📘 ❞ فتاوى الإمام النووي المسماة المسائل المنثورة ❝ كتاب ــ أبو زكريا يحي بن شرف النووي اصدار 1996

كتب الفتاوى الإسلامية - 📖 كتاب ❞ فتاوى الإمام النووي المسماة المسائل المنثورة ❝ ــ أبو زكريا يحي بن شرف النووي 📖

█ _ أبو زكريا يحي بن شرف النووي 1996 حصريا كتاب ❞ فتاوى الإمام المسماة المسائل المنثورة ❝ 2024 المنثورة: من الفتاوى المقدمة ترجمة المؤلف رحمه الله تعالى وفاته مقدمة الشيخ علاء الدين العطار قال الله مجامع الحمد وأحسن الثناء كتاب الطهارة المياه المنهي عن الطهارة بها وشربها الطهارة بماء زمزم الطهارة بالماء المتغير والماء المشمس الخلاف الماء المتنجس باب السواك وخضب اللحية الحديث الختان باب المضمضة والاستنشاق حكم التطهر بالثلج والبرد باب الحديث مس الفرج مس المصحف المحدث باب حكم الصلاة أرض الغير صلاة فاقد الطهورين باب نفقة المتحيرة باب النجاسة الواقعة الخمر قبل التخلل في الزيت المتنجس وغيره كتاب الصلاة في صلاة المريض إذا ضمد جراحه بنجاسة تكبيرة الإحرام عدد التكبيرات إن كانت رباعية الحديث السكتة بعد الفاتحة حق الإمام حكم القراءة بالشواذ واللحن القرآن عمدا حكم جهرا شوشت الغير جلسة الاستراحة الصيغة المختارة النبي صلى عليه وسلم الإشارة بالمسبحة التشهد ووقتها فيما عطس صلاته فيما أدرك المسبوق راكعا الخشوع الصلاة الصلاة بالنعلين ودليلها حكم إشارة الأخرس الحديث الوسطى وآكد الجماعات الكلام المصافحة الصلاة صلاة الرغائب صلاة عجز إزالة النجاسة صلاة المسافر تطويل الثوب والعذبة لبس زي غير المسلمين كتاب المساجد فضل بناء المساجد الأكل المسجد حكم المسجد المقبرة حكم تنجيس ماء المسجد كتاب السلام وغيره تشميت العاطس ودليله حكم القيام حكم الانحناء الانحناء بالرأس السلام الذمي تقبيل اليد في السجود بين يدي المشايخ العطاس عند الحديث كتاب الجنائز التكفين بالحرير حرام لبس المداس الجنازة إعادة الميت موت المرأة الحامل الحديث القيراط الذمية ماتت وهي حامل بمسلم هل يجوز نبش القبر؟ البكاء الميت وصول الثواب إلى أهل النار كتاب الزكاة السائمة الموقوفة ونتاجها: ثمار الأشجار صفة الفقراء الذين يدخلون الجنة الأغنياء حكم دفع الزكاة تارك الصلاة كتاب الصيام كفارة الأكل والجماع ليلة القدر كتاب الحج الحديث قوله حج فلم يرفث حكم بيع الأرض المستغلة لأداء فريضة الحج إذن الوالدين لحج التطوع والفريضة طريقة عقوق موتهما صورة نادرة الوقوع الحج حمل الهدية للمسافر كتاب الصيد والذبائح أحكام نفيسة تتعلق بالصيد إخصاء الحيوان رمي بالبندق كتاب الأطعمة لحم السنور وما يحل للمضطر وأكل اللحم نيئا في تصغير اللقمة الأكل الأكل والشرب قائما حكم كرع الماء مشاركة الشيطان الإنسان آداب غسل الأيدي الطعام كتاب البيوع بيع المكره بنوعيه بيع الفقاع والصبي والسفيه قول الغزالي الفتاوى جهالة البائع ملكه المبيع ثواب الغراس ولمن يكون ومتى ينتهي؟ الخيار الاحتكار السلم: صيغته شروطه حكمه باب الحجر وفيه ثلاث مسائل باب تابع لما قبله خمس مسائل ضرب الولد وتأديبه السفر مال اليتيم ولي السفيه زواجه المال المشترك الوصي والأيتام صورة يستحق فيها الجد أجرة المثل باب الصلح مسائل إذا هدم حائط غيره الضمان باب الوكالة مسألتان الوكالة الفاسدة وديعة الغائب باب الوديعة مسائل فيما ضاعت الوديعة فيما مات المودع فى الموصوفة باب الغصب القراض مسألتان المزارعة كتاب الإجارة وغيرها استحقاق الأجرة المسماة موت الدابة المستأجرة الأرض المشغولة بالزرع حبس الخياط حكم قبول هدية المعلم كتاب الوقف وغيره فيما اتفقت العادة جاز العمل بها الوقف يثبت بالاستفاضة نقل غلة مسجد لآخر الوصية مسائل علمية بها يأجوج ومأجوج العلم والجهاد مسائل بعلم الفرائض كتاب النكاح كتب الإسلامية مجاناً PDF اونلاين الفتوى هي مرسوم ديني دين الإسلام يقوم بإصداره علماء الشريعة حسب الأدلة الشرعية الكريم والسنة النبوية ويعتبر إصدار أمراً عظيما ناحية المسؤولية البعض يصدر أنه شخص نصَّب نفسه للتوقيع أمور جدلية مثل الأمر والنهي وإطلاق مسميات الحلال والحرام ومستحب ومكروه وغيرها يتم عادة نتيجة غياب جواب واضح وصريح يتفق الغالبية أمر الفقه الإسلامي ويتعلق بموضوع شائك ذات أبعاد سياسية أو اجتماعية اقتصادية دينية ويطلق تسمية المفتي الشخص الذي بإصدار لا يوجد سلطة مركزية وحيدة لإصدار وصدور فتوى معينة تعني بالضرورة أن جميع المسلمين سوف يطبقون ما جاء ويرى بعض تصدر أشخاص يعتبرون أهلا وقد بدأ اهتمام وسائل الإعلام الغربي بمصطلح حادثتين تمت تغطيتهما نطاق واسع الأولى روح الخميني عام 1989م بإهدار دم الروائي البريطاني أصل هندي سلمان رشدي نشره لرواية آيات شيطانية والتي اعتبرت العظمى إساءة رسول محمد عبد وسلّم والثانية اعتبره أسامة لادن 1998 م بإعلان الحرب الولايات المتحدة الفتوى والحديث يعتقد اللغة العربية واستنادا النص القرآني قصة يوسف «أفتوني رؤياي كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام نحن بتأويل الأحلام بعالمين» معنى «أفتوني» هذه الآية هو «بينوا لي علماً استفيد منه» والفتوى العقيدة تعبير عما وهب شخصا معينا العلم استنادا نفس السورة السابقة «يوسف أيها الصديق أفتنا», «لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله ذلكما مما علمني ربي» وجاء أيضا تفسير القرطبي بمعنى «سُؤَال قَوْم مِنْ الصَّحَابَة عَنْ أَمْر» تفسيره لهذه سورة النساء «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ» النمل «أَشِيرُوا عَلَيَّ أَمْرِي» الطبري لآية «قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي أَمْرِي كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ» استنادا سنن الدارمي عبيد أبي جعفر قال «أجرؤكم الفتيا أجرؤكم النار» جامع بيان لابن البر البراء مالك «أدركت عشرين ومائة الأنصار أصحاب (صلى وسلم)يسألون المسألة رجل منهم ويودّ أخاه كفاه فيرده هذا وهذا حتى يرجع الأول» وفي الرواية واضحة ضخامة مسؤولية بدايات الفتوى استنادا كارين أرمسترونغ كتابها «تاريخ الخالق الأعظم» [6] فإن انتهاء عصر الخلفاء الراشدين وجدوا أنفسهم زمان يختلف النبوة حيث بدأت مظاهر الترف والفساد الإداري تنتشر صفوف الطبقة الحاكمة الأمويين والعباسيين وكانت طريقة الحكم تختلف إدارة لشؤون المجتمع الصغير لمدينة يثرب فظهرت هذين العصرين وبصورة تدريجية العديد التيارات المنادية بالعودة المبادئ الأساسية لطريقة التي متبعة عهد الرسول والخلفاء كانت النتيجة الرئيسية والتدريجية ظهور فكرة طريق مستندة البداية العملية الاتجاه قيام إسماعيل البخاري ومسلم الحجاج النيسابوري بجمع الأحاديث الفكرة الفترة التأريخية كان إنسانا متكاملا تطبيق مفهوم وعليه أي يحاول التوسع علمه بدين إطلاع كل صغيرة وكبيرة قام نطق تم التيار بأهل وحظوا بشعبية واسعة عامة لإن متواضعا وبعيدا البسطاء فجوة الحاكم والمحكوم وتدريجيا ظهرت نزعة اللجوء رجال لإيجاد لأسئلة غامضة قضايا شائكة مختلف أوجه الحياة إذ المسلم البسيط يثق بهذا أكثر أخذت طابع السلطة الإدارية وليست الدينية معظم المؤرخين إنه هنا نشأت بمفهومها الحالي مفهوم لدى السنة والشيعة نشأت منذ البدايات لفكرة اختلافا وجهات النظر والشيعة حول التفاصيل المتعلقة بالفتوى فالسنة وجهة نظرهم لم يؤمنوا السياسي والإداري المتمثل الخليفة مرشدا روحيا الوقت لأنه إداريا وإنه بمجرد التركيز قدسية وأهمية مسلم يستطيع يتقرب بدون الحاجة وسيط في الجانب الآخر الشيعة مقتنعون أبناء وأحفاد علي طالب هم المؤهلون الوحيدون لقيادة السياسية والإدارية والدينية لكون أقرب أقرباء يترك وفاته أولادا واستند وأحاديث يدعوا يبارك بيته المنحدرين سلالة يملكون المعرفة الحقيقية باللهم وهم القادرون استعمال قيادة الأمة ومن البحث البيت ليجدوا أجوبة أسئلة معقدة وشائكة نواحي قناعة بإن هناك فرق جوهري أخر لمفهوم فالفتوى نظر يجب يعتبر شيعيا الالتزام بما ورد فيه ويكون عملية أختيار هيئة الفقهاء تم تخويلهم مايسمى أئمة عظام أخرى شيخ الأزهر سيد طنطاوي الصادرة ملزمة وإن حر بقبوله رفضه [9] 27 أغسطس 2003 أصدرت لجنة بيانا يحرم الاعتراف بمجلس الانتقالي العراق وحسب «مفروض الشعب العراقي قوة احتلال موالية لاعداء الله» ولكن أعلن وقال «ان الازهر مصرح لها باصدار تخص دول وانه سيتم استدعاء اعضائها لمحاسبتهم التصرف» الجدير بالذكر هناك انطباعا سائدا بأن الحكومة مصر تحاول بطريقة بأخرى وصول معتدلين مرتبة لكي تتحكم بصورة مباشرة البعد للفتاوى شروط المفتي استنادا وائل حلاق الموسومة "تأريخ النظريات القانونية الإسلامية" شروط رئيسية يتوفر أهمها: يجب مجتهدا بالمفهوم للإسلام الاجتهادي والمجتهد عالم قادر التحليل المنطقي العميق لنصوص القرأن ودروس بشكل يؤهله لأستنباط أحكام أن يفهم معاني وتفاسير وأسباب نزول مالا يقل 500 أية قرآنية متعلقة بمسائل قانونية دراية عالية باللغة بالناسخ والمنسوخ خبرة القانون معرفة كاملة الفتاوي بغض الجهة المصدرة للفتوى هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة والشرعية