📘 ❞ مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ومعه مختصر الشيخ خليل مجلد 3 ❝ كتاب ــ الرعيني الشهير بالحطاب
كتب الفقه المالكي - 📖 ❞ كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ومعه مختصر الشيخ خليل مجلد 3 ❝ ــ الرعيني الشهير بالحطاب 📖
█ _ الرعيني الشهير بالحطاب 0 حصريا كتاب مواهب الجليل شرح مختصر الشيخ خليل ومعه مجلد 3 عن مكتبة الرضوان 2024 3: الكتاب: خليل المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الرحمن الطرابلسي المغربي المعروف الرُّعيني المالكي (المتوفى: 954هـ) الناشر: دار الرضوان مواهب الحطاب ج 4 مقدمة : [ ] بسم الرحيم تتمة الحج ومنع استنابه صحيح فرض والاكره كبدء مستطيع به غيره وإجارة نفسه بسم ص: (ومنع استنابة وإلا كره) ش: يعني أن الصحيح القادر الفرض ممنوعة ولا خلاف ذلك والظاهر أنها لا تصح وتفسخ إذا عثر عليها قال الطراز: أرباب المذاهب متفقون ليس له يستنيب مرضه واختلف تطوعه فالمذهب أنه يكره ولو وقع صحت الاجارة انتهى ونقله المصنف وابن فرحون والتلمساني والقرافي والتادلي وغيرهم يخصص الصحة بالوجه المكروه وكلام ابن عرفة كالصريح ونصه: يصح مرجو صحته ولاشهب: إن آجر من يحج عنه لزم بلا بشير: قادر اتفاقا ونحوه للخمي فانظر كيف بشير وجعل القول باللزوم لاشهب ويحتمل يكون كلام أشهب النافلة ولكن سياقه يشبه يدل فهم والله أعلم وفي فائدة أخرى وهي كالصحيح ويدخل قول كره بحسب الظاهر ثلاث صور: النفل واستنابة العاجز لكن التحقيق هنا إلا صورتان لان فريضة عليه واعلم الحاجب حكى جواز استنابته ثلاثة أقوال التوضيح: المشهور عدم الجواز الذي صرح بذلك الجلاب يؤخذ الكراهة بل المنع وهو ظاهر ما حكاه اللخمي وما إنه هو مشى السلام ونقل واعترض حمله قال: وينبغي حمل فقد نص حبيب مالك الواضحة: يجوز ولفظ ينفي تكون بابها وظاهر القاضي سند هذا إنما بالكراهة ________________________________________ كتب الفقه مجاناً PDF اونلاين (مكتبة الفقة المالكى): يوجد بها جميع الكتب التى تخص المالكى ويحتوى : 1 أطوار المذهب ومراحله التاريخية 2 أصول 3 مصنفات 4 مصطلحات الفقهية 5 أعلام المالكي (المذهب المالكي): أحد الإسلامية السنية الأربعة والذي يتبنى الآراء الفقهية للإمام أنس تبلور مذهباً واضحاً ومستقلاً القرن الثاني الهجري أهم أفكاره الاهتمام بعمل أهل المدينة ويمثل 35% إجمالي المسلمين (النشأة والتطور): 1_تأسس يد وذلك أوائل وتطورت معالمه تلاميذه بعده 2_توسعت قاعدة الحجاز والمدينة المنورة وانتشر سريعاً شمال أفريقيا 3_في عام 237 هـ أخرج قاضي مصر أصحاب حنيفة والشافعي المسجد فلم يبق سوى وكان للقاضي الحارث سكين الأثر الفاعل نشر هناك (أطوار التاريخية): مر منذ بداية تأسيسه إلى نضج واكتمل بمراحل علمية مختلفة وأطوار متعددة ولكل مرحلة هذه المراحل خصائصها وميزاتها؛ التي تميِّزها غيرها ويتلخص الشرح فى الوصف المنسق (أشهر الفقهية): لكل مذهب اصطلاحات تختص كما يشترك فيها مع ومصطلحات يمكن تقسيمها خاصة بالأعلام والأئمة بالكتب بالمذاهب والآراء بالترجيح والتشهير
كتاب
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ومعه مختصر الشيخ خليل مجلد 3
ــ الرعيني الشهير بالحطاب
عن مكتبة الرضوان
كتاب
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ومعه مختصر الشيخ خليل مجلد 3
ــ الرعيني الشهير بالحطاب
عن مكتبة الرضوانالكتاب: مواهب الجليل في شرح مختصر خليل
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (المتوفى: 954هـ)
الناشر: دار الرضوان
مواهب الجليل
الحطاب الرعيني ج 4
مقدمة :
[ 3 ]
بسم الله الرحمن الرحيم تتمة كتاب الحج ومنع استنابه صحيح في فرض، والاكره كبدء مستطيع به عن غيره وإجارة نفسه بسم الله الرحمن الرحيم ص: (ومنع استنابة صحيح في فرض وإلا كره) ش: يعني أن استنابة الصحيح القادر في الفرض ممنوعة ولا خلاف في ذلك، والظاهر أنها لا تصح وتفسخ إذا عثر عليها. قال في الطراز: أرباب المذاهب متفقون على أن الصحيح القادر على الحج ليس له أن يستنيب في مرضه واختلف في تطوعه فالمذهب أنه يكره ولو وقع صحت الاجارة انتهى. ونقله المصنف وابن فرحون والتلمساني والقرافي والتادلي وغيرهم يخصص الصحة بالوجه المكروه. وكلام ابن عرفة كالصريح في ذلك ونصه: ولا يصح عن مرجو صحته. ولاشهب: إن آجر صحيح من يحج عنه لزم بلا خلاف. ابن بشير: لا تصح من قادر اتفاقا ونحوه للخمي انتهى، فانظر كيف قال لا تصح. ونقله عن ابن بشير وجعل القول باللزوم لاشهب، ويحتمل أن يكون كلام أشهب في النافلة عن الصحيح ولكن سياقه يشبه أن يدل أنه فهم كلام أشهب في الفرض والله أعلم. وفي كلام ابن عرفة فائدة أخرى وهي أن مرجو الصحة كالصحيح. ويدخل في قول المصنف وإلا كره بحسب الظاهر ثلاث صور: استنابة الصحيح في النفل، واستنابة العاجز في الفرض وفي النفل لكن في التحقيق ليس هنا إلا صورتان لان العاجز لا فريضة عليه. واعلم أن ابن الحاجب حكى في جواز استنابته ثلاثة أقوال. قال في التوضيح: المشهور عدم الجواز الذي يكره صرح بذلك في الجلاب. وكلام المصنف يعني ابن الحاجب لا يؤخذ من الكراهة بل المنع وهو ظاهر ما حكاه اللخمي انتهى. وما قال إنه ظاهر كلام اللخمي هو الذي مشى عليه ابن عبد السلام وابن عرفة ونقل الكراهة عن الجلاب. واعترض ابن فرحون على المصنف في حمله عدم الجواز في كلام ابن الحاجب على الكراهة قال: وينبغي حمل الكراهة على المنع فقد نص ابن حبيب عن مالك في الواضحة: لا يجوز ولفظ لا يجوز ينفي أن تكون الكراهة على بابها انتهى. وظاهر كلام القاضي سند أن هذا القول إنما هو بالكراهة
________________________________________
#6K
0 مشاهدة هذا اليوم#49K
14 مشاهدة هذا الشهر#37K
7K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
