📘 ❞ اختلاف الأئمة العلماء ❝ كتاب ــ يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني أبو المظفر عون الدين اصدار 2002

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ اختلاف الأئمة العلماء ❝ ــ يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني أبو المظفر عون الدين 📖

█ _ يحيى بن هبيرة محمد الذهلي الشيباني أبو المظفر عون الدين 2002 حصريا كتاب ❞ اختلاف الأئمة العلماء ❝ عن دار الكتب العلمية بلبنان 2025 العلماء: نبذه الكتاب: سباب فكثيرة منها : أن كل واحد منهم لا يحيط بالعلم كله فقد يخفى عليه ما علم غيره وقد يفهم من النصوص يفهمه عندما يختفي الدليل الواضح" انتهى الشيخ عبد العزيز باز الشيخ الرزاق عفيفي الله غديان قعود " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 178 ) وبهذا يتبين يلي : 1 الواجب المسلم يتبع جاء القرآن الكريم وما ثبت السنَّة النبوية ولا يجب التمذهب بمذهب فقهي معين 2 الاختلاف بين له أسبابه الكثيرة جُمعت هذه الأسباب رفْع الملام الأعلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه وكتاب أسباب وموقفنا ذلك للشيخ صالح العثيمين 3 أئمة ليسوا أربعة فقط بل هم كُثر لكن تعالى جعل الشهرة للأئمة الأربعة رحمهم 4 هؤلاء وغيرهم المسلمين مذهبهم هو اتباع وتعظيمها أمرونا بذلك ونهونا تقليدهم فمن رضيهم فليرض فلم يدعُ الناس لتبني أقواله وتقديمها أقوال نزههم هذا قد عنهم جميعاً التحذير الفعل والوصية بالأخذ الكتاب والسنَّة 5 المذاهب هي بمثابة مدارس لفهم والسنة وأئمتها اجتهدوا للوصول إلى الأحكام التي يرون أنها أقرب حرج يتمذهب ولكن بشروط أنه ظهرت السنة خلاف علمه مذهبه فالواجب ترك المذهب واتباع وهذه وصية كما قال الإمام الشافعي وغيره "إذا صح الحديث فهو مذهبي" 6 سواء الاطلاع نصوص الوحي إمكانية فهم لذا ارتضت طائفة كبيرة بتقليد وبما كانت لأولئك وكان لهم تلاميذ نشروا أقوالهم صرت ترى المقلد "حنفيّاً" أو "مالكياً" "شافعيّاً" "حنبلياً" وغالباً يكون مذهب أولئك العوام شيخهم مدينتهم قريتهم وهذا العامي فعله ؛ لأنه مأمور بسؤال أهل العلم ليس يُنكر تبني قولاً آخر وليس يفتي يتعصب لقول شيخه متى ظهر الحق فيجب العمل به يسعه غير كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند الحقيقة: الجمع والعمل الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن فيه استقل الشرعية وعرف بالتعريف المشهور بعده عند «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت فضله ووجوب التفقه أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت أشهرها وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث ووضع وتدوينها تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم فوضع أي: أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل المؤلفة