█ _ د محمد قطب 1988 حصريا كتاب ❞ الإنسان بين المادية والإسلام ❝ عن دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر لبنان 2024 والإسلام: أوّل ألّفه أقرؤه له , الكتاب مناسب لمن يبحث تصوّر لوسطيّة الإسلام أو بالأحرى المجتمع الإسلامي كما يتصوّره مذاهب الماديّة, تعليل هذا التوازن المنهجي الوجداني الحياتي بينها سلس الأسلوب خفيف القلب مقنع بشكل عام إن لم يكن يخلو من بعض السطحيّة غلبة الإنشائيّة عليه أي أنّه قد لا يقنع تعوّد التحليل الفلسفي العلمي العميق المشبع معرفيّا لهذه القضايا تطور النظرة إلى الإنسانية بداية المسيحية وتعاليمها ورأي فرويد وتأثره بنظرية داروين ونظرة التجريبيين والشيوعيين ونهاية بنظرة وتكاملها وتفصيلها للنفس البشرية وكذلك علاقة الفرد بالمجتمع الجريمة والعقاب والقيم العليا لدى تتمحور أفكار حول نشأة الانحرافات الأخلاق والاقتصاد والتفكير فهجران الأديان والاتجاه الإلحاد انطلق أوروبا وأمريكا التناحر الذي قام الرغبات الطبيعية وضغط الدين المسيحي والبوذي معتنقيهما لكبح تلك وإهمالها إذا ما أرادوا الرتقاء والوصول مصافِّ لمطهَّرين المؤهَّلين للاتصال بالملأ الأعلى فواجهوا خيارين: إما كبح الفطرية والتنكُّر لها مما يولد اضطرابات وعقداً نفسية تترك أصحابها كالمخبولين أن يتفلَّتوا قيود يعترف بوجود الرغائب الغريزية أما فلم يتنكَّر للغرائز بل اعترف بها بكل وضوح "زُيِّن للناس حبُّ الشهوات النساء والبنين والقناطير المقنطرة الذهب والفضة والخيل المسوَّمة والأنعام والحرث " ولكنه الوقت ذاته يفتح الباب للإنسان يسرف حتى تملأ حياته وتفكيره ويستنزف لأجلها طاقته وماله وينسى هدفه الأسمى كلا ربط هذه بالحياة الأخرى الباقية ووجه الغرائز لتكون خادمةً لأغراض مخدومة فالإنسان الحقيقي يأكل ليعيش والإنسان التافه يعيش ليأكل ناقش الكاتب الحلول التي طرحها الغرب الماديون لمواجهة المشكلة الجنسية والمشكلة الاقتصادية الأخلاقية فرفض التحلل الجنسي والفجور العلني ظنه الحل الأجدى للتخلص (الكبت) يخيم عقول المحرومين ونفوسهم ويسبب لهم فناقش بهدوء تبِعات بدأت تظهر نتائجه (الكارثية) زمن المؤلف واليوم تتضاعف النتائج السيئة وتتدهور الحالى نحة الحضيض أكثر فتوصل هو فضبط العلاقة الجنسين وأمر كليهما بغض البصر مفاتن الآخر ممن يحِل فأغلق بذلك حدٍّ كبير باب اشتعال الشهوة تفضي الزنا وبالتالي الفوضى سيقع فيها أفراد المسألة فقد تناول الشطط وقعت فيه كلٌّ الشيوعية والرأسمالية توزيعهما للملكية فالأولى نفت الملكية الفردية (فصادمت بالتالي رغبة بالتملُّك أدى تهاوي الإنتاج بشكلٍ مزرٍ حدث روسيا إذ تراجعت منتوجات المزارع الشوعية مقارنةً بالمزارع المستملكة خاص رغم تقدمه الدولة دعم وتشجيع) والثانية ذهبت الطرف فوزعت الثروة أيدي فئة قليلة الناس فشعرت الغالبية الفقيرة بالحرمان والاضطهاد فثارت الفئة الغنية ووقعت البلاد هائلة ضربت الاقتصاد فتراجعت الدول الهاوية وأما القيم وضرورتها للبشر وأنها ليست مسألة نسبية إنشاء هي ضرورة لكل الأفراد طالما أنهم غير قادرين الانعزال فالمجتمع إذاً فَرْض جهةٍ عليا عليهم ولو فرضنا إلغاء لما أطاق ذلك كل يريد يرتكب عملاً أخلاقي يحب يُرتكَب معه العمل فيرتدع ويتوازن نظر الحياة (الجنس شيء) ففسَّر دوافع البشر كلها أنها نابعة الغريزة وحدها واقترح تفسيراً التاريخ البشري سمّاه (مركب أوديب) ميل الأطفال الذكور نحو أمهاتهم والإناث آبائهم فقدم صورة بشعة للقيم يؤمن السوي وهذا تحدث عنه فصله الأخير والحمد لله رب العالمين كتاب الانسان والاسلام pdf للكاتب ابرز اهم الكتب كتبها سماه حيث شرح التعريف للانسان بمنظور الاسلامي مقارنتها بالمنظور المادي يستفيض بالحديث كثير المسائل تتعلق بحياة ادلة مثبته عنها القرآن الكريم استمتع بقراءة اونلاين او قم بتحميله مجانا كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF المنهج وضعه الله سبحانه وتعالى كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب يكون مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير