» «عمر» قيل عمر؟» انتهت ورُوي «لو لاستخلفته فإن سألني ربي عنه قلت: استخلفت وأمين رسوله» الصديق امتزجت ترجمة بتاريخ عادةً مناقبه فاتح التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول بزمن حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال