📘 ❞ ابن كثير الدمشقي الحافظ المفسر المؤرخ الفقيه ❝ كتاب ــ محمد مصطفى الزحيلي اصدار 1995

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ ابن كثير الدمشقي الحافظ المفسر المؤرخ الفقيه ❝ ــ محمد مصطفى الزحيلي 📖

█ _ محمد مصطفى الزحيلي 1995 حصريا كتاب ❞ ابن كثير الدمشقي الحافظ المفسر المؤرخ الفقيه ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2025 الفقيه: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر ضَوْ درع القرشي الحَصْلي البُصروي الشافعي ثم مُحدّث ومفسر وفقيه ولد بمجدل من أعمال دمشق سنة 701 هـ مات أبوه 703 انتقل إلى مع أخيه كمال 707 بعد موت أبيه حفظ القرآن الكريم وختم حفظه 711 وقرأ القراءات وجمع التفسير وحفظ متن " التنبيه فقه 718 مختصر الحاجب وتفقه الشيخين برهان الفزاري وكمال قاضي شهبة سمع الحديث الشحنة وابن الزراد وإسحاق الآمدي عساكر والمزي الرضى شرع شرح صحيح البخاري ولازم المزي وقرأ عليه تهذيب الكمال وصاهره ابنته وصاحب تيمية ولي العديد المدارس العلمية ذلك العصر منها: الأشرفية والمدرسة الصالحية النجيبية التنكزية النورية الكبرى توفي شعبان 774 وَكَانَ قد أضرّ فِي أَوَاخِر عمره ودفن بجوار مقبرة الصوفية خارج باب النصر له عدة تصنيفات أشهرها: تفسير العظيم والبداية والنهاية وطبقات الشافعية الباعث الحثيث اختصار علوم والسيرة النبوية وله رسالة الجهاد وشرع كبير للأحكام ولم يكمله وهو مفقود بداية حياته ولد الشام كما ذكر كتابه البداية والنهاية وكان مولده بقرية "مجدل" بصرى منطقة سهل حوران درعا حالياً جنوب طلبه للعلم انتقل 706 الخامسة الشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بـابن الفركاح وسمع بدمشق عيسى المطعم ومن أحمد أبي طالب وبالحجار القاسم الشيرازي واسحاق الامدى ومحمد زراد جمال يوسف الزكي صاحب وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته قرأ شيخ الإسلام كثيرا ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى قايماز وأجاز مصر موسى القرافي والحسيني وأبو الفتح الدبوسي وعلي الواني ويوسف الختي وغير واحد وقيل إنه تعلّم العبرية عقيدته تنازع الأشاعرة والسلفية أمر معتقده فيرى أنه أشعري العقيدة وترى السلفية سلفي الاعتقاد الأرجح رأي الأشاعرة جاء أهل السنة شهادة علماء الأمة وأدلتهم تحت عنوان: (أكابر مفسري والماتريدية) ما نصه: «الإمام رحمه الله تعالى وغيرها فقد نُقِلَ عنه صَـرَّحَ بأنه الدرر الكامنة 1 58 والدارس تاريخ للنعيمي 2 89 أضف مشيخة التي كان شرط واقفها أن لا يلي مشيختها إلا وزدْ تفسيره التنزيه والتقديس والتشديد يقول بظواهر المتشابه مرَّ قوله عند لقوله سورة الأعراف (ثم استوي العرش) (تفسيره 220) غير الأمثلة الظاهرة الجلية كونه الأشاعرة» ويقول عبد الطاهر المدرِّس بمدرسة الإمام للتعليم العتيق بأكادير مقال بعنوان: "أبو ذر الهروي المحدث المالكي أول أدخل الأشعرية للحرم المكي وأول بثها المغاربة": «لا شك وصفائها وصحتها بد يقودنا الأعلام العلماء الذين اعتنقوها ونشروها واستماتوا الذود عنها وهم أئمة عليهم مدار العلوم الشرعية وآلاتها بكل تخصصاتها عبر امتداد الزمان والمكان هذه الأمة» ثم بدأ سرد مجموعة أسماء بعض حسب تخصصاتهم؛ فذكر منهم: القرطبي عطية المفسرين والحاكم[؟] والدارقطني والهروي المحدثين والكاساني والشيرازي رشد والشاطبي[؟] الفقهاء الخطيب البغدادي الأثير خلدون المؤرخين وصلاح الأيوبي والظاهر بيبرس القادة والحكام وغيرهم مؤلفاته تفسير المشهور بـتفسير أجل مؤلفاته تناقلته بالقبول ويعد أصح تفسيرٍ للقرآن البداية وهي موسوعة ضخمة تضم التاريخ منذ الخلق القرن الثامن الهجري وجزء النهاية الفتن والملاحم التكميل الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل المعروف بجامع المسانيد جمع فيه كتابي شيخه والذهبي : (تهذيب وميزان الاعتدال وكتاب رد الهدى والسنن أحاديث والسنن) الباعث لمقدمة صلاح السيرة لابن جامع السنن والمسانيد كتاب طبقات خرج أدلة "مسند الشيخين" يعني أبا بكر وعمر له مطبوعة شرحه للبخاري شرع وصل الحج وفاته توفي يوم الخميس 26 ثلاث وسبعين وكان بصره آخر حياته يؤلف "جامع المسانيد" فأكمله مسند هريرة وفيه قال :" لازلت الليل والسراج ينونص حتى ذهب بصري معه" وقد ناصر "كانت جنازة حافلة مشهودة بوصية منه تربة بمقبرة الصوفية" و لما رثاه طلبته بقوله : لفقدك طلاب تأسفوا وجادوا بدمع يبيد غزير ولو مزجوا ماء المدامع بالدما لكان قليلا فيك يابن كثير انظر أيضًا التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو العلم الذي يتناول سير حياة الناس العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله أو تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال