📘 ❞ تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة ❝ كتاب ــ عبد الله عمر محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي ناصر الدين

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة ❝ ــ عبد الله عمر محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي ناصر الدين 📖

█ _ عبد الله عمر محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي ناصر الدين 0 حصريا كتاب ❞ تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة ❝ 2025 : يعتبر كتابُ (مصابيح السّنّة) للإمام محيي شيخِ الإسلام البَغَويِّ أجمعَ كتابٍ صُنِّف بابه وأضبطَ لشواردِ الأحاديث وأَوابِدها وهو الكتابُ الذي عكف عليه المتعبِّدون واشتغل بتدريسه الأئمةُ المعتبرون وأقرّ بفضله وتقديمه الفقهاءُ المحدثون وقال بتمييزه الموافقون والمخالفون وهو كتابٌ مُبَاركٌ وفيه عِلمٌ جَمّ من سُنن رسول صلى وسلم ناهزت أحاديثُه الخمسةَ آلاف حديث أحسنَ الإمامُ ترتيبها وفاقَ ترتيبُه للكتب كثيراً كتب الحديث المصنّفة ولو فكَّر أحدٌ تغيير بابٍ عن موضعه لم يجدْ له موضعاً أنسبَ مما اقتضى رأيُه وقد كثُرت عناية العلماءِ بهذا الكتاب الجليل وتنوّعت الشروحُ والتعليقاتُ والتخريجاتُ إلاَّ أنَّه يحظَ أيّ شروحه بعنايةٍ أو نَشْرٍ إلا اللهمَّ شَرحٌ واحدٌ يتيمٌ لهذا الكتابِ وهو شرحُ الإمام التُوْرِبِشْتي وكان بين تلكَ الشروحِ الحافلةِ الإمامِ القاضي ناصرِ الدِّين البَيْضَاويِّ نقوم بإصداره لأوّلِ مرةٍ مقابَلاً نسختين خطيتين قَريبتي العهدِ بالمؤلِّف ـ رحمه تعالى وقد اشتمل هذا الشرحُ ألفٍ وستِّ مئة حديثٍ تناولت أحاديثَ جميع الكُتب المبثوثة (المصابيح) ترتيب مؤلِّفها وقد أبانَ البيضاويّ شرحه المُعْضِلات وحَلَّ المُشكلات ولخَّص المُعْوِصَات وأبرزَ الفوائدَ والنِّكات كلّ ذلك بلُغةٍ رفيعة عالية مِنْوال الزّمخشري أسلوبه ولغته نقلَ كلامَه الشرحِ الكبار واعتمده الشّراحُ والمحققون فهو بحقٍّ مَعْلَمةٌ لغويةٌ لطيفةٌ وفقهيّةٌ مُنِيفة يحتفي بها أهلُ الفِقْه والحديثِ واللغة هذا تمَّ التقديمُ للكتاب بترجمة البغوي وترجمة رحمهما ثم تلاه تعريفٌ بمنهج المؤلِّف الشرح وتمَّ تذييلُ بِفِهْرسِ أطرافِ النبوية الشريفة التي شرحها المؤلّفُ فِهرسٍ لعناوينِ والأبواب مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين عند أهل والجماعة هو ما ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن بن الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون ولا يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال لا يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب