📘 ❞ أحكام فن التمثيل في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير) ❝ بحث أكاديمي ــ محمد بن موسى بن مصطفى الدالي اصدار 2007
كتب الفقه العام - 📖 ❞ بحث أكاديمي أحكام فن التمثيل في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير) ❝ ــ محمد بن موسى بن مصطفى الدالي 📖
█ _ محمد بن موسى مصطفى الدالي 2007 حصريا بحث أكاديمي أحكام فن التمثيل الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير) عن مكتبة الرشد 2024 ماجستير): لا يكاد يخلو بيت من تلفاز فلقد غزى هذا الاختراع كل قطر وكل – إلا ما ندر ثم ازداد الأمر باختراع وسائل البث الحديثة أقمار صناعية وما إلى ذلك فأصبح الجهاز مخزناً لمئات القنوات غثها وسمينها إن وجد فيها السمين ومن جملة يعرض فنون تلك الشاشات الذي فرض نفسه بسائر ألوانه وأهدافه وقد تنازع العلماء حكمه إنَّ هذه الأسباب وأسباب أخرى جعلت مؤلفنا يختار رسالته الجامعية المجال فجاءت لتضيف لنا بياناً كاملاً لغالب يتعلق بفن مع بيان الإجمالي ومناقشة الأصول التي يدور عليها مروراً جزئيات أحكامها وغير مباحث ماتعة سيتعرف القارئ التعريف شاء الله تعالى كمدخل لهذه الرسالة بدأ المؤلف بحكم اللهو الشريعة الإسلامية وحكم المزاح وحَدِّه وبعدها جاء الباب الأول (حقيقة وحكمه) فعرَّف ترجيحه لتعريف مختار جامع كما عرَّف الألفاظ ذات الصلة بالتمثيل كالتقليد والمحاكاة والتشخيص وغيرها وبعدها أتى بالآيات والأحاديث وردت بلفظ أو له صلة نقله لتفاسير المفسرين وشروح لها ثم عرَّفنا بـ (نشأة التمثيل) وأنها نشأت قبل الميلاد بقرون أما عند العرب فلم يكن ظهور لأسباب بيَّنها المبحث وأنَّ بداياته كانت متأخرة وشهدت نهضته صح التعبير مصر القرن التاسع عشر الميلادي ولهذا أهداف أجملها ستة عدم إغفاله للأهداف السيئة والتي خمسة أنواعاً بها بين تمثيليات محزنة مضحكة موسيقية اجتماعية دينية تاريخية سياسية تتنوع بحسب العرض أيضا مسرح سينما إذاعة وكما لهذا أنواع فله عناصر أفرد مبحثاً صغيراً لينتقل بعدها حكم فذكر أولا مصالح ومفاسده (حكم وهو مبحث مهم للغاية ذكر فيه أدلة المجيزين القرآن والسنة ومناقشته لاستدلالاتهم وكذلك لأدلة المحرمين مطلقاً ليخلص الكاتب ترجيح جواز بضوابط سبعة ذكرها كان هو الحكم للتمثيل (الأحكام التفصيلية للتمثيل) فهي مستقل كحكم تمثيل الذات الإلهية الأنبياء الملائكة الصحابة الأئمة والعلماء القادة والزعماء القصص القرآني الأسطورات الخيالية للدعوة للإصلاح للتعليم إنشاء معاهد خاصة لتعليم وأخيرا اتخاذ تجارة المباحث الماتعة بمناقشاتها وأدلتها وترجيحاته نصيب الجزء الهام أما بالأشخاص الذين يقومون يفعلونه فقد بيَّن بأقوال الممثل كتلفظ المسلم بالكفر باب كسب سب الدين النبي غيرها ألفاظ الكفر المعروفة تلفظ الكافر بالشهادتين يقوم به معاملات سواء مالية زواج طلاق ادعاء نسب لغير آبائه الحلف تقليد الحيوانات أفعال الممثلين كأداء لدور العكس والتزيي بزي الكفار التشبه بالنساء والعكس الرقص السخرية والابتذال الأمور الواقعة والموجودة واقع لقد أخذ الفصل حيزاً كبيراً لأهميته الكبيرة فهو صلب الكتاب وأساسه وقع (320) صفحة تحمل طياتها الكثير الفوائد والفرائد الجديرة بالاطلاع وبما أن ليس حكراً الرجال ودخل المضمار النساء والأطفال خصص فصلاً (أحكام المرأة والطفل شابة عجوزاً مشاهدة تمثيلها ومع محارمها الاختلاط مرجحاً يراه صواباً المسائل جعل الأموال الأعمال التمثيلية) وفصلاً مواضع ودور ووسائله كأخذ الأجرة زكاة اكتسبها محرم تاب شرعية لابد