📘 ❞ أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة ❝ كتاب ــ ناصر بن محمد بن مشري الغامدي

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة ❝ ــ ناصر بن محمد بن مشري الغامدي 📖

█ _ ناصر بن محمد مشري الغامدي 0 حصريا كتاب أحكام العبادات المترتبة طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة عن دار ابن الجوزي 2024 موازنة: من الفقه العام : موازنة تأليف : الغامدي النـاشــر: الجوزي التعريف بموضوع الكتاب: إن الله عز وجل ربط كثيرا بمواقيت زمانية معلومة محددة بداياتها ونهاياتها ورتب عليه جملة الأحكام وأمر المسلم بأداء فيها لذا لا يجوز أداء العبادة الموقتة قبل دخول وقتها ولا تعمد إخراجها ولما كان (الصادق) قد تعلقت به جمع هذه رسالة سماها (أحكام الثاني) وقد جعلها مقدمة وخمسة مطالب وخاتمة وكان لابد بيان الشرعية المتعلقة بطلوع الصادق أن يعرف ونوعيه الكاذب والصادق مفرقا بينهما بذكر أوصاف كل منهما انتهى إلى معظم التقاويم المستخدمة بالنسبة لصلاة لم تبن دراسات ميدانية وأن هناك خللا يدل ذلك التفاوت الكبير بين ثم انتقل الكلام الصلاة فتكلم أول وقت صلاة وآخر الضرورة العشاء وتكلم سنة وبداية النهي التطوع وانتهاء النزول الإلهي السماء الدنيا ومن المعلوم أيضا الصيام يبدأ تكلم إمساك الصائم والحكم فيما إذا شك طهارة المرأة الحيض والنفاس طلوعه وما يلزم المجامع رمضان عند وتأخير الجنب للغسل ما بعد وتبييت النية السحور قبيل وكذلك تتعلق بعض مناسك الحج فذكر المؤلف منها ابتداء الوقوف بعرفة وانتهاءه الدفع مزدلفة ووقت بها لمن يجب المبيت رمي جمرة العقبة يوم النحر وأول طواف الإفاضة ختم الكتاب مسائل متفرقة تترتب كغسل الجمعة والعيدين وجوب زكاة الفطر ذبح الأضحية مستعرضا جميع مسائله أقوال أهل العلم وأدلتهم مع الراجح ثم كانت الخاتمة بأهم نتائج البحث كتب مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم الشريعة التي جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث وعند الحقيقة: الجمع والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا ملائماً لعصر الذي يكن فيه استقل غيره وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة أو معاملاتهم مثل: البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر جاء فوضع أي: أنه دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة
كتاب

أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة

ــ ناصرٍ بن محٍمدِ بن مشُرٍيَ الُغامدِي

عن دار ابن الجوزي
أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة
كتاب

أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة

ــ ناصرٍ بن محٍمدِ بن مشُرٍيَ الُغامدِي

عن دار ابن الجوزي
عن كتاب أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة:
أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة من الفقه العام
: أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني دراسة فقهية تأصيلية موازنة
تأليف : ناصر بن محمد بن مشري الغامدي
النـاشــر: دار ابن الجوزي

التعريف بموضوع الكتاب:
إن الله عز وجل ربط كثيرا من العبادات بمواقيت زمانية معلومة، محددة بداياتها ونهاياتها، ورتب عليه جملة من الأحكام،
وأمر المسلم بأداء العبادات فيها لذا لا يجوز أداء العبادة الموقتة قبل دخول وقتها ولا تعمد إخراجها عن وقتها،
ولما كان طلوع الفجر الثاني (الصادق) قد تعلقت به جملة من أحكام العبادات جمع ناصر الغامدي هذه الأحكام في رسالة سماها (أحكام العبادات المترتبة على طلوع الفجر الثاني) وقد جعلها في مقدمة وخمسة مطالب وخاتمة.
وكان لابد قبل بيان الأحكام الشرعية المتعلقة بطلوع الفجر الصادق أن يعرف الفجر ونوعيه الكاذب والصادق مفرقا بينهما بذكر أوصاف كل منهما وقد انتهى إلى أن معظم التقاويم المستخدمة بالنسبة لصلاة الفجر لم تبن على دراسات ميدانية وأن هناك خللا فيها يدل على ذلك التفاوت الكبير بين هذه التقاويم .
ثم انتقل إلى الكلام عن أحكام الصلاة المترتبة على طلوع الفجر الثاني فتكلم على أول وقت صلاة الفجر وآخر وقت الضرورة لصلاة العشاء وتكلم عن وقت سنة الفجر وبداية النهي عن صلاة التطوع وانتهاء النزول الإلهي إلى السماء الدنيا .
ومن المعلوم أيضا أن الصيام يبدأ بطلوع الفجر لذا تكلم عن أول وقت إمساك الصائم والحكم فيما إذا شك في طلوع الفجر وتكلم عن طهارة المرأة من الحيض والنفاس قبل طلوعه وما يلزم المجامع في رمضان عند طلوعه وتأخير الجنب للغسل إلى ما بعد طلوع الفجر وتبييت النية قبل طلوعه وتأخير السحور إلى قبيل طلوع الفجر.
وكذلك تتعلق بعض مناسك الحج بطلوع الفجر فذكر المؤلف منها ابتداء وقت الوقوف بعرفة وانتهاءه وبداية وقت الدفع من مزدلفة ووقت الوقوف بها لمن يجب عليه المبيت بها وبداية وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر وأول وقت طواف الإفاضة.
ثم ختم مطالب الكتاب بذكر مسائل متفرقة تترتب على طلوع الفجر الصادق كغسل الجمعة والعيدين وبداية وقت وجوب زكاة الفطر وبداية وقت ذبح الأضحية مستعرضا في جميع مسائله أقوال أهل العلم وأدلتهم مع بيان الراجح منها ثم كانت الخاتمة بأهم نتائج البحث.


الترتيب:

#2K

0 مشاهدة هذا اليوم

#15K

15 مشاهدة هذا الشهر

#20K

11K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 160.
المتجر أماكن الشراء
ناصر بن محمد بن مشري الغامدي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار ابن الجوزي 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية
نتيجة البحث