📘 ❞ عيون المجالس ❝ كتاب ــ عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي أبو محمد اصدار 2000
كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ عيون المجالس ❝ ــ عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي أبو محمد 📖
█ _ عبد الوهاب بن علي نصر البغدادي المالكي أبو محمد 2000 حصريا كتاب ❞ عيون المجالس ❝ عن مكتبة الرشد 2024 المجالس: من الفقه العام المؤلف القاضي المالكي المحقق امباي كيبا كاه الكتاب « » الخلاف الفقهي العالي لإمام مالكية العراق أبي البغدادي(ت422هـ) هو اختصار لكتاب الأدلة مسائل بين فقهاء الأمة لشيخه الحسن عمر المعروف بابن القصَّار(ت398هـ) وهو نفيس فقه المقارن إلا أنه لم يصلنا ـ للأسف كاملا فقد احتفظت بعض الخزائن بقطع منه فقط فكان حسنات الأيام أن وصلنا اختصاره هذا الذي احتفظ بفضله بآراء ابن القصَّار وترجيحاته الفقهية وقد بشكل عام بمسائل الأصل مرتبة الطهارة ثم الصلاة إلى الوصايا آخر المختصَر حيث قال مسألة منه: «وقد جردتها أي الكتاب الجزء ليقرب حفظها ويسهل طلبها لمن التمس بعينها ولمن أراد حفظ المذهب فقط» احتوى أكثر ألف وأربعمائة فقهية منتقاة أمّا بيان طريقته الاختصار يقول: نقلت لفظ رحمه الله حرفا المسائل اختصرت نقلها وقدمت بعضا وأخرت غير إخلال بالمعنى قليل تركت فصولا نعدها لدخولها وسميت لوقوع الاختلاف فيها وعددها وأربعون مسألة» فهذا يعني أخذ بمطالع التي فرّع عليها القصار مراعيا معظم تنسيق جعل كل باب أبواب فيقول مثلا: «مسائل الطهارة» التيمم» يذكر حدة مُصَدِّرا لها بقوله: «مسألة» بعد ذلك يتبعها بقول مالك بالتصريح أحيانا وبالتلميح أخرى يأتي بالأقوال داخل أو خارجه؛ مع الاستغناء إيراد حجج المختلفين الطرف واستدلالاتهم مواقع الأحكام وترجيحاتهم كما يُدخل رأيه بل حافظ وحدة كلام شيخه ولم يجاوز تصرفه العبارة ترتيبها وأحيانا يحرص تمييز «قال القاضي» الحسن» أسلوب سهل ودقة متناهية تنبئ علو كعبه وتبحره ومعرفة مقصده * ملاحظات: ـ1ـ طبع مجلد واحد تحت عنوان: تحقيق: إبراهيم بورويبة ـ2ـ تحقيق لـ: " وما تعلّق بها هارون الرحمن آل باشا الجزائري عدد الأجزاء 5 كتب مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها ما يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: الفروع وأقله ثلاث وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف وقسم أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر جاء فوضع أي: أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة
عيون المجالس من الفقه العام
المؤلف
القاضي عبد الوهاب البغدادي المالكي
المحقق
امباي بن كيبا كاه
عن الكتاب
كتاب « عيون المجالس » في الخلاف الفقهي العالي، لإمام مالكية العراق القاضي « أبي محمد عبد الوهاب بن نصر البغدادي(ت422هـ) »، هو اختصار لكتاب « عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمة »، لشيخه القاضي « أبي الحسن علي بن عمر البغدادي المعروف بابن القصَّار(ت398هـ) »، وهو كتاب نفيس في فقه الخلاف العالي المقارن، إلا أنه لم يصلنا ـ للأسف ـ كاملا فقد احتفظت بعض الخزائن بقطع منه فقط، فكان من حسنات الأيام أن وصلنا اختصاره هذا كاملا، وهو الذي احتفظ بفضله القاضي عبد الوهاب بآراء ابن القصَّار وترجيحاته الفقهية.
وقد احتفظ القاضي عبد الوهاب بشكل عام بمسائل الأصل مرتبة من مسائل الطهارة، ثم كتاب الصلاة، إلى مسائل الوصايا، وهو آخر كتاب في المختصَر، حيث قال في آخر مسألة منه: «وقد جردتها ـ أي مسائل الكتاب ـ في هذا الجزء ليقرب حفظها ويسهل طلبها لمن التمس مسألة منه بعينها، ولمن أراد حفظ المذهب فقط».
احتوى كتاب « عيون المجالس »، على أكثر من ألف وأربعمائة مسألة فقهية منتقاة من الأصل، أمّا في بيان طريقته في الاختصار يقول: «وقد نقلت لفظ القاضي ـ رحمه الله ـ حرفا حرفا، إلا في بعض المسائل، اختصرت نقلها بعض الاختصار، وقدمت بعضا وأخرت بعضا، من غير إخلال بالمعنى، وهو قليل، وقد تركت فصولا لم نعدها مسائل لدخولها في المسائل، وسميت فصولا مسائل لوقوع الاختلاف فيها وعددها ألف مسألة وأربعمائة وأربعون مسألة»، فهذا يعني أنه أخذ بمطالع المسائل التي فرّع عليها ابن القصار مراعيا معظم تنسيق الكتاب، فقد جعل كل باب من أبواب الكتاب في مسائل، فيقول مثلا: «مسائل الطهارة»، «مسائل التيمم»، ثم يذكر كل مسألة على حدة، مُصَدِّرا لها بقوله: «مسألة»، بعد ذلك يتبعها بقول مالك فيها، بالتصريح أحيانا وبالتلميح أحيانا أخرى، ثم يأتي بالأقوال من داخل المذهب أو من خارجه؛ مع الاستغناء عن إيراد حجج المختلفين من هذا الطرف أو ذلك، واستدلالاتهم على مواقع الأحكام، وترجيحاتهم، كما لم يُدخل القاضي عبد الوهاب رأيه في الكتاب، بل حافظ على وحدة كلام شيخه، ولم يجاوز تصرفه اختصار العبارة أو ترتيبها، وأحيانا يحرص على تمييز كلام شيخه بقوله: «قال القاضي»، أو «قال القاضي أبو الحسن»، كل ذلك في أسلوب سهل ودقة متناهية، تنبئ عن علو كعبه وتبحره، ومعرفة مقصده من الاختصار.
ـ2ـ كما طبع منه « مسائل الصلاة من عيون المسائل »، وهو تحقيق لـ: " كتاب الصلاة " وما تعلّق بها، من كتاب « عيون المجالس »، من تحقيق هارون بن عبد الرحمن آل باشا الجزائري.
عدد الأجزاء
5
#12K
0 مشاهدة هذا اليوم#37K
0 مشاهدة هذا الشهر#12K
16K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
