📘 ❞ الإمام محمد بن الحسن الشيباني نابغة الفقه الإسلامي ❝ كتاب ــ علي أحمد الندوي اصدار 1994

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ الإمام محمد بن الحسن الشيباني نابغة الفقه الإسلامي ❝ ــ علي أحمد الندوي 📖

█ _ علي أحمد الندوي 1994 حصريا كتاب ❞ الإمام محمد بن الحسن الشيباني نابغة الفقه الإسلامي ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2025 الإسلامي: محمد (131 هـ 189 هـ) عالم مسلم فقيه ومحدث ولغوي صاحب أبي حنيفة النعمان وناشر مذهبه يلقب «صاحب وفقيه العراق» ولد بواسط سنه 131 ونشأ بالكوفة وأخذ بعض وتمم القاضي يوسف سفيان الثوري والأوزاعي ورحل إلى مالك أنس المدينة تولى القضاء زمن هارون الرشيد وانتهت إليه رياسة الفقهِ بالعراق بعد محمد (749 50 – 805) هو أبو القانون بالنسبة للمسلمين حيث كان دين إسلامي وأحد تلامذة (والأخير من يُنسب المذهب الحنفي الإسلامي) كما أحد وأبي اسمه ونسبه هو: « فرقد ولاءً الحرستاني أصلاً الواسطي ولادةً الكوفي نشأة وإقامة مذهباً» وذكر العلامة النسفي أنه: «محمد طاوس هرمز ملوك بني شيبان» وقيل: «هو عبيد الله مروان» والقول الأول نسبه الصحيح وعليه أطبقت كلمات المؤرخون القدامى والمحدثون ممن ترجموا له خاصة المصادر الأساسية ونسبته قبية (بني شيبان) العربية هي نسبة ولاء لأنه مولى لبني شيبان وهذا مذهب جمهور أهل العلم عبد القاهر البغدادي كتابه «التحصيل أصول الفقه» والسيوطي «جزيل المواهب» أن شيباني نسباً لا والحرستاني: حرستا وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق وينسب إليها لأنها الموطن الأصلي لأسرته نص هذا المؤرخين وبخاصة أصحاب الطبقات وكتب الأنساب ونص مثل ابن سعد والطبري أسرة أصلها أرض الجزيرة وأن والده قدم بلاد الشام فأقام أثناء عمله جند ثم انتقل واسط العراق كانت ولادة وقال بعضهم: أصله قرب الرملة بفلسطين قال خازم بين فلسطين والرملة أعرفها وأعرف قوما أهلها انتقلوا الكوفة» والكوفي: مدينة الكوفة مدن بها باتفاق قاطبةً والحنفي إلي اللإمام الأسلامي والده: «الحسن الحرستاني» غوطة وكان ذا ثراء آخر عهد أمية وأقام بمدينة مدة فولد فيها ابنه فحمله فنشأ وطلب والحديث مولده ونشأته مولده اتفق أسرته أنتقلت هذه قبل مولده إلا أنهم أختلفوا تاريخ ميلاده فيرى معظم سنة 132 وهو العام الذي شهد نهاية دولة الأمويين وقيام العباسيين وقد رجح زاهد الكوثري «بلوغ الأماني سيرة الشيباني» الرأي فقال: «وهو ورخه الأقدمين» ويرى ويرى آخرون أنه 133 وهناك يرى 135 القول الأخير مجانب للصواب الكوثري: «وأما ما حكاه البر (الانتقاء) ونقله خلكان (وفيات الأعيان) خمس وثلاثين ومائة فسهو محض» لأن الروايات تدل عى تتلمذ يد (ت 150 أكثر عام جاء «طبقات الفقهاء» للشيرازي و«وفيات الأعيان» لابن حضر مجلس سنتين وجاء «مناقب الأعظم» للكردري قال: حملني وأنا أربع عشرة ايضاً: عادني سبع وبسبب اختلاف حول مولد اكتفى بروكلمان بقوله سنتي نشأته بدأ دراسته كواحد تلاميذ وعندما بلغ عامه الـ 18 وذلك 767 ميلادي توفي بعدما درّس لسنتين فقط شرع بعدها يتدرب عند أكبر منه وأفضل تلميذٍ درس عددٍ الأساتذة البارزين أمثال زار لاحقاً المنورة ودرس هناك لـ 3 سنوات مع والأخير مؤسس المالكي الإسلام وهكذا نتيجة لمتابعته منذ صغره أصبح واحداً العلماء عمرٍ مبكر جداً ووفقاً لما قاله إسماعيل حفيد فقد عمر 20 (تقريباً 770 ميلادي) في بغداد انتقل بغداد أكمل وتعلمه الرجل محترماً بشدة أقرانه حتى الخليفة قلّده منصب قاضٍ لعاصمته الرقة 796) وأُعفي المنصب 803 عاد وأكمل نشاطاته التعليمية وخلال تلك الفترة للشيباني التأثير الأكبر والعلماء المسلمين علّم ادريس الشافعي