📘 ❞ مَبَاحِثٌ في تَحْريرِ اصْطِلاَحِ الحَديْثِ المُرْسَلِ وحُجِّيَّتهِ عِنْدَ السَّادَةِ المُحَدِّثين ❝ كتاب

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ مَبَاحِثٌ في تَحْريرِ اصْطِلاَحِ الحَديْثِ المُرْسَلِ وحُجِّيَّتهِ عِنْدَ السَّادَةِ المُحَدِّثين ❝ 📖

█ _ 0 حصريا كتاب ❞ مَبَاحِثٌ تَحْريرِ اصْطِلاَحِ الحَديْثِ المُرْسَلِ وحُجِّيَّتهِ عِنْدَ السَّادَةِ المُحَدِّثين ❝ 2025 المُحَدِّثين: ناقش هذه المباحث صاحب الفضيلة العلاَّمة الشريف حاتم بن عارف العوني حفظه الله = صباح السبت الموافق: 25 11 1427هـ = غفر له ولوالديه ولجميع المسلمين بسم الرحمن الرحيم وهو حسبي وبه ثقتي وعليه اعتمادي ونعم الوكيل الحمد لله نعمه بجميع مَحامده نثني عليه بآلائه بادئ الأمر وعائِدِه ونشكره وافر عطائه ورافِدِه ونعترف بلُطْفه مَصادر التوفيق ومَوارده وأشهد أن لا إله إلا اللّه وأن محمدا عبده ورسوله شهادَةَ مُتَحَل بقلائد الإخلاص وفرائِدِه مستقلّين بإحكام قواعد التوحيدِ ومَعَاقدِه وأصلي رسوله جامعِ نَوافر الإيمان وشَوارِدِه ورافع أعلام الإسلام ومَطارِدِه وشارع نَهْج الهُدى لقاصِدِه وهادي سبيل الحق وماَهِدِه وعلى آله وأصحابه حُماة معالم الدين ومَعاهِدِه ورَادَةِ مَشْرَعِهِ السائغ لوارِدِه أما بعد = فهذا كرَّاسُ مباحثٍ سألها منا الذي يُردُّ المعروف إذا سأل أجمعُ فيها موضوعاً من الأهمية بمكان أقبل الكثيرون ولم يحرروه كما يكون أقوم فيه بتحرير اصطلاحٍ حديثيٍّ أقدم اصطلاحات السادة المحدِّثين للوصول بالمراد الصحيح فيما يُطلَق مروراً بمهماتٍ حديثيةٍ ومسائلَ أصبَحَتْ بين طلاب الحديث وعلومه حكم المسلَّمات !! وليست عند التأمل بذاك فلا عدولَ عن المرور عليها تحريرنا لاصطلاحٍ بهذه أعني بذلك كله: اصطلاح (الحديث المرسل) إذ استفدنا منهج مشيختنا حفظهم الله: يتخيَّر كلُّ طالبٍ مواضيع علم مصطلح فيبحث ويستقري ويحرر ويناقش ويحاجج ويدفع بالراجحِ المرجوحَ حتى تطمئن النفس مما ثبت نفعه منهجاً علمياً يؤتي الأكل فكان مرادنا إن شاء أو قريباً منه وقد أسميتها: "مباحثٌ في: تحرير المرسل وحجيَّتِه المحدِّثين" واشترطت نفسي أسبر غور كتب المتقدمين خاصَّة والمتأخرين تبعاً لذلك منصِّصاً ما نقلت مُفاداً أشدَّ إفادةٍ كُتِبَ الرسائل الموضوع بخاصةٍ ذكر الاعتراضات والمناقشات والردود اشترطت بعون سبيلا خططت الخطة تقريباً وتسهيلا: الفصل الأول: حقيقة اللغة والاصطلاح وفيه 1 حقيقة وبيان استعارته للمعنى الاصطلاحي 2 3 مثالٌ للحديث 4 من مظانِّ الفصل الثاني: كيفية الإرسال وتصوُّره بواعث تعمُّد مراتب الأحاديث وأسباب تفاوتها تعارض الاتصال مع ومذاهبهم الترجيح التوقف الثالث: حجية ]أو: العمل به[ ذِكْرُ الفريق قام بقبول وإيراد أدلتهم ومناقشتها بردَّ بالتفصيل قبولِ وردِّ فباتت ثلاثةِ فصولٍ بتوابعها سائلاً ربي يجعله صالحاً لوجهه الكريم خالصاً ليس لأحدٍ شيءٌ سواه فيا رب هذا منك وفيك وعنك وبك وإليك اهدِ به قلبي وسدد بناني وثبِّت دونه حُجَّتي وانفع وارفع يا حنَّان وكتب: أبو عبد مشهور مرزوق المتقي الحرازي اختتمته الليلة التي يسفر صباحها يوم الخميس الثالث والعشرين ذي القعدة لعام 1427هـ مؤلفات حول النبوي مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية أهل والجماعة هو ورد الرسول محمد ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل رواية وذلك وفاة ومع انتشار واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الحال وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون ولا يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول : قال يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب