📘 ❞ عيون المجالس ❝ كتاب ــ عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي أبو محمد اصدار 2000

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ عيون المجالس ❝ ــ عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي أبو محمد 📖

█ _ عبد الوهاب بن علي نصر البغدادي المالكي أبو محمد 2000 حصريا كتاب ❞ عيون المجالس ❝ عن مكتبة الرشد 2024 المجالس: من الفقه العام المؤلف القاضي المالكي المحقق امباي كيبا كاه الكتاب « » الخلاف الفقهي العالي لإمام مالكية العراق أبي البغدادي(ت422هـ) هو اختصار لكتاب الأدلة مسائل بين فقهاء الأمة لشيخه الحسن عمر المعروف بابن القصَّار(ت398هـ) وهو نفيس فقه المقارن إلا أنه لم يصلنا ـ للأسف كاملا فقد احتفظت بعض الخزائن بقطع منه فقط فكان حسنات الأيام أن وصلنا اختصاره هذا الذي احتفظ بفضله بآراء ابن القصَّار وترجيحاته الفقهية وقد بشكل عام بمسائل الأصل مرتبة الطهارة ثم الصلاة إلى الوصايا آخر المختصَر حيث قال مسألة منه: «وقد جردتها أي الكتاب الجزء ليقرب حفظها ويسهل طلبها لمن التمس بعينها ولمن أراد حفظ المذهب فقط» احتوى أكثر ألف وأربعمائة فقهية منتقاة أمّا بيان طريقته الاختصار يقول: نقلت لفظ رحمه الله حرفا المسائل اختصرت نقلها وقدمت بعضا وأخرت غير إخلال بالمعنى قليل تركت فصولا نعدها لدخولها وسميت لوقوع الاختلاف فيها وعددها وأربعون مسألة» فهذا يعني أخذ بمطالع التي فرّع عليها القصار مراعيا معظم تنسيق جعل كل باب أبواب فيقول مثلا: «مسائل الطهارة» التيمم» يذكر حدة مُصَدِّرا لها بقوله: «مسألة» بعد ذلك يتبعها بقول مالك بالتصريح أحيانا وبالتلميح أخرى يأتي بالأقوال داخل أو خارجه؛ مع الاستغناء إيراد حجج المختلفين الطرف واستدلالاتهم مواقع الأحكام وترجيحاتهم كما يُدخل رأيه بل حافظ وحدة كلام شيخه ولم يجاوز تصرفه العبارة ترتيبها وأحيانا يحرص تمييز «قال القاضي» الحسن» أسلوب سهل ودقة متناهية تنبئ علو كعبه وتبحره ومعرفة مقصده * ملاحظات: ـ1ـ طبع مجلد واحد تحت عنوان: تحقيق: إبراهيم بورويبة ـ2ـ تحقيق لـ: " وما تعلّق بها هارون الرحمن آل باشا الجزائري عدد الأجزاء 5 كتب مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها ما يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: الفروع وأقله ثلاث وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف وقسم أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر جاء فوضع أي: أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة