📘 ❞ الشهاب في الشيب والشباب ❝ كتاب ــ السيد الشريف المرتضى ابى القاسم على ابن الشريف

كتب إسلامية متنوعة - 📖 ❞ كتاب الشهاب في الشيب والشباب ❝ ــ السيد الشريف المرتضى ابى القاسم على ابن الشريف 📖

█ _ السيد الشريف المرتضى ابى القاسم ابن 0 حصريا كتاب الشهاب الشيب والشباب 2024 والشباب: كان الدفاع عن بالرغم من كل عيوبه الموضوعات التي أحوجت الشاعر إلى أن يتجاوز المقدمات المخيلة لينفتح الخطابة والجدل وذلك نطاق الحدود لا تخرج بالشعر قيمته المهيمنة أو التخييل وبرجوعنا المدونة الشعرية خصها الشعراء القدامى للشيب نجدها تشتمل ضمن منظومة حجاجية متكاملة ومنسجمة حيث وفر لها مختلف شروط وعناصر الخطاب الحجاجي من: ادعاء )أطروحة( واعتراض )نقيص الأطروحة( ورفع أوجه الاعتراض بتقديم الحجج المناسبة ما سنوضحه المحاور التالية: 1– الأطروحة والأطروحة النقيض (مدح وذم المشيب): أسس واجهها وهو يعبر معاناته مع اعتبار هذا الأخير منذراً بزوال الشباب وسبباً لذم النساء وكرههن وتعذر نيل ودهن هذه تصدر بالضرورة طرف آخر (النساء) فقد يتبناها نفسه لحظة ضعفه ويأسه لكنه بالمقابل يسعى تكذيبها وتفنيدها لحظات قوته واندفاعه مما يعني يشكل طرفين متناقضين وللوقوف عند مضمون كما يصوغها نقف هذين البيتين للبحتري: أبعد المشيب المنتضى الذوائب أحاول لطف الود الكواعب وكان بياض شخصاً مذمما بيضاء الحشا والترائب ومن هنا زاجراً للفتى التصابي والكف العشق دام ذنباً يغتفر: في زجر له لو ينزجر وبـالغ مـنه لولا أنـه حجـر أبيض أسود فوديه وارتجعت جلية الصبح قد أغفل السحـر وللفتى مهلة الحب واسـعـة لم يمت نواحي رأسه الشعر قالت مشيب وعشق أنت بينهمـا وذاك ذاك ذنب ليس يغتفر ويرى المعتز موت للهوى وانتهاء لذات بحيث يكون غطى أضحوكة وعرضة للسخرية المجالس إذا هو أقدم التصابي: مات الهوى مني وضاع شبابي وقـضيت لذاته آرابــي وإذا أردت تصابياً مجلس فالشيب يضحك لي الأصحاب ويؤكد أبو تمام عيوب فيقرنه بالموت وكيف يصير حسنات سيئات ليؤكد حقه يعاب ويستنكر: كل داء يرجى الدواء إلا الفظيعين: ميتة ومشيبا يا نسيب الثغام ذنبك أبقى حسناتي الحسان ذنوبا ولأن عبن رأين لقد أنـ ـكرن مستنكراً وعبن معيبا هذا الذم الذي يعلن فيه استسلامه للدهر وابتعاده ملذات وخضوعه لمعايير المجتمع يتوخى فيمن شاب الورع والوقار وعدم نجده معظم كبار مثل الأعشى وعمر أبي ربيعة وأبي نواس بل إن منهم خصه بمقطوعات خاصة الشأن وإذا يستسلم فيعدد تنذر واقتراب الموت وتدعو الوقار والورع فإنه ينتفض حالات عديدة ليقاوم ويجعل منه مصدر قوة محاسنه تدل اكتمال الشخصية وقد عكس رفض الاستسلام واعتبار مدعاة للوقار وتوديعاً للشباب بقوله: يقولون لأهله وشيبي بحمد الله غير وقار أما فلا يرى سوى علامة العقل وابتسامة مشرقة للرأي والأدب تطل خلال يقول: فأصغري شيباً لاح بي حدثا وأكبري أنني المهد أشب لا يؤرقك إيماض القتير به فإن ابتسام الرأي والأدب ويذهب البحتري بعيداً تحسين حين يجعله اكتمالاً وجلاء وكأن الرأس إزالة للسواد يمنع الظهور أبهى صوره: لا تريه عاراً فما بالشيـ ـب ولكنه جلاء الشباب وبهذا يغدو رغم الكثيرة مستحسناً ولا يخرج الأمر )تحسين القبيح( السنن الشعري جعل الفلاسفة المسلمون وبعدهم حازم القرطاجني مهمة الشعر القبيح يحصي الجهات يسلكها فالشيء: إما يحسن جهة الدين وما تؤثره النفس الثواب فعل شيء اعتقاده تخاف العقوبة تركه وإهماله وإما يقبح ضد ذلك يجب يؤثره الإنسان عاقل ذو أنفة الجهل والسفاهة المروءات والكرم الذكر الجميل والثناء عليه كتاب pdf تأليف ويشتمل شعر تسعة وثلاثون بيتًا ومن عبادة مائة وأربعون الرضي ثلاثمائة وأربعة عشر المصنف رضي عنهم ورحمهم أربعمائة وثلاثة وستون الرومي ستة جملة كله ألف بيت وبيتان كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام المنهج وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس حتى مسلماً بحق الالتزام بها وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الشهاب في الشيب والشباب
كتاب

