📘 ❞ فتاوى منار الإسلام ❝ كتاب ــ محمد بن صالح العثيمين اصدار 1995

كتب الفتاوى الإسلامية - 📖 كتاب ❞ فتاوى منار الإسلام ❝ ــ محمد بن صالح العثيمين 📖

█ _ محمد بن صالح العثيمين 1995 حصريا كتاب ❞ فتاوى منار الإسلام ❝ عن دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة 2024 الإسلام: المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل هادي وأشهد أن لا إله إلا وحده شريك محمداً عبده ورسوله صلى عليه وآله وسلم [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ](آل عمران:102) [يَا النَّاسُ رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً](النساء:1) وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً] (الأحزاب:70 71) أما بعد: يقول وسلم: (من يُرد به خيراً يُفقهه الدين)([1]) ويقول: سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل إلى الجنة)([2]) الحديث لقد كان فضل سبحانه وتعالى الإنسانية أرسل إليهم الرسل قال تعالى: [رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لأَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً]([3]) حمل رسل البشر رسالات سامية لتقيهم غوائل الشر وتبعدهم موارد الهلكة وتحول بينهم وبين اضطرابات الفتن وتيارات القلق وتسبغ عليهم نعم الأمن والسعادة واليمن ظل عقيدة التوحيد التي التقت عندها جميعاً صم ختم بمحمد النبوة والرسالة [مَا مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً]([4]) فكان ختامه مسك إذ هو آخر المرسلين وجوداً وأولهم رتبة ومنزلة كما بالقرآن العظيم الكتب السماوية وتمضي رسالة فيرثها العلماء وتستمر سفينة سبيلها المأمون عبر الأجيال بهدايتهم وتوجيههم تعوقها الأمواج ولا تمنعها العواصف لقد جعل للناس مصادر توجيه وتربية ومعالم هدى ورشد ومعايير حس وذوق خلال علم يجلوه عمل وقول يزينه أسوة ورسالة يجليها خوف ورجاء وحاجة الناس للعلم ـ وخاصة الشرعي تقل حاجتهم لمقومات الحياة الحسية؛ مأكل ومشرب وملبس ودواء قوام الدين والدنيا وسعادة الدارين بل تكون الحاجة طلب العلم ماسة وقت تنتشر المذاهب الهدامة والنحل الباطلة غازية قلوب أبناء أمتنا وكما عودنا والدنا وشيخنا العلامة الشيخ بعطائه الفيَّاض اللقاء الأسبوعي التلفاز برنامج (منار الإسلام) والذي أجاب فضيلته كثير الأسئلة تشغل متحملاً عبء الأمانة وثقل المسؤولية صدق العالم ووعيه بحال أمته وحتى تبلغ الفائدة القاصي والداني ويعم نفعها جميع المسلمين وافق سماحة طبع الفتاوى المطروحة هذا البرنامج سلسلة (فتاوى إدراكاً بأهمية هذه المؤلفات تعالج كثيراً المشاكل وتجيب استفسارات تتردد الخواطر أسلوب ميسر يناسب الصغير والكبير وفي حجم يسهل حمله ومراجعته فبذا تُدرك البغية وينفع الأمة ودعا لي بالتوفيق والتسديد والإعانة وها أنذا أضعها بين أيدي القراء بعد بذلت فيها جهداً أرجو برَّه وذخره ميزان الحسنات يوم ينفع مال بنون إلاَّ أتى بقلب سليم وقد راعيت إخراج السلسلة ما يلي: 1) ترتيب جاء أسئلة أبواب الفقه بدءاً بالعقيدة فالطهارة فالصلاة الخ 2) عزو الآيات سورها المصحف وترقيمها واستكمال بعض النصوص 3) تخريج الأحاديث والحكم عليها ولا أنسى وأنا أسطر المقدمة أسجل عظيم شكري وبالغ تقديري لأولئك الذين أشاروا عليَّ بإخراجها كذلك أولئك ساعدوا ذلك([5]) داعياً للرجل الذي يتولى عرض حفظه وتقديمها للمستمعين وهو حمد عبدالله الهقاص البقمي كتب الإسلامية مجاناً PDF اونلاين الفتوى هي مرسوم ديني دين يقوم بإصداره علماء الشريعة حسب الأدلة الشرعية القرآن الكريم والسنة النبوية ويعتبر إصدار أمراً عظيما ناحية البعض يصدر أنه شخص نصَّب نفسه للتوقيع أمور جدلية مثل الأمر والنهي وإطلاق مسميات الحلال والحرام ومستحب ومكروه وغيرها يتم عادة نتيجة غياب جواب واضح وصريح يتفق الغالبية أمر الإسلامي ويتعلق بموضوع شائك ذات أبعاد سياسية أو اجتماعية اقتصادية دينية ويطلق تسمية المفتي الشخص بإصدار يوجد سلطة مركزية وحيدة لإصدار وصدور فتوى معينة تعني بالضرورة سوف يطبقون ويرى تصدر أشخاص يعتبرون أهلا وقد بدأ اهتمام وسائل الإعلام الغربي بمصطلح حادثتين تمت تغطيتهما نطاق واسع كانت الأولى روح الخميني عام 1989م بإهدار دم الروائي