أماكن ينس جزاه خيراً يعرفنا بالأحكام الشرعية المتعلقة بهذا الخصوص كالتمثيل المساجد المعابد والكنائس الأحكام بوسائل كالوسائل المحرمة أصلاً التخلص منها التصوير الفيديو استعمال الأناشيد ارتياد دور المسرح والسينما لغرض التمثيليات بعد الفصول والمباحث القيمة اختتم بخاتمة أشار باختصار توصل إليه نتائج حصرها خمسين نقطة إن إضافة فريدة للمكتبة بابها فجزى بذله جهد مذكرين القراء بأن مراجع البحث زادت الـ (420) مرجعاً وليس الخبر كالمعاينة كتب العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم الاصطلاح حادث واسم يعم جميع جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وذكر بدر الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم ملائماً لعصر لم قد استقل غيره وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده «العلم العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها تتضمن: والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة الواردة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج ويعد وواضعه المجتهدون ومسائله موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص العلمية؛ التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة
بحث أكاديمي
أحكام فن التمثيل في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير)
ــ محمد بن موسى بن مصطفى الدالي
صدر 2007م عن مكتبة الرشد
بحث أكاديمي
أحكام فن التمثيل في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير)
ــ محمد بن موسى بن مصطفى الدالي
صدر 2007م عن مكتبة الرشدلا يكاد يخلو بيت من تلفاز، فلقد غزى هذا الاختراع كل قطر وكل بيت – إلا ما ندر – ثم ازداد الأمر باختراع وسائل البث الحديثة من أقمار صناعية وما إلى ذلك، فأصبح هذا الجهاز مخزناً لمئات القنوات، غثها وسمينها – إن وجد فيها السمين – ومن جملة ما يعرض من فنون على تلك الشاشات فن التمثيل، الذي فرض نفسه بسائر ألوانه وأهدافه، وقد تنازع العلماء في حكمه، إنَّ كل هذه الأسباب وأسباب أخرى جعلت مؤلفنا يختار رسالته الجامعية في هذا المجال، فجاءت رسالته هذه لتضيف لنا بياناً كاملاً لغالب ما يتعلق بفن التمثيل مع بيان حكمه الإجمالي ومناقشة الأصول التي يدور عليها، مروراً على جزئيات التمثيل مع أحكامها، وغير ذلك من مباحث ماتعة، سيتعرف عليها القارئ في هذا التعريف إن شاء الله تعالى.
كمدخل لهذه الرسالة، بدأ المؤلف بحكم اللهو في الشريعة الإسلامية، وحكم المزاح وحَدِّه في الشريعة الإسلامية.
وبعدها جاء الباب الأول في (حقيقة التمثيل وحكمه)، فعرَّف التمثيل مع ترجيحه لتعريف مختار جامع، كما عرَّف الألفاظ ذات الصلة بالتمثيل كالتقليد والمحاكاة والتشخيص وغيرها، وبعدها أتى المؤلف بالآيات والأحاديث التي وردت بلفظ التمثيل أو ما له صلة بالتمثيل، مع نقله لتفاسير المفسرين وشروح العلماء لها.
ثم عرَّفنا المؤلف بـ (نشأة التمثيل)، وأنها نشأت قبل الميلاد بقرون، أما عند العرب فلم يكن له ظهور لأسباب بيَّنها المؤلف في هذا المبحث، وأنَّ بداياته كانت متأخرة وشهدت نهضته – إن صح التعبير – في مصر في القرن التاسع عشر الميلادي. ولهذا التمثيل أهداف أجملها المؤلف في ستة أهداف، مع عدم إغفاله للأهداف السيئة والتي أجملها في خمسة أهداف. ولهذا التمثيل أنواعاً عرَّف بها المؤلف، بين تمثيليات محزنة أو مضحكة أو موسيقية، أو اجتماعية أو دينية أو تاريخية أو سياسية، وقد تتنوع بحسب العرض أيضا إلى مسرح أو سينما أو إذاعة أو تلفاز.
وكما لهذا التمثيل من أنواع فله أيضا عناصر أفرد لها المؤلف أيضا مبحثاً صغيراً لينتقل بعدها إلى حكم التمثيل، فذكر أولا مصالح التمثيل ومفاسده، ثم (حكم التمثيل)، وهو مبحث مهم للغاية ذكر فيه المؤلف أدلة المجيزين من القرآن والسنة، ومناقشته لاستدلالاتهم بها، وكذلك الأمر لأدلة المحرمين مطلقاً، ليخلص الكاتب إلى ترجيح جواز التمثيل بضوابط سبعة، ذكرها في رسالته.
كان هذا هو الحكم الإجمالي للتمثيل، أما (الأحكام التفصيلية للتمثيل) فهي في مبحث مستقل، كحكم تمثيل الذات الإلهية أو تمثيل الأنبياء أو الملائكة أو الصحابة أو الأئمة والعلماء أو القادة والزعماء أو القصص القرآني أو الأسطورات الخيالية، وحكم التمثيل للدعوة أو للإصلاح أو للتعليم، ثم حكم إنشاء معاهد خاصة لتعليم التمثيل، وأخيرا حكم اتخاذ التمثيل تجارة، كل هذه المباحث الماتعة بمناقشاتها وأدلتها وترجيحاته كانت من نصيب هذا الجزء الهام.
أما ما يتعلق بالأشخاص الذين يقومون بالتمثيل وحكم ما يفعلونه، فقد بيَّن لنا المؤلف ما يتعلق من ذلك بأقوال الممثل كتلفظ الممثل المسلم بالكفر - من باب التمثيل - كسب الله تعالى أو سب القرآن أو الدين أو النبي أو الصحابة أو غيرها من ألفاظ الكفر المعروفة، أو تلفظ الكافر - من باب التمثيل - بالشهادتين، وكذلك حكم ما يقوم به الممثل من معاملات - من باب التمثيل - سواء كانت معاملات مالية أو زواج أو طلاق أو ادعاء نسب لغير آبائه أو الحلف أو تقليد الحيوانات وغيرها، وكذلك الأمر في أفعال الممثلين كأداء الممثل لدور الكافر أو العكس، والتزيي بزي الكفار أو التشبه بالنساء والعكس أو الرقص أو السخرية والابتذال وغيرها من الأمور الواقعة والموجودة في واقع التمثيل، لقد أخذ هذا الفصل حيزاً كبيراً لأهميته الكبيرة فهو من صلب الكتاب وأساسه فقد وقع في (320) صفحة تحمل في طياتها الكثير الكثير من الفوائد والفرائد، الجديرة بالاطلاع.
وبما أن التمثيل ليس حكراً على الرجال، ودخل هذا المضمار النساء والأطفال، فقد خصص المؤلف فصلاً كاملاً في (أحكام المرأة والطفل في التمثيل)، فذكر حكم ظهور المرأة - شابة كانت أو عجوزاً - وحكم مشاهدة الرجال لها وحكم تمثيلها مع المرأة ومع محارمها وحكم الاختلاط في التمثيل، مرجحاً أيضا ما يراه صواباً في هذه المسائل.
ثم جعل فصلاً في (أحكام الأموال في الأعمال التمثيلية)، وفصلاً في أحكام مواضع التمثيل ودور العرض ووسائله، كأخذ الأجرة على التمثيل أو زكاة تلك الأموال أو الأموال التي اكتسبها من تمثيل محرم ثم تاب، وغيرها من أحكام شرعية.
لابد للتمثيل من أماكن خاصة، فلم ينس مؤلفنا جزاه الله خيراً أن يعرفنا بالأحكام الشرعية المتعلقة بهذا الخصوص، كالتمثيل في المساجد أو المعابد والكنائس، وكذلك الأحكام المتعلقة بوسائل التمثيل كالوسائل المحرمة أصلاً وحكم التخلص منها، وحكم التصوير في الفيديو وحكم استعمال الأناشيد، ثم حكم ارتياد دور العرض - المسرح والسينما - لغرض مشاهدة التمثيليات.
بعد كل تلك الفصول والمباحث القيمة، اختتم المؤلف الرسالة بخاتمة أشار فيها باختصار إلى ما توصل إليه من نتائج حصرها في خمسين نقطة.
إن هذه الرسالة إضافة فريدة للمكتبة الإسلامية في بابها الهام، فجزى الله المؤلف خيراً على ما بذله من جهد، مذكرين القراء بأن مراجع هذا البحث زادت على الـ (420) مرجعاً، وليس الخبر كالمعاينة.
#6K
0 مشاهدة هذا اليوم#31K
20 مشاهدة هذا الشهر#16K
13K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
