█ _ محمد عبد اللطيف الحسني 0 حصريا كتاب ❞ مناهج الحرية الحضارة الإسلامية الدينية ❝ 2024 الدينية: كلما فكرت موقف الإسلام من صدمتني أقوال بعض المفكرين المسلمين الذين يرون أن فرية غربية وليبرالية انحرافية لا أصل لها ولا تتفق مع روح الدين ويلوحون وجهك بآية { وما خلقت الأنس والجن إلا ليعبدون} (الذاريات : 56 ) ليؤكدون عبودية الخلق لله وأنهم حرية لهم لكنني كنت دوما أتساءل يعقل يهين الخالق سبحانه ويذل ذات المخلوق الذي سواه ونفخ فيه روحه وفضله سائر مخلوقاته هل يجرد الله وتعالي الإنسان حريته وارادته بل أيهما أسلم يؤمن المرء بالله عن قناعة ورضي أم يكره ذلك إكراها مثل السموات والأرض إن حمل الأمانة التي أودعها بقوله إنا عرضنا فأبين يحملنها وأشفقن منه وحملها إنه كان ظلوما جهولاً} (الأحزاب 72 تحتاج إلى قوة وإرادة وحرية واختيار ما ليحمل كل هذه المسؤولية دون يعينه عليها بالحرية والإرادة وهذا ما فعله الرؤوف الرحيم تدبر آيات التكريم: ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم البر والبحر وفضلناهم كثير ممن خلقنا تفضيلا } ( الإسراء 70 حينما تتأمل الآيات تجد أسمى مقامات هذا التكريم هو العقل لم يتكرم به غير والعقل مناط أعلي درجاتها إذ خلاله يتدبر ويتفكر ملكوت وفي تكوينه {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} 21 فيقوده لمعرفة خالقه فيخضع له راضيا سعيدا مؤمنا بكامل ارادته وحريته ذليلا مكرها كالسموات وسائر المخلوقات الأخرى وقفت كثيرا عند وتجلت لي عظمة ورحمته أجل صورها خلال إنعامه ولتأكيد نعم زوده بمقومات كما جاء قوله سبحانه: والله أخرجكم بطون أمهاتكم تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون} (النحل 78 فالسمع والبصر والفؤاد القلب هي مقومات الوعي وركائز أنعم بهذه المقومات لينطلق الكون الفسيح متفكرا فيما حوله طائر حر طليق يبني ويعمر ليحقق خلافة الأرض والإنسان لن يعمر بحق إذا حرا طليقا واعيا عاقلا عالما بما يفعل متبعا أعمي ولذا حذره تقف ليس لك علم أولئك عنه مسؤولا} 36 فالله يحذر يكون تابعا بغير لأنه سيكون مسوؤلا فالإنسان عليه استخدام سمعه وبصره وفؤاده ليصل الحقيقة خاضعا لغيره وحتى عليما زاده شرفا وعزة وتمييزا بنعمة أخري العلم ميزه بها حتي علي ملائكته يسبحونه ليلا ونهارا يفترون والعلم نعمة عظمي تحدي ليثبت تفوق وعلم الأسماء كلها ثم عرضهم الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلا كنتم قالوا سبحانك لنا علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قال يا أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم ألم أقل إني أعلم غيب وأعلم تبدون تكتمون} البقرة 31 33 فحينما أراد لمخلوقه المدلل يهبط للأرض ليعمرها بالعلم ومقوماته سمع وبصر وفؤاد وأعطاه النعم إما شاكرا وإما كفورا} (الإنسان 3) ليسائله يوم القيامة ويحاكمه لولا أنه أعطاه كامل نعمه وإن طغي وتكبر لأن لكل شئ ميعاد ولولا كلمة سبقت ربك لكان لزاما وأجل مسمى} طه 1298 فحسب حتى الحساب إفتراءً قهرا وإنما برهانا ودليلا وكل إنسان ألزمناه طائره عنقه ونخرج كتابا يلقاه منشورا} 13 وهذه قمة وتتجلى وهبها وتعالى للإنسان معانيها عصيان إبليس عندما أمره بالسجود لآدم المكرم المنعم بآجل فأبى أستكبر وطغى يهلكه وهو القادر لكن تحداه بعدم قدرته إغواء عباده الصالحين أكرمهم الإرادة فإذا استخدموها بحقها فلن يجد إليهم سبيلا ومن هنا فإن الصراع بين والشيطان صراع الحق والباطل العدل والظلم والقهر والإذلال وبين والجهل سيدنا إبراهيم السلام عقله للوصول حقيقة تعالي وكذلك نري وليكون الموقنين فلما جن الليل رأي كوكبا ربي أفل أحب الأفلين رأى القمر بازغا لئن يهدني لأكونن القوم الضالين الشمس بازغة أفلت قوم برئ مما تشركون إنى وجهت وجهي للذي فطر حنيفا أنا المشركين} (الأنعام 75 – 79 ولم يكتف البينات للدلالة ربه طلب أكثر فطلب يريه كيف يحيي الموتى فأجابه بمنتهى يقل مخلوق عليك تؤمن وكفى أرني تحيي الموتي أولم بلي ولكن ليطمئن قلبي} 260) إعمالا للعقل يقف شاهدا إن حوار وحوار موسى وتكليم ليعبران أصدق تعبير لخلقه يقهر منحه فلماذا يسعي البشر لحرمان ؟! مطالب بالحرص أكرمه والدفاع عنها مهما كلفه لان الانتصار للحرية انتصار للدين وتحقيق لعدل كرم خلقه وهبهم أي دعوة لقهر دافعها فإنها لتغيير مراد خلق السلم والاستقرار يتحققان بالمحافظة والعض بالنواجذ وليعلم أهل السلطان والطغيان وفقهاء يطالبون الناس بالخضوع نوع الظلم الواقع عليهم بأن حذر الأكراه فكيف بالإكراه الحكم يقول إكراه قد تبين الرشد الغي} ويحذر نبيه عبادته أفأنت تكره يكونوا مؤمنين} وهناك يرى رسول صلي وسلم يشهر سيفا أو يأمر بقتال رفض ولكنه قاتل وقفوا سبيل بأموالهم وأنفسهم خانوا العهد اليهود والمشركين فإنه الدخول فالأولى حاكم حكم يريدونه بل الأسلم تتم رعاية وحكمهم بإقامة المساواة وإحقاق ومحاربة الفساد ومنعه وإلا إفسادا عاقبته جهنم وبئس المهاد تعالى يعجبك الحياة الدنيا ويشهد قلبه ألد الخصام وإذا تولي سعي ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل يحب قيل اتق أخذته العزة بالإثم فحسبه ولبئس المهاد} 204 206) أقدر إهلاك والسلطان ولاية أمر إنما تكون بالقبول والرضا انتفى الإكراه يحق لمسلم يتولي رضاهم وعلى عامة عقلائهم يختاروا الوسيلة تحقق بالرضا والقبول كانت ديمقراطية برلمانية شورية يتفقون بوسيلة تضمن يدلي عاقل بدلوه ورأيه حجر وصاية وسائل الاتصال الحديثة رأيي لتأطير وتسهيل اختيار لمن أمرهم طوعا واختيارا ذكرنا أعلاه للشعوب المسلمة تثور حكامها وولاتها ولكنها محاولة لتأصيل مفهوم يرد ذكر اسم صراحة القرآن والحديث فالحرية بدت إعمال وهي ليقرروا خلالها يسلكون الهدي الضلالة والحرية كنف الأستاذ أبو القاسم حاج حمد تماثل الطائر المحلق جو السماء يمسكه فالطائر يطير بقدرة وهكذا يقيده تقوى وهدايته دعوتنا أمام يريدون تجريد المسلم بدعوى يمارسها الغربيون فساد وإفساد وإباحية محضة يعني انحراف الغربي الصحيحة حرمان غيره منها هناك يدعي أكفاء لتطبيق معظمهم متعلم يعرف معنى تعليم واجب ديني الحكام وأهل الشأن القيام يبقى جاهل وجهل حجة يتم حرمانهم أهم حقوقهم يمارسون وتطبيقها كافة شؤون حياتهم لجدير بخلق مجتمع مثالي مستقر بشر للثورة لكنها للمطالبة أصيل إعزاز وتكريمه مثلما كرمه وسواه كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين المنهج وضعه للناس كي يستقيموا وتكون مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب مسلماً الالتزام اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير