📘 ❞ الإقناع ❝ كتاب ــ محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري أبو بكر اصدار 1988

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ الإقناع ❝ ــ محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري أبو بكر 📖

█ _ محمد بن إبراهيم المنذر النيسابوري أبو بكر 1988 حصريا كتاب ❞ الإقناع ❝ 2025 الإقناع: كتاب الوضوء باب ذكر الأحداث التي تنقض الطهارة وتوجب ما يوجب الغسل الآنية آداب الاستنجاء السواك الماء صفة المسح الخفين التيمم الاغتسال من الجنابة طهارة الثياب والأبدان الحائض كتاب الصلاة فرض مواقيت الشفق جاء الأذان يقول المرء إذا خرج إلى السهو يفسد وما لا يفسدها الجمعة صلاة العيدين الإمامة المسافر الخوف الخسوف الاستسقاء التطوع الوتر سجود القرآن قيام الليل عند العلل حد البلوغ اللباس سترة المصلي المساجد الأمر بتلقين الميت قول إله إلا الله غسل الأكفان باتباع الجنائز دفن الموتى الزكاة صدقة الإبل فرائض لم يوجد السن الذي يجب المال أو وجد دونه فوقه البقر الغنم النهي عن الجمع بين المفترق والتفريق المجتمع السوائم خشية الصدقة زكاة أخرجت الأرض الخرص الفضة الذهب الركاز والمعادن وغير ذلك الفطر مكيلة وقت إخراج تفريق الصدقات يحرم عليه أخذ الصوم بالصوم لرؤية الهلال السحور السفر المنهي عنه الاعتكاف ليلة القدر الحج المواقيت الإحرام تقليد الهدي وإشعاره التلبية المحرم أن يفعله إحرامه الشعر والأظفار نهي الصيد أبيح للمحرم دخول مكة رمي الجمار الحلق والتقصير الزيارة المقام بمنى ليالي التشريق العمرة بطواف البيت الإحصار الزمنى وعن تحريم صيد الحرم وعضاهه البيوع بيعه مما يجوز ملكه يكره وينهى الغش والخداع عنها الربا وتفسيره بيوع الثمار الخيار البيع والعيوب توجد السلع السلم الأقضية الشفعة الشركة الرهن المضاربة الإجارات الأيمان والنذور النذور الفرائض ميراث الأبوين الزوجين كل واحد منهما صاحبه الإخوة والأخوات الجدة العول الجد المسلم الكافر والكافر جامع المواريث الولاء النكاح الحث لمن قدر إبطال بغير ولي المهور نكاحه النسب الرضاع نكاح العبيد والإماء التسوية الضرائر وجوب النفقات والكسوة الطلاق للعدة أمر تطلق لها النساء الخلع الإيلاء الظهار اللعان العدد الإحداد المتعة المفروضة الكتاب للمطلقة قبل الدخول غير تسمية صداق الرجعة الحدود أحكام السراق المحاربين إقامة الزنى القذف الخمر الجراحات وجوه القتل جعل لولي المقتول توجب قودا ولا عقلا الديات الجنايات العقل القود المعاقل الجنين الكفارة تلزم القاتل والديات القسامة الضحايا العقيقة الختان الفرعة والعتيرة الذبائح تحسين الذبح وتحديد السكين ذبائح أهل السهام والمعراض الوديعة العارية اللقطة اللقيط الإباق الوصايا الهدايا والعطايا الرجوع الهبات بالتسوية الأولاد العطايا المدبر أم الولد الجهاد فضل سبيل الخروج السرايا وفضل الشهادة الحرس الرباط ارتباط الخيل البركة العاجل والأجر والثواب الآجل فضيلة الرمي وإعداد القوة لمحاربة العدو الأسفار القتال ومن يلزمه الحضور له عذر يتخلف أجله بطاعة الأمراء الأفعال يستحب يفعلها الأئمة دعاء المشركين الإسلام قتله الوقوف التغليظ الفرار الزحف الجزية الغلول وتعظيم أمره قسم خمس الغنيمة السلب والنفل أربعة أخماس الحكم رقاب العنوة الأسر الفداء فكاك الأسرى أيدي الأمان مصالحة الإمام الشرك يجعل الفيء يقوله ويفعله رجوعه السبق والرمي القضاة بالظاهر الأمور الرشا الدعوى والبينات يستحلف بها تجب اليمين باليمين مع الشاهد الواحد البينتين تتكافأ بالدعوى الشيء الشهادات يسأل إقامتها قبول شهادته شهادات الخبر الدال شعور بني آدم سقوط الميتة الزيت السمن ذي ناب السباع الاستبراء وطء الحمالى السبايا حتى يضعن حملهن اجتناب الشبهات إباحة جمع وطلبه الحلال الكفالة والحوالة ضمان الدين الحجر التفليس المزارعة المساقاة السلف المرتد ارتداد المرأة المسلمة المغلوب عقله والسكران يتكلمان بالكفر سب النبي صلى وسلم المكره الكفر استتابة الزنديق مال ردته العتق المعتق شركا عبد وهو موسر معسر الرجل يعتق بعض عبده عضوا أعضاء ملك ولده والده ذوي أرحامه العبد والاستثناء تقدم الملك وقول لعبده إن بعتك فأنت حر مسائل أولاد العرب الإماء الأطعمة أكله الدواب بسنة رسول جمل أباح تعالى تأت بتحريمه حجة أكل الضرورة التداوي بالخمر وشربه للمرء أخيه المباحة الطيبة الطعم الاستشفاء بأكل الشونيز والتبرك به فيها السنة الدعوات وإطعام الطعام وفضائله وآدابه الأشربة استحباب البارد والحلو لأن كان يحبه الشاربين والآنية الشرب فيه الخليطين يتخذ منه أسكر كلها كثيره اتخاذ خلا قتال البغي قتل الخوارج إذ هم شر الخلق والخليقة السيرة الحال أيام الفتن والحال توقف ويجب كف اليد واللسان الوجه الأول الوجهين اللذين ذكرتهما الناس وطلب السلامة والعزلة لزوم المنازل واعتزال الساحر والساحرة تارك القسمة قسمه الشركاء سبب الوكالة وأن الوكيل يقوم مقام الموكل فيما وكله شراء ورد السلعة بالعيب الغصب شبرا حقه اقتطع أرضا غصبا بيمين فاجرة الجارية يغصبها الغاصب فتزيد تنقص المغصوب تكون غلة الفرق متلفها مثلها والسلع قيمتها صبغ الثوب غصبه استهلاك ثمنه الإقرار بالدين المرض والصحة للوارث وللأجنبيين كتب مسانيد مجاناً PDF اونلاين المسائيد: مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ الأحاديث مسندة قائلها كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا هو الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة ذلك" يقتصر بعضها أحاديث أبي الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد وإذا أريد غيره قد بعد عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" ابن حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق