📘 ❞ الحلاج أو صوت الضمير ❝ كتاب ــ أبكار السقاف اصدار 1995
كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس - 📖 ❞ كتاب الحلاج أو صوت الضمير ❝ ــ أبكار السقاف 📖
█ _ أبكار السقاف 1995 حصريا كتاب الحلاج أو صوت الضمير عن رامتان للنشر والتوزيع 2024 الضمير: ثمة صيغة أخرى لإعادة ترتيب العالم إن ما مضى سوف يأتي ولكن بصورة مخالفة هكذا يكون عالم الكتاب للمفكرة إحدى رموز التنوير التى غابت طويلا لم تلبث عادت اخيرا لتشرق كما اشرق"الحلاج" شهيدها فتتناص معه وتكتب سيرته سيرتها فيتداخلان معا باحثين "الإنسان الكامل" عبر ربط العلم واكتشافاته بالتاريخ والاساطير والمعتقدات والقيم المتوارثة وذلك من خلال ثروة عقلية وروحية هذا لا يدخل إطار باب محدد فهو ليس التاريخ ولا الميثولوجيا الجغرافية الدين السياسة أنه الواقع كل هذه الاشياء مجتمعة وازدهاراته وحداثة الفكر كانت تنتمي إلى أسرة مرفهه وتلقت تعليماً مميزاً حيث أجادت اللغات العربية الإنجليزية الفرنسية قال عنها ذات مرة الأديب والمفكر عباس محمود العقاد وهو المعروف بآرائه المتشددة تجاه المرأة: (إنها امرأة بعشر رجال) وكان إطلاع بمؤلفاتها وكثير الثناء والإعجاب بكتاباتها وقال الباحث مهدي مصطفى: (لم يشأ القرن العشرون أن ينتهي حتى يدهشنا بالمخبوء أحشائه وكأننا موعد مع المفاجأة إذ يتم تقديم روح الحياة الكاتبات التي تم غيابها زمنا وهي تستحق تكون المقدمة وعلى راس كوكبة المفكرين) عاصرت العربي أبان عصر النهضة واحتكت بالعديد منهم وكانوا معرفة بها وبإبداعاتها الفريدة أمثال وصالح جودت ونجيب محفوظ وأنيس منصور ومحفوظ الأنصاري ومحرم كمال باشا – الآثار الشهير ووكيل الأزهر سابقا الشيخ أبو العينين واحمد الصاوي محمد الذي كتب مقالا رائعا صحيفة "الأخبار" المصرية الأربعينيات العشرين قال فيه: ( الكاتبة قرأت ألف وكتاب لتضع كتابها"نحو آفاق أوسع" جديرة بالبحث والتأمل جدارة مؤلفها الضخم) الزهد والتصوف وتزكية النفس مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل تصوف الصوفية التصوف هو مذهب إسلامي لكن وفق الرؤية الصوفية ليست مذهبًا وإنما أحد أركان الثلاثة (الإسلام الإيمان الإحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام وعلم العقيدة بالإيمان فإن بتحقيق مقام الإحسان التربية والسلوك تربية والقلب وتطهيرهما الرذائل وتحليتهما بالفضائل الركن الثالث الإسلامي الكامل بعد ركني والإيمان وقد جمعها حديث جبريل عليه السلام وذكرها ابن عاشر منظومته (المرشد المعين الضروري علوم الدين) وحث أكثر لما له عظيم القدر والشأن العارف بالله أحمد بن عجيبة: "مقام يُعبّر عنه بالشريعة ومقام بالطريقة بالحقيقة فالشريعة: تكليف الظواهر والطريقة: تصفية الضمائر والحقيقة: شهود الحق تجليات المظاهر فالشريعة تعبده والطريقة تقصده والحقيقة تشهده" وقال أيضاً: "مذهب الصوفية: العمل إذا كان حدّه الجوارح الظاهرة يُسمى وإذا انتقل لتصفية البواطن بالرياضة والمجاهدة فتح العبد بأسرار الحقيقة الإحسان" والإحسان تضمنه هو: (أن تعبد الله كأنك تراه تكن فإنه يراك) منهج طريق يسلكه للوصول أي الوصول معرفته والعلم به الاجتهاد العبادات واجتناب المنهيات وتربية وتطهير القلب الأخلاق السيئة وتحليته بالأخلاق الحسنة وهذا المنهج يقولون يستمد أصوله وفروعه القرآن والسنة النبوية واجتهاد العلماء فيما يرد فيه نص علم كعلم مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده كغيره العلوم جيلاً جيل جعلوه علما سموه بـ التزكية السلوك السالكين فألفوا الكتب الكثيرة بينوا فيها ومن أشهر الكتب: الحِكَم العطائية لابن عطاء السكندري قواعد للشيخ زروق وإحياء للإمام الغزالي والرسالة القشيرية القشيري والتعرف لمذهب أهل أبي بكر الكلاباذي وغيرها ومعنى الحقيقي الصدر الأول الصحابة فالخلفاء الأربعة كانوا صوفيين معنى ويؤكد ذلك حلية الأولياء للحافظ نعيم الأصبهاني مشاهير المحدثين فقد بدأ كتابه الحلية بصوفية ثم أتبعهم التابعين وهكذا انتشرت حركة الهجري كنزعات فردية تدعو وشدة العبادة تطورت تلك النزعات صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق والتاريخ زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: الجنيد البغدادي وأحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأبو الحسن الشاذلي مدين الغوث ومحي عربي وشمس التبريزي وجلال الرومي والنووي والغزالي والعز عبد القادة صلاح الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير وعمر المختار وعز القسام نتج كثرة دخول غير المتعلمين والجهلة طرق عدد الممارسات خاطئة عرّضها بداية الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية تنشر الخرافات منتصف الهجوم قبل المدرسة السلفية بدعة دخيلة
ثمة صيغة أخرى لإعادة ترتيب العالم. إن ما مضى سوف يأتي، ولكن بصورة مخالفة. هكذا يكون عالم الكتاب للمفكرة أبكار السقاف إحدى رموز التنوير ، التى غابت طويلا، ولكن لم تلبث ان عادت اخيرا ، لتشرق كما اشرق"الحلاج" شهيدها، فتتناص معه، وتكتب سيرته أو سيرتها فيتداخلان معا، باحثين عن "الإنسان الكامل" عبر ربط العلم واكتشافاته ، بالتاريخ والاساطير والمعتقدات والقيم المتوارثة ، وذلك من خلال ثروة عقلية وروحية. إن هذا الكتاب لا يدخل في إطار باب محدد ، فهو ليس في التاريخ ولا الميثولوجيا ولا الجغرافية ولا الدين ولا السياسة. أنه في الواقع كل هذه الاشياء مجتمعة من خلال العلم وازدهاراته وحداثة الفكر.
كانت أبكار السقاف تنتمي إلى أسرة مرفهه وتلقت تعليماً مميزاً حيث أجادت اللغات العربية و الإنجليزية و الفرنسية.
قال عنها ذات مرة الأديب والمفكر عباس محمود العقاد وهو المعروف بآرائه المتشددة تجاه المرأة: (إنها امرأة بعشر رجال)، وكان العقاد على إطلاع بمؤلفاتها وكثير الثناء والإعجاب بكتاباتها.
وقال عنها الباحث مهدي مصطفى: (لم يشأ القرن العشرون أن ينتهي حتى يدهشنا بالمخبوء في أحشائه وكأننا على موعد مع المفاجأة إذ يتم تقديم روح الحياة أبكار السقاف إحدى الكاتبات التي تم غيابها زمنا طويلا وهي تستحق أن تكون في المقدمة، وعلى راس كوكبة من المفكرين).
عاصرت أبكار السقاف كوكبة من رموز الفكر العربي أبان عصر النهضة، واحتكت بالعديد منهم وكانوا على معرفة بها وبإبداعاتها الفريدة أمثال العقاد، وصالح جودت، ونجيب محفوظ، وأنيس منصور، ومحفوظ الأنصاري، ومحرم كمال باشا – عالم الآثار الشهير- ووكيل الأزهر سابقا الشيخ محمود أبو العينين، واحمد الصاوي محمد الذي كتب عنها مقالا رائعا في صحيفة "الأخبار" المصرية في الأربعينيات من القرن العشرين قال فيه: ( إن هذه الكاتبة التي قرأت ألف كتاب وكتاب لتضع كتابها"نحو آفاق أوسع" جديرة بالبحث والتأمل جدارة مؤلفها الضخم).
#7K
0 مشاهدة هذا اليوم#29K
20 مشاهدة هذا الشهر#9K
20K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
