📘 ❞ البداية في علم المواريث ❝ كتاب ــ وحيد بن عبد السلام بالي اصدار 2003

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب البداية في علم المواريث ❝ ــ وحيد بن عبد السلام بالي 📖

█ _ وحيد بن عبد السلام بالي 2003 حصريا كتاب البداية علم المواريث عن دار ابن رجب للنشر التوزيع 2024 المواريث: الفرائض أو هو أحد أهم العلوم الإسلامية وهو العلم الذي يعنى بأحوال تَرِكة الميت وميراثه من حيث قسمها مستحقيها أول التي ترفع الأرض التعريف اللغوي: جمع فريضة وهي اللغة مشتقة الفرض والفرض يأتي لمعانٍ عدة منها: التقدير والقطع والحز الاصطلاحي: يعرف به يرث ومن لا ومقدار ما لكل وارث تأسيس الفرائض تأسيس بمعنى: الدراسة العلمية المتخصصة لعلم واستنتاج أحكامه التفصيلية أدلتها المخصوص بأصوله وقواعده المستفادة نصوص الشرع (الكتاب والسنة) وقد بدء تأسيس بداية المدارس الفقهية كان هناك اجتهادات لبعض الصحابة وكان أبرزها زيد ثابت صاغ أصول التوريث ونقلها عنه بعده بالإضافة إلى اجتهادت بعض فقهاء مثل:أبي بكر الصديق وعمر الخطاب وعلي أبي طالب وعبد الله مسعود عباس عمر وغيرهم كبار لكن اختص بينهم بكونه بمنهجة المتخصص هذا المجال بمعنى آخر: أن اجتهادته تركزت صميم ليصبح علما معروفا بخصوصية موضوع دراسته بينما كانت أخرى مماثلة لكنها مدرجة ضمن: فروع الفقه خصوصية ثابت اختص أعلم بعلم ثبتت هذه الشهادة له بحديث: «أفرضكم زيد» جاء كتب الحديث بالمواريث هو: (زيد ثابت) وفي الحديث: أنس رضي قال: قال رسول ﷺ: «أرحم أمتي بأمتي أبو وأشدها دين وأصدقها حياء عثمان وأعلمها بالحلال والحرام معاذ جبل وأقرؤها لكتاب عز وجل بالفرائض ولكل أمة أمين وأمين الأمة عبيدة الجراح» وأن خص محالة بما حباه خاتم الرسالة من قوله فضله منبها "أفرضكم زيد" وناهيك بها فكان أولى باتباع التابع لا سيما نحاه الشافعي ومعنى: "نحاه الشافعي" الشافعي إماما مجتهدا ولم يكن مقلدا لزيد وإنما موافقة لاجتهادات يقتصر المذهب بل أكثر المذاهب أشرف الشرعية وأهمها والحاجة ماسة تعلمه وتعليمه لأنه وسيلة إيصال الحقوق المالية الموروثة أصحابها وقطع النزاع ولذا حرص علماء المسلمين عصورهم تعليمه والتأليف فيه الكتاب يبين أحكام العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا الشريعة؛ لشرفها سائر وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم ومنها الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الدين الزركشي قول حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع بين والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر لم قد استقل غيره وعرف بالتعريف المشهور عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب التفصيلية» اصطلاح الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام دلت النصوص ووجوب التفقه أعلام ذوو تخصص استنباط وكانت لهم ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها أشهرها الأربعة وقد عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث ووضع وتدوينها تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم فوضع أي: أنه دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

البداية في علم المواريث

ــ وحيد بن عبد السلام بالي

صدر 2003م عن دار ابن رجب للنشر و التوزيع

كتاب

البداية في علم المواريث

ــ وحيد بن عبد السلام بالي

صدر 2003م عن دار ابن رجب للنشر و التوزيع

عن كتاب البداية في علم المواريث:
علم الفرائض أو علم المواريث هو أحد أهم العلوم الإسلامية وهو العلم الذي يعنى بأحوال تَرِكة الميت وميراثه من حيث قسمها على مستحقيها، وهو أول العلوم التي ترفع من الأرض.

التعريف اللغوي: الفرائض جمع فريضة، وهي في اللغة مشتقة من الفرض، والفرض يأتي لمعانٍ عدة منها: التقدير والقطع والحز.

التعريف الاصطلاحي: هو علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث.

تأسيس علم الفرائض
تأسيس علم الفرائض بمعنى: الدراسة العلمية المتخصصة لعلم الفرائض، واستنتاج أحكامه التفصيلية من أدلتها، أو بمعنى: العلم المخصوص بأصوله وقواعده المستفادة من نصوص الشرع، (الكتاب والسنة). وقد بدء تأسيس علم الفرائض في بداية تأسيس المدارس الفقهية، حيث كان هناك اجتهادات لبعض الصحابة. وكان من أبرزها اجتهادات زيد بن ثابت، الذي صاغ أصول التوريث، ونقلها عنه من بعده. بالإضافة إلى اجتهادت بعض فقهاء الصحابة، مثل:أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وغيرهم من كبار فقهاء الصحابة، لكن اختص من بينهم زيد بن ثابت بكونه صاغ أصول التوريث بمنهجة المتخصص في هذا المجال، بمعنى آخر: أن اجتهادته تركزت في صميم علم الفرائض ليصبح علما معروفا بخصوصية موضوع دراسته، بينما كانت هناك اجتهادات أخرى مماثلة، لكنها كانت مدرجة ضمن: علم فروع الفقه.

خصوصية زيد بن ثابت
اختص زيد بن ثابت بكونه أعلم الصحابة بعلم الفرائض، وقد ثبتت هذه الشهادة له بحديث: «أفرضكم زيد». وقد جاء في كتب الحديث أن أعلم الصحابة بالمواريث هو: (زيد بن ثابت) وفي الحديث: عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ ابن جبل، وأقرؤها لكتاب الله عز وجل أبي، وأعلمها بالفرائض زيد ابن ثابت، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة ابن الجراح»

وأن زيد خص لا محالة بما حباه خاتم الرسالة
من قوله في فضله منبها "أفرضكم زيد" وناهيك بها
فكان أولى باتباع التابع لا سيما وقد نحاه الشافعي

ومعنى: "نحاه الشافعي" أن الشافعي كان إماما مجتهدا، ولم يكن مقلدا لزيد ابن ثابت، وإنما كانت اجتهادت الشافعي موافقة لاجتهادات زيد بن ثابت، ولم يقتصر هذا على المذهب الشافعي، بل في أكثر المذاهب الفقهية.

علم الفرائض من أشرف العلوم الشرعية وأهمها، والحاجة ماسة إلى تعلمه وتعليمه، لأنه وسيلة إلى إيصال الحقوق المالية الموروثة إلى أصحابها، وقطع النزاع بينهم، ولذا حرص علماء المسلمين في عصورهم على تعليمه، والتأليف فيه. وفي هذا الكتاب يبين أحكام المواريث.