📘 ❞ خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ❝ كتاب ــ محمد بن فضل الله المحبي

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ❝ ــ محمد بن فضل الله المحبي 📖

█ _ محمد بن فضل الله المحبي 0 حصريا كتاب خلاصة الأثر أعيان القرن الحادي عشر عن المطبعة الوهيبة 2024 عشر: أجل ما ألف من الكتب القرون قال ابن شاشو: (لم يبق للكتب قبله ذكراً فكأنها بالنسبة إليه إذا عدت صفراً) ألفه الوقت الذي فيه صديقه فتح الحلبي كتابه: (فوائد الارتحال) تراجم (11) أيضاً وهو أوسع الخلاصة ترجم كتابه لأبرز الشخصيات الإسلامية التي توفيت بين (1001 1100هـ 1592 1686م) امتداد العالم الإسلامي واشتمل (1289) ترجمة منها (3) شخصيات خوارزم و(15) الهند و(43) العجم والفرس و(29) الأكراد مرتبة حروف المعجم وكلها رجال وهذا لا يعني أنه لم يترجم للنساء فقد للكثير منهن إلا جعل سيرهن صدد سير آبائهن أو أبنائهن أزواجهن كترجمة طبيبة دار الشفاء المنصوري وإذا علمت أن منهج ألا يفرد لمن يقف تاريخ وفاته وإنما يأتي ذكره أخص الناس به الكتاب يضم أكثر بكثير العدد المشار وذهب بروكلمان وغيره الباحثين إلى جزء الضخم (الأعلام) وصل حرف الميم ومنه نسخة فريدة مكتبة (لايبزيغ) وربما يؤيد ذلك قاله مقدمة الخلاصة: (حتى اجتمع عندي طاب وراق وزين بمحاسن لطائفه الأقلام والأوراق فاقتصرت منه أخبار أهل المائة أنا فيها وطرحت يخالفها) وربما يكون هذا يفسر قول المرادي سلك الدرر حين أتى ذكر الأثر: (ويشتمل ستة آلاف ترجمة) ومن نوادره: تلخيصه لكتاب (واقعتنامه) التركي وترجمة العنز اليماني: مخترع الناظور والكرجي البادزهر وابن قرنق الدمشقي: صاحب المرآة السحرية وحديثه مستجدات الحياة كالقهوة والتبغ والبرش والأفيون وكلامه زراعات الرملي والكتب المؤلفة الأشجار وعجائب الصفي الكيلاني الطب شاهين القبرسي الكيمياء والبهاء العاملي كل شيء وموكب الشريف أحمد ومكتبة باشا الفاضل الطالوي ومكتبات السؤلاتي وحسن الكردي والحضرمي والقشاشي وخير الدين وحفيد القاضي زكريا الأنصاري ومحمود الباقاني السلطان المنصور السعