📘 ❞ الذخيرة الجزء الثاني عشر : الجنايات - الجراح ❝ كتاب ــ أبو العباس أحمد بن إدريس القرافي

كتب الفقه المالكي - 📖 ❞ كتاب الذخيرة الجزء الثاني عشر : الجنايات - الجراح ❝ ــ أبو العباس أحمد بن إدريس القرافي 📖

█ _ أبو العباس أحمد بن إدريس القرافي 0 حصريا كتاب الذخيرة الجزء الثاني عشر : الجنايات الجراح عن دار الغرب الإسلامي 2024 الجراح: الجراح المؤلف: شهاب الدين المحقق: محمد حجي سعيد أعراب بو خبزة الناشر: الإسلامي تقْدِيم) كتاب الذَّخِيرَة مبتكر فِي الْفِقْه الْمَالِكِي فروعه وأصوله بدع من مؤلفات عصره الَّتِي هِيَ الْأَعَمّ اختصارات أَو شُرُوح وتعليقات وَرُبمَا كَانَت أهم المصنفات خلال الْقرن السَّابِع الهجري وَآخر الْأُمَّهَات هَذَا الْمَذْهَب إِذْ لَا نجد لكبار فُقَهَاء الْمَالِكِيَّة المغاربة والشارقة الَّذين عاصروا الْقَرَافِيّ جاؤوا بعده سوى مختصرات لم تعد مَا أدْركْت شهرة وانتشار أَن كرست عَن غير قصد تعقيد وإفراغه محتواه النظري الخصب وأدلته الاجتهادية الْحَيَّة ليُصبح النِّهَايَة مُجَرّد حك أَلْفَاظ ونقاش عقيم يَدُور حَلقَة مفرغة تنْتج وَلَا تفِيد وَإِذا كَانَ تركز أَكثر الْجنَاح الغربي الْعَالم فَإِنَّهُ قطع أشواطا متميزة قبل يصل إِلَى تعقيدات عصر فقد القيروان بِالنِّسْبَةِ لهَذَا منطلق إشراق وأفوله مَعًا فَفِيهَا نشر أَسد الْفُرَات (ت 213) الْمُدَوَّنَة الأولى حوت سماعاته مَالك وَغَيره الْمَعْرُوفَة بالأسدية فَأَخذهَا سَحْنُون عبد السَّلَام 240) وصححها ابْن الْقَاسِم وَسمع أَشهب وَابْن وهب وَغَيرهم تلاميذ وَرجع بالمدونة الْكُبْرَى نسخت الأَسدِية وجمعت الفهرس : الذخيرة الجزء كتاب موجبات الضمان الفهرس (كتاب الْجِنَايَات) وَهِي سَبْعَة: الْبَغي وَالرِّدَّة وَالزِّنَا وَالْقَذْفُ وَالسَّرِقَةُ وَالْحِرَابَةُ وَالشُّرْبُ وَأَصْلُهَا مِنَ الْجَنْيِ كَأَنَّ مَنْ فَعَلَ أَحَدَهَا فَقَدِ اسْتَثْمَرَ أَخْلَاقَهُ كَمَا تُجْنَى الثَّمَرَةُ الشَّجَرَةِ 3 (الْجِنَايَةُ الْأُولَى الْبَغْيِ وَالنَّظَرِ صِفَاتِ الْبُغَاةِ وَأَحْكَامِهِمْ) النَّظَرُ الْأَوَّلُ صِفَاتِهِمْ وَأَصْلُهَا لُغَةً الطَّلَبُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا ردَّتْ إِلَيْنَا} أَيْ نَطْلُبُ وَفِي الْجَوَاهِرِ خَصَّصَهُ الشَّرْعُ بِبَعْضِ مَوَارِدِهِ وَهُوَ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى الْإِمَامِ يَبْغِي خَلْعَهُ أَوْ يَمْتَنِعُ الدُّخُولِ طَاعَتِهِ يَمْنَعُ حَقًّا وَجَبَ عَلَيْهِ بِتَأْوِيلٍ وَوَافَقَنَا الْأَئِمَّةُ التَّفْسِيرِ غَيْرَ أَنَّهُمْ نصوا على ويحضر لجلده رجلَيْنِ أَنْ يُعْتَقَ ثُمَّ يُقْذَفَ وَقَدْ تَقَدَّمَ تُقِيمُ الْمَرْأَةُ الْحَدَّ مَمَالِيكِهَا وَإِنِ ادَّعَتِ الْحمل أخرت حَتَّى يتَبَيَّن أمرهَا والشارب رَمَضَانَ جُلِدَ وَعُزِّرَ لِلشَّهْرِ قَالَهُ مَالِكٌ مُحَمَّدٌ وَإِنْ رَأَيْتَ مُعْلِنًا رَفَعْتَهُ لِلْإِمَامِ وَيُسْتَرُ صَاحِبِ الزَّلَّةِ إِنْ جَارَكَ ذَلِكَ تَقَدَّمْ إِلَيْهِ وَانْهَهُ فَإِنْ لَمْ يَنْتَهِ ارْفَعْهُ دُعِيَ الْإِمَامُ لِبَيْتٍ فِيهِ فِسْقٌ أَجَابَ إِلَيْهِمْ النَّهْيِ وَإِلَّا فَلَا مَعَ رَجُلَانِ فَرَأَوْا حَدًّا يَسَعْهُ السَّتْرُ لِأَنَّهُ ثَبَتَ حِينَئِذٍ عِنْدَهُ وَاحِدًا فَلَهُ سَتْرُهُ يَكُنْ فَيَرْفَعُهُ لِمَنْ فَوْقَهُ أُنْهِيَ فرانا سَكرَان حد وَلم يَصح بِحَضْرَتِهِ يُرْسِلُ خَلْفَهُ إِلَّا الْمُعْلن وَإِن بلغه بَيْتِ فُلَانٍ مَشْهُورٌ بِالْفِسْقِ كَشَفَهُ وَتَعَاهَدَهُ ذُكِرَ عَنْهُ أَمْ وَلَهُ نَقْلُهُ مَكَانَهُ وتشريده وَغير الْمَشْهُور يكشفه (كِتَابُ مُوجِبَاتِ الضَّمَانِ) وَالنَّظَرِ الْفِعْلِ وَمَرَاتِبِهِ ويندرج جِنَايَاتِ الْعَبِيدِ دَفْعِ الصَّائِلِ إِفْسَادِ الْبَهَائِمِ فَذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَنْظَارٍ النَّظَرُ الْأَفْعَالِ وَمَرَاتِبِهَا الْكِتَابِ قَتَلَ عَبْدٌ رَجُلًا لَهُ وَلِيَّانِ فَعَفَا أَحَدُهُمَا عَنِ الْعَبْدِ يَأْخُذَ جَمِيعَهُ وَيَعْتَنِيَ السَّيِّدُ دَفَعَ لِأَخِيهِ نِصْفَ الدِّيَةِ تَمَّ فِعْلُهُ لِعَدَمِ الْمُطَالَبَةِ خُيِّرَ بَيْنَ كَون العَبْد بَينهمَا يردهُ فَإِن دره فَلَهُمَا الْقَتْلُ وَالْعَفْوُ عَفَوَا إِسْلَامِهِ فِدَائِهِ مِنْهُمَا بِالدِّيَةِ لِقَوْلِهِ السَّلَامُ (الْعَبْدُ فِيمَا جَنَى) وَعَنْهُ أَيْضًا الدُّخُولُ أَخِيهِ فَيَكُونُ الْعَبْدُ بَيْنَهُمَا لِشَرِكَتِهِمَا الدَّمِ وَكَذَلِكَ عَفَا الْقَاتِلَ وَزِيَادَةَ عَبْدٍ فَإِنْ (كتاب الْجراح) وَفِي التَّنْبِيهَاتِ هُوَ مُشْتَقٌ الِاجْتِرَاحِ الِاكْتِسَابُ {أَمْ حَسِبَ اجترحوا السيات} وَمِنْهُ جَوَارِحُ الصَّيْدِ لِاكْتِسَابِهَا وَلَمَّا عَمَلُهَا الْأَجْسَادِ وَالدِّمَاءِ سُمِّيَ بِذَلِكَ جُرْحًا وَصَارَ عُرْفًا دُونَ سَائِرِ الِاكْتِسَابَاتِ وَتَجْرِيحُ الشَّاهِدِ مَجَازٌ كَأَنَّهُ لَمَّا قَدَحَ عَرْضِهِ جَرَحَهُ جِسْمِهِ قَالُوا طَعَنَ فَتَخْصِيصُ اسْمِ الْجُرْحِ بِالْكَسْبِ الْخَاصِّ كَتَخْصِيصِ الدَّابَّةِ بِالْفَرَسِ أَوِ الْحِمَارِ وَأَصْلُ تَحْرِيمِ الدِّمَاءِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ فَالْكِتَابُ قَوْله {وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ حَرَّمَ إِلا بِالْحَقِّ} وَقَالَ {مِنْ أَجْلِ كَتَبْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ فَسَادٍ الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا النَّاس جَمِيعًا وَمن أَحْيَاهَا أحيى جَمِيعًا} رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى وَسَلَّم َ (لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِإِحْدَى ثَلَاثٍ كُفْرٍ بَعْدَ إِيمَانٍ وَزِنًى إِحْصَانٍ قَتْلِ نَفْسٍ) وَأَجْمَعَتِ الْأُمَمُ فَضْلًا عَنْ الْأُمَّةِ كتب الفقه المالكي مجاناً PDF اونلاين (مكتبة الفقة المالكى): يوجد بها جميع الكتب التى تخص المالكى ويحتوى : 1 أطوار المذهب ومراحله التاريخية 2 أصول 3 مصنفات 4 مصطلحات الفقهية 5 أعلام المالكي (المذهب المالكي): أحد المذاهب الإسلامية السنية الأربعة والذي يتبنى الآراء الفقهية للإمام مالك أنس تبلور مذهباً واضحاً ومستقلاً القرن أفكاره هو الاهتمام بعمل أهل المدينة ويمثل 35% إجمالي المسلمين (النشأة والتطور): 1_تأسس يد وذلك أوائل وتطورت معالمه تلاميذه 2_توسعت قاعدة الحجاز والمدينة المنورة وانتشر سريعاً شمال أفريقيا 3_في عام 237 هـ أخرج قاضي مصر أصحاب حنيفة والشافعي المسجد فلم يبق وكان للقاضي الحارث سكين الأثر الفاعل هناك (أطوار التاريخية): مر منذ بداية تأسيسه إلى أن نضج واكتمل بمراحل علمية مختلفة وأطوار متعددة ولكل مرحلة هذه المراحل خصائصها وميزاتها؛ التي تميِّزها غيرها ويتلخص الشرح فى الوصف المنسق (أشهر الفقهية): لكل مذهب اصطلاحات تختص به كما له يشترك فيها مع غيره ومصطلحات يمكن تقسيمها خاصة بالأعلام والأئمة بالكتب بالمذاهب والآراء بالترجيح والتشهير