البريطاني أصل هندي سلمان رشدي نشره لرواية آيات شيطانية والتي اعتبرت قبل العظمى إساءة رسول عبد وسلّم والثانية اعتبره أسامة لادن 1998 م بإعلان الحرب الولايات المتحدة الفتوى والحديث يعتقد اللغة العربية واستنادا النص القرآني قصة يوسف «أفتوني رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين» معنى «أفتوني» الآية «بينوا استفيد منه» والفتوى العقيدة تعبير عما وهب شخصا معينا استنادا نفس السورة السابقة «يوسف أيها الصديق أفتنا», «لا يأتيكما طعام ترزقانه نبأتكما بتأويله ذلكما مما علمني ربي» وجاء أيضا تفسير القرطبي بمعنى «سُؤَال قَوْم الصَّحَابَة عَنْ أَمْر» تفسيره لهذه سورة النساء «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ» النمل «أَشِيرُوا عَلَيَّ أَمْرِي» الطبري لآية «قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي أَمْرِي كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ» استنادا سنن الدارمي عبيد أبي جعفر «أجرؤكم الفتيا أجرؤكم النار» جامع بيان لابن البر البراء مالك «أدركت عشرين ومائة الأنصار أصحاب (صلى وسلم)يسألون المسألة رجل منهم ويودّ أخاه كفاه فيرده وهذا حتى يرجع الأول» الرواية إشارة واضحة ضخامة مسؤولية بدايات الفتوى استنادا كارين أرمسترونغ كتابها «تاريخ الخالق الأعظم» [6] فإن انتهاء عصر الخلفاء الراشدين وجدوا أنفسهم زمان يختلف حيث بدأت مظاهر الترف والفساد الإداري صفوف الطبقة الحاكمة الأمويين والعباسيين وكانت طريقة الحكم تختلف إدارة لشؤون المجتمع لمدينة يثرب فظهرت هذين العصرين وبصورة تدريجية العديد التيارات المنادية بالعودة المبادئ الأساسية لطريقة متبعة عهد الرسول والخلفاء كانت النتيجة الرئيسية والتدريجية ظهور فكرة طريق مستندة البداية العملية الاتجاه قيام إسماعيل البخاري ومسلم الحجاج النيسابوري بجمع الفكرة الفترة التأريخية إنسانا متكاملا تطبيق مفهوم وعليه أي يحاول التوسع علمه بدين يكون إطلاع كل صغيرة وكبيرة قام بها نطق تم التيار بأهل وحظوا بشعبية واسعة عامة لإن متواضعا وبعيدا البسطاء فجوة الحاكم والمحكوم وتدريجيا ظهرت نزعة اللجوء رجال أهل لإيجاد لأسئلة غامضة قضايا شائكة مختلف أوجه المسلم البسيط يثق بهذا أكثر أخذت طابع السلطة الإدارية وليست الدينية معظم المؤرخين إنه هنا نشأت بمفهومها الحالي مفهوم لدى السنة والشيعة نشأت منذ البدايات لفكرة اختلافا وجهات النظر والشيعة حول التفاصيل المتعلقة بالفتوى فالسنة وجهة نظرهم لم يؤمنوا السياسي والإداري المتمثل الخليفة مرشدا روحيا الوقت لأنه إداريا وإنه بمجرد التركيز قدسية وأهمية مسلم يستطيع يتقرب بدون وسيط في الجانب الآخر الشيعة مقتنعون وأحفاد علي طالب هم المؤهلون الوحيدون لقيادة السياسية والإدارية والدينية لكون أقرب أقرباء يترك وفاته أولادا واستند بناء وأحاديث يدعوا يبارك بيته عند المنحدرين سلالة يملكون المعرفة الحقيقية باللهم وهم القادرون استعمال قيادة البحث البيت ليجدوا أجوبة معقدة وشائكة نواحي قناعة بإن هناك فرق جوهري أخر لمفهوم فالفتوى نظر يجب يعتبر شيعيا الالتزام العمل بما ورد ويكون عملية أختيار هيئة الفقهاء تم تخويلهم مايسمى أئمة عظام أخرى شيخ الأزهر سيد طنطاوي الصادرة غير ملزمة وإن حر بقبوله رفضه [9] 27 أغسطس 2003 أصدرت لجنة بيانا يحرم الاعتراف بمجلس الانتقالي العراق وحسب «مفروض الشعب العراقي قوة احتلال موالية لاعداء الله» ولكن أعلن وقال «ان الازهر مصرح لها باصدار تخص دول وانه سيتم استدعاء اعضائها لمحاسبتهم التصرف» الجدير بالذكر هناك انطباعا سائدا بأن الحكومة مصر تحاول بطريقة بأخرى وصول معتدلين مرتبة لكي تتحكم بصورة مباشرة البعد للفتاوى شروط المفتي استنادا وائل حلاق الموسومة "تأريخ النظريات القانونية الإسلامية" شروط رئيسية يتوفر أهمها: يجب مجتهدا بالمفهوم للإسلام الاجتهادي والمجتهد عالم قادر التحليل المنطقي العميق لنصوص القرأن ودروس بشكل يؤهله لأستنباط أحكام أن يفهم معاني وتفاسير وأسباب نزول مالا يقل 500 أية قرآنية متعلقة بمسائل قانونية دراية عالية بعلم باللغة بالناسخ والمنسوخ خبرة القانون معرفة كاملة الفتاوي بغض الجهة المصدرة للفتوى هذا الركن يحمل المؤلفة والشرعية