█ _ أبو القاسم محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري 0 حصريا كتاب أساس البلاغة 2024 البلاغة: معجم مرتب بحسب أول حروف الكلمة وثانيها وثالثها ومن هنا ذيوع انتشاره وسهولة تداوله إنه لغوي يمتاز بأنه تخير ما وقع عبارات المبدعين وانطوى تحت استعمالات المفلقين ساق الكلمات بتناسق ونظام ركز الكلام الفصيح وأفرد المجاز عن الحقيقة والكناية التصريح يبدأ بشرح المادة لغوياً مركزاً المعاني الحقيقية لها ثم ينتقل إلى المجازية مكثراً من التعابير الاصطلاحية والسياقية والعادية يعزز شروحاته بالآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة والأمثال والحكم والشعر والأدعية والأمثلة العادية الموضحة ونظراً لحاجة الطلاب والأساتذة والأدباء والمترجمين هكذا كتب تعليم اللغات مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل Languages
❞ عمر ينقضي
عمر ينقضي مر الإعصار، وأنت ترجوه مدى الأعصار. ضلة لرأيك الفائل، في ظلك الزائل. ما هو إلا بياض نهارك فتغنمه، وسواد ليلك فلا تنمه. واتبع من ضرب أكباد المطي، بكنف وطيّ . ❝
❞ أصلك يا ابن أدم
يا ابن آدم أصلك منم صلصال كالفخار، وفيك ما لا يسعك من التيه والفخار. تارة بالأب والجد، وأخرى بالدولة والجد. ما أولاك بأن لا تصعر خديك، ولا تفتخر بجديك. تبصّر خليلي مم مركّبك، وإلى م منقلبك. فخفض من غلوائك، وخل بعض خيلائك . ❝
❞ ما يخفض المرء عُدمه ويتمه، إذا رفعه دينه وعلمه. ولا يرفعه ماله وأهله، إذا خفضه فجوره وجهله. العلم هو الأب، بل هو للثأي أرْأَب. والتقوى هي الأم، بل هي إلى اللبان أضم. فأحرز نفسك في حرزهما، واشدد يديك بغرزهما. يسقك الله نعمة صيّبة، ويحيك حياة طيبة . ❝
❞ "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ"
ذكر في تخصيص هذه المدّة:
1. أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رجلاً من بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر، فعجب المؤمنون من ذلك، وتقاصرت إليهم أعمالهم، فأعطوا ليلة هي خير من مدّة ذلك الغازي..
2. وقيل: إنّ الرجل فيما مضى ما كان يقال له عابد حتى يعبد الله ألف شهر، فأعطوا ليلة إن أحيوها كانوا أحقّ بأن يسموا عابدين من أولئك العباد . ❝
❞ وَيَسْتَنْبِئُونَكَ ويستخبرونك فيقولون أَحَقٌّ هُوَ وهو استفهام على جهة الإنكار والاستهزاء. وقرأ الأعمش آلحق هو، وهو أدخل في الاستهزاء، لتضمنه معنى التعريض بأنه باطل. وذلك أنّ اللام للجنس، فكأنه قيلالم أهو الحق لا الباطل أو أهو الذي سميتموه الحق، والضمير للعذاب الموعود. وإِي بمعنى «نعم» في القسم خاصة، كما كان «هل» بمعنى «قد» في الاستفهام خاصة. وسمعتهم يقولون في التصديق: إيوَ، فيصلونه بواو القسم ولا ينطقون به وحده وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ بفائتين العذاب، وهو لا حق بهم لا محالة . ❝