واحدٌ أهم ولاحقاً اختلف معلّمه وألف “كتاب الرد الحسن” وبالرغم ذلك بقي يكنّ أشد الاحترام والإعجاب لمعلّمه أوكل مرة أخرى رافق عندما اتجه خرسان عمل وفاته 805 الري (جزء طهران إيران حالياً) وبالمناسبة نفس اليوم والمكان اللذان فيهما النحوي واللغوي البارز الكسائي لذا علّق وقتها: “دفنت والنحو يوم واحد” أعماله تعتبر أعماله التي يُطلق عليها جميعاً ظاهر الرواية وهذه الأعمال كتب المبسوط والجامع الكبير الصغير والسير والزيادات كتب “مقدمة قانون الأمم” القرن الثامن يوفر توجيهات مفصلة الجهاد ضد الكفار وتعليمات قوانين معاملة الرعايا غير أطروحة ثانية تطوراً وتقدماً سابقتها وحذى القضاة الآخرون حذوه وكتبوا عدداً الأطروحات والمؤلفة مجلدات متعددة ناقشت الدولي والخاص ناقشت الإسلامية المبكرة أيضاً مواضيعاً كتطبيق الأخلاق والاقتصاد والفقه العسكري طُرحت مجموعة المواضيع المتعلقة بالقانون الحديث كالقوانين بالمعاهدات ومعاملة الدبلومسايين والرهائن واللاجئين وأسرى الحرب بالإضافة القوانين بحق اللجوء وقانون وحماية النساء والأطفال والمدنيين والعقود تُجرى خلال واستخدام الأسلحة السامة وتدمير أراضي العدو شيوخه وتلاميذه شيوخه تتلمذ جملة كبيرة الشيوخ وقدر سرد الأماني» أسماء نحو سبعين شيخاً شيوخ منهم والبصري والمدني والمكي والواسطي والشامي واليماني قال:«وغير هؤلاء البلاد وغيرها ولم يزهد وعمن دونه شأن الأكابر روايتهم الأصاغر» ومن أبرز والمشايخ: الإمام النعمان أبو يعقوب إبراهيم الأنصاري الإمام أنس عبد الرحمن الأوزاعي سفيان الثوري مسعر كدام عبد الملك العزيز جريج عبد المبارك عمر ذر الهمداني محل محرز الضبي زفر الهذيل مالك مغول يونس إسحاق داود الطائي القاسم معن بكر ماعز مالك تلاميذه تتلمذ خلق كثير بحيث يصعب استقصاؤهم أشهر التلاميذ: محمد إدريس الشافعي أسد الفرات موسى سليمان الجوزجاني عيسى أبان محمد سماعة شعيب الكيساني علي صالح الجرجاني معلى منصور الرازي خلف أيوب إبراهيم المروزي أبو حفص الكبير هشام الرازي علي معبد شداد يحيى الوحاظي أبو القاسم سلام نصر زياد النيسابوري يحيى معين أبو جعفر الهروي أحمد العامري داود رشيد الحسن الحضرمي محمد مقاتل الرازي إسماعيل توبة القزويني علي الطوسي موسى نصر الرازي شداد حكيم البلخي وفاته توفي ثمان وخمسين وكانت ببلدة يقال لها (رنبويه) بالري قد خرج صحبة العباسي ومات معه المكان المذكورعلي حمزة وروي أنهما ماتا واحد مات بيومين فجزع لموتهما وقال: «دفنت بالري» ورثاهما الشاعر اليزيدي بأبيات منها: أَسِيتُ قَاضِي الْقُضَاة محمدٍ فأذريتُ دمعاَ والفؤادُ عميد وقلتُ إِذا مَا الخطبُ أشكلَ لنا بإيضاحه يوماَ وَأَنت فقيد وأقلقني موت الْكِسَائي بعده وكادت بِي الأرضُ الفضاءُ تَميد وَأَذْهَلَنِي عَنْ كُلِّ عَيْشٍ وَلَذَّةٍ وَأَرَّقَ عَيْنِي وَالْعُيُونُ هُجُود هما عالِمان أوديا وتخرَّما وَمَا لَهما فِي العالِمين نديد مؤلفاته منها أطلق عليه وهي: ويسمى: الأصل الزيادات الجامع الفروع السير و سميت بكتب الرواية؛ رويت الثقات تلاميذه فهي ثابتة عنه إما بالتواتر أو بالشهرة قيل فيه كان يقول: «كتبت وقر بختي وما ناظرت سمينا أذكى ولو أشاء أقول: نزل القرآن بلغة لقلت لفصاحته» وقال الشافعي: «قال الحسن: أقمت ثلاث سنين وكسرا وسمعت لفظه سبعمائة حديث» معين : كتبت "الجامع الصغير" قال الحربي: قلت للإمام أحمد: أين لك المسائل الدقاق؟ قيل: إن محمدا احتضر قيل له: أتبكي العلم؟ أرأيت أوقفني يا أقدمك الري؟ سبيلي أم ابتغاء مرضاتي؟ ماذا أقول؟ ونعته الخطيب بإمام التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ولا ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال