█ _ د عبد الله الغذامى 1993 حصريا كتاب ثقافة الاسئلة مقالات فى النقد والنظرية عن دار سعاد الصباح للنشر التوزيع 2024 والنظرية: يحتوي هذا الكتاب الهدف منها تقديم المعرفة إلى جمهور الناس شكل خطاب عام يمكن إدراكه دون أن يتنازل الخطاب شروطه المعرفية والاصطلاحية ولقد جاءت هذه المقالات استجابة من المؤلف أسئلة تواردت عليه منذ صار مشروعه الثقافي مرتبطاً بمنهجية نقدية واضحة المعالم وتقدم المنهجية الألسنة أو النصوصية وذلك بالاعتماد ما يعرف بنقد بعد البنيوية وهو عند نقداً يأخذ ومن السبميولوجية التشريحية منظومة المفهومات النظرية والإجرائية تدخل كلها تحت مظلة الوعي اللغوي بشروط النص وتجلياته التكوينية والدلالية وبهذا فإن هي بمثابة شروح وهوامش واستتباعات مجمل منهجية النقدية المتمثلة بكتابه الخطيئة والتكفير وما جاء بعده خاصة "تشريح النص" والكتابة ضد الكتابة" وفيها ينطلق الإيمان بذلك المبدأ الذي أكده امبرتو ايكوجين قال: "لقد تقبل الانتروبولوجيون أنواعاً الثقافات حيث يأكل البشر والكلاب والقرود والضفادع والثعابين ولذا يفترض ألا يستغرب وجود بلاد يسهم الأكاديميون فيها بالكتابة الصحفية" ومن العناوين البارزة نذكر صناعة عابرون كلام عابر إما النصر وإما فيما كانت اللغة تتكلم الأسئلة لكي يتكلم بالعربية الجسد تشريع تداخل النصوص: ابن ذاكرة الخصوبة والحب الترابية جيش الأسئلة: عزيز ضياء وحوار حول قصيدة القصيبي ديك البحر احتفالية الإيقاع مجاناً PDF اونلاين المقالة نوع الأدب قطعة إنشائية ذات طول معتدل تُكتب نثراً وتُهتمُّ بالمظاهر الخارجية للموضوع بطريقة سهلةٍ سريعة ولا تعنى إلا بالناحية التي تمسُّ الكاتب قرب رأى النور عصر النهضة الأوروبية واتخذ مفهومه محاولات أطلق عليها اسم Essais و"الفصل" (صيد الخاطر) كما عرفه العرب أقدم رائد للمقالة الآداب العالمية ذلك الفصل العربي قد ظهر قبل ظهور مونتاني إمام الفن غير مدافع بين الأوروبيين فقد فن لأول مرة فرنسا سنة 1571م ثم ببضع عشرة كتابات فرانسيس بيكون أصبحت الحين فناً إنكليزياً شائعاً قراء الإنكليزية مع سبق الفرنسيين إليه
❞ المرأة في حكايات العشق هي كائن مجازي غير مشخص ،فهي حزمة من الصفات الجسدية والمعنوية تتكرر في كل حكاية بلا اختلاف شخصي او بيئي أو طبقي أو ظرفي وكلهن واحدة . ❝
❞ في خطاب العشق يتحول الرجل من كائن واقعي إلى كائن مجازي فهو ذليل ،مجنون ومقتول .
_ من شروط التكوين المجازي أن لا يتزوج العاشق معشوقته. لان هذا الرابط العشقي رابط نفي و إلغاء ،وليس رابط تأكيد وإثبات.
_ تعاسة المعشوقين الاثنين .
_ ليفقد الرجل لبه يكون بين هنا وهناك ،فليس سال عنها أو منصرف وليس ممسك بها .
إنه خطاب في الخروج والاغتراب وليس في التحقق والوجود . ❝