الشهاب في الشيب والشباب

ــ السيد الشريف المرتضى ابى القاسم على ابن الشريف

الشهاب في الشيب والشباب
كتاب

الشهاب في الشيب والشباب

ــ السيد الشريف المرتضى ابى القاسم على ابن الشريف

عن كتاب الشهاب في الشيب والشباب:
كان الدفاع عن الشيب بالرغم من كل عيوبه من الموضوعات التي أحوجت الشاعر إلى أن يتجاوز المقدمات المخيلة لينفتح على الخطابة والجدل، وذلك في نطاق الحدود التي لا تخرج بالشعر عن قيمته المهيمنة أو التخييل.
وبرجوعنا إلى المدونة الشعرية التي خصها الشعراء القدامى للشيب، نجدها تشتمل ضمن منظومة حجاجية متكاملة ومنسجمة، حيث وفر لها الشعراء مختلف شروط وعناصر الخطاب الحجاجي من: ادعاء )أطروحة(، واعتراض )نقيص الأطروحة(، ورفع أوجه الاعتراض بتقديم الحجج المناسبة. وذلك ما سنوضحه في المحاور التالية:
1– الأطروحة والأطروحة النقيض (مدح/وذم المشيب): أسس الأطروحة التي واجهها الشاعر وهو يعبر عن معاناته مع الشيب في اعتبار هذا الأخير منذراً بزوال الشباب، وسبباً لذم النساء وكرههن، وتعذر نيل ودهن. هذه الأطروحة لا تصدر بالضرورة عن طرف آخر (النساء)، فقد يتبناها الشاعر نفسه في لحظة ضعفه ويأسه، لكنه بالمقابل يسعى إلى تكذيبها وتفنيدها في لحظات قوته واندفاعه، مما يعني أن الشاعر نفسه يشكل طرفين متناقضين. وللوقوف عند مضمون الأطروحة كما يصوغها الشاعر نقف عند هذين البيتين للبحتري:
أبعد المشيب المنتضى في الذوائب أحاول لطف الود عند الكواعب
وكان بياض الشيب شخصاً مذمما إلى كل بيضاء الحشا والترائب

ومن هنا كان الشيب زاجراً للفتى عن التصابي، والكف عن العشق، ما دام العشق مع الشيب ذنباً لا يغتفر:
في الشيب زجر له، لو كان ينزجر وبـالغ مـنه، لولا أنـه حجـر
أبيض ما أسود من فوديه، وارتجعت جلية الصبح ما قد أغفل السحـر
وللفتى مهلة، في الحب، واسـعـة ما لم يمت في نواحي رأسه الشعر
قالت مشيب وعشق أنت بينهمـا وذاك في ذاك ذنب ليس يغتفر

ويرى ابن المعتز أن الشيب موت للهوى، وانتهاء لذات الشباب بحيث يكون من غطى رأسه الشيب أضحوكة، وعرضة للسخرية في المجالس إذا ما هو أقدم على التصابي:
مات الهوى مني، وضاع شبابي وقـضيت من لذاته آرابــي
وإذا أردت تصابياً في مجلس فالشيب يضحك لي مع الأصحاب

ويؤكد أبو تمام عيوب الشيب، فيقرنه بالموت. وكيف لا، وهو يصير ما كان من حسنات عند النساء إلى سيئات. ليؤكد أن الشيب حقه أن يعاب ويستنكر:
كل داء يرجى الدواء له إلا الفظيعين: ميتة ومشيبا
يا نسيب الثغام ذنبك أبقى حسناتي عند الحسان ذنوبا
ولأن عبن ما رأين لقد أنـ ـكرن مستنكراً وعبن معيبا

هذا الذم للشيب الذي يعلن الشاعر فيه استسلامه للدهر، وابتعاده عن ملذات الشباب، وخضوعه لمعايير المجتمع الذي يتوخى فيمن شاب رأسه الورع والوقار وعدم التصابي، نجده عند معظم كبار الشعراء القدامى مثل الأعشى وعمر ابن أبي ربيعة، وأبي نواس، وأبي تمام... بل إن منهم من خصه بمقطوعات خاصة كما هو الشأن مع ابن المعتز.
وإذا كان الشاعر في لحظة ضعفه ويأسه يستسلم للشيب، فيعدد عيوبه التي تنذر بزوال الشباب، واقتراب الموت، وتدعو إلى الوقار والورع، فإنه كان ينتفض في حالات عديدة ليقاوم الشيب، ويجعل منه مصدر قوة، فيعدد محاسنه التي تدل على اكتمال الشخصية، وقد عكس أبو نواس رفض الاستسلام واعتبار الشيب مدعاة للوقار، وتوديعاً للشباب بقوله:
يقولون في الشيب الوقار لأهله وشيبي بحمد الله غير وقار

أما أبو تمام فلا يرى في الشيب سوى علامة تدل على اكتمال العقل، وابتسامة مشرقة للرأي والأدب تطل من خلال بياض الشيب، يقول:
فأصغري أن شيباً لاح بي حدثا وأكبري أنني في المهد لم أشب
لا يؤرقك إيماض القتير به فإن ذاك ابتسام الرأي والأدب

ويذهب البحتري بعيداً في تحسين الشيب حين يجعله اكتمالاً للشباب وجلاء له، وكأن بياض الرأس ليس إلا إزالة للسواد الذي كان يمنع الشباب من الظهور في أبهى صوره:
لا تريه عاراً فما هو بالشيـ ـب، ولكنه جلاء الشباب

وبهذا يغدو الشيب، رغم عيوبه الكثيرة مستحسناً. ولا يخرج هذا الأمر )تحسين القبيح( عن السنن الشعري، فقد جعل الفلاسفة المسلمون، وبعدهم حازم القرطاجني من مهمة الشعر تحسين القبيح، حيث يحصي حازم القرطاجني الجهات التي يسلكها الشعراء في تحسين القبيح، فالشيء:
- إما أن يحسن من جهة الدين وما تؤثره النفس من الثواب على فعل شيء أو اعتقاده و تخاف من العقوبة على تركه وإهماله، وإما أن يقبح من ضد ذلك.
- وإما أن يحسن من جهة العقل وما يجب أن يؤثره الإنسان من جهة ما هو عاقل ذو أنفة من الجهل والسفاهة، وإما أن يقبح من ضد ذلك.
- وإما أن يحسن من جهة المروءات والكرم وما تؤثره النفس من الذكر الجميل والثناء عليه، أو يقبح من ضد ذلك.


كتاب الشهاب في الشيب والشباب pdf تأليف السيد الشريف المرتضى ابى القاسم على ابن الشريف، ويشتمل على شعر أبي تمام في الشيب تسعة وثلاثون بيتًا، ومن شعر أبي عبادة البحتري مائة وأربعون بيتًا، ومن شعر السيد الرضي ثلاثمائة وأربعة عشر بيتًا، ومن شعر السيد المرتضى المصنف رضي الله عنهم ورحمهم أربعمائة وثلاثة وستون بيتًا، ومن شعر ابن الرومي ستة وأربعون بيتًا جملة ذلك كله ألف بيت وبيتان.


الترتيب:

#2K

0 مشاهدة هذا اليوم

#87K

9 مشاهدة هذا الشهر

#18K

12K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 139.
المتجر أماكن الشراء
السيد الشريف المرتضى ابى القاسم على ابن الشريف ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية