📘 ❞ الفروق المسمى بأنوار البروق في أنواء الفروق، وبهامشه تهذيب الفروق، والقواعد السنية في الأسرار الفقهية (ط. الأوقاف السعودية) ❝ كتاب ــ محمد بن الصنهاجي البصري اصدار 2010

عن كتاب الفروق المسمى بأنوار البروق في أنواء الفروق، وبهامشه تهذيب الفروق، والقواعد السنية في الأسرار الفقهية (ط. الأوقاف السعودية):

[مسألة روى العدل العبد حديثا يتضمن عتقه]
[مسألة تعارضت البينتان في الشهادة]
[الفرق بين قاعدتي الإنشاء والخبر]
[فصل أقسام الإنشاء]
[المسألة الأولى قال القائل لامرأته أنت علي كظهر أمي]
[المسألة الثانية قال لامرأته أنت طالق ولا نية له]
[المسألة الثالثة قول القائل حبلك على غاربك]
[المسألة الرابعة الإنشاء كما يكون بالكلام اللساني يكون بالكلام النفساني]
[المسألة الخامسة الطلاق بالقلب من غير نطق]
[المسألة السادسة في بيان الفرق بين الصيغ التي يقع بها الإنشاء]
[فصل في الخبروفيه مسائل]
[المسألة الأولى قال كل ما قلته في هذا البيت كذب ولم يقل شيئا في ذلك البيت]
[المسألة الثانية والثالثة التمدح بالوفاء في الوعد والعفو في الوعيد ووجود الخبر بدون خصيصته]
[المسألة الرابعة خبر كاذب مع أن متقدماته صحيحة فكيف ينتج الصادق الخبر الكاذب]
[المسألة الخامسة كذب نتيجة المقدمتين الصادقتين]
[المسألة السادسة المنقسم إلى شيئين لا بد وأن يكون مشتركا بينهما]
[المسألة السابعة الوتد في الحائط والحائط في الأرض ينتج قوله الوتد في الأرض]
[المسألة الثامنة المحال في النتيجة]
[الفرق بين الشرط اللغوي وغيره من الشروط العقلية والشرعية والعادية]
[المسألة الأولى فتى علق الطلاق بشهر قبل ما قبل قبله رمضان]
[المسألة الثانية قال أنت طالق اليوم إن كلمت فلانا غدا]
[المسألة الثالثة قال إن وقع عليك طلاقي فأنت طالق قبله ثلاثا فطلقها]
[المسألة الرابعة قال إن حلفت بطلاقك فأنت طالق ثم قال إن دخلت الدار فأنت طالق]
[المسألة الخامسة قال إن بدأتك بالكلام فأنت طالق فكلمها]
[المسألة السادسة قال أنت طالق إن شاء الله]
[المسألة السابعة قال إن فعلت كذا فعلي الطلاق إن شاء الله]
[الفرق بين قاعدتي إن ولو الشرطيتين]
[المسألة الثامنة أنت طالق إن كلمت زيدا إن دخلت الدار]
[المسألة الأولى قال الله تعالى حكاية عن عيسى إن كنت قلته فقد علمته]
[المسألة الثانية لو إذا دخلت على ثبوتين عادا نفيين أو على نفيين عادا ثبوتين]
[المسألة الثالثة إن لا يعلق عليها إلا مشكوك فيه]
[المسألة الرابعة الشرط لا يكون إلا بأمر معدوم مستقبل]
[المسألة الخامسة حيث وأين من صيغ العموم]
[المسألة السادسة قوله كل امرأة أتزوجها من هذا البلد فهي طالق]
[المسألة السابعة قال إن دخلت الدار فأنت طالق ثلاثا ثم قال لها أنت طالق ثلاثا]
[المسألة الثامنة الشرط ينقسم إلى ما لا يقع إلا دفعة كالنية وإلى ما لا يقع إلا متدرجا كالحول]
[المسألة التاسعة اشتراط المشيئة عند النطق بالأفعال]
[المسألة العاشرة ذكر الشرط للتعليل دون التعليق]
[المسألة الحادية عشر قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء]
[المسألة الثانية عشر حذف جواب الشرط إن كان في الكلام ما يدل عليه]
[المسألة الثالثة عشر حمل العموم على عمومه دون سببه]
[المسألة الرابعة عشر الكفارات هل هي على التخيير أو على الترتيب]
[الفرق بين قاعدتي الشرط والاستثناء في الشريعة ولسان العرب]
[الفرق بين قاعدتي توقف الحكم على سببه وتوقفه على شرطه]
[الفرق بين قاعدتي أجزاء العلة والعلل المجتمعة]
[الفرق بين قاعدتي جزء العلة والشرط]
[الفرق بين قاعدتي الشرط والمانع]
[الفرق بين قاعدتي الشرط وعدم المانع]
[الفرق بين قاعدتي توالي أجزاء المشروط مع الشرط وبين توالي المسببات مع الأسباب]
[الفرق بين قاعدتي الترتيب بالأدوات اللفظية والترتيب بالحقيقة الزمانية]
[الفرق بين قاعدتي فرض الكفاية وفرض العين]
[الفرق بين قاعدتي المشقة المسقطة للعبادة والمشقة التي لا تسقطها]
[ضابط المشقة المؤثرة في التخفيف من غيرها]
[ما لا ضابط له ولا تحديد وقع في الشرع على قسمين]
[ضابط قاعدة الإصرار المصير الصغيرة كبيرة]
[المسألة الأولى السجود للصنم على وجه التذلل والتعظيم]
[المسألة الثانية نسبة الأفعال إلى الكواكب فيها أقسام]
[الفرق بين قاعدة الأمر المطلق وقاعدة مطلق الأمر]
[الفرق بين قاعدة أدلة مشروعية الأحكام وبين قاعدة أدلة وقوع الأحكام]
[الفرق بين قاعدة الأدلة وبين قاعدة الحجاج]
[الفرق بين قاعدة ما يمكن أن ينوى قربة وقاعدة ما لا يمكن أن ينوى قربة]
[المسألة الأولى الإنسان لا ينوي إلا فعل نفسه وما هو مكتسب له]
[المسألة الثانية الذي نسي صلاة من الخمس وشك في عينها]
[المسألة الثالثة النية لا تحتاج إلى نية]
[المسألة الرابعة حكم دخول السنن في نية صلاة الفرض]
[الفرق بين قاعدتي ما تشرع فيه البسملة وما لا تشرع فيه البسملة]
[الفرق بين قاعدة الصوم وقاعدة غيره من الأعمال الصالحة]
[الفرق بين قاعدة الحمل على أول جزئيات المعنى وقاعدة الحمل على أول أجزائه]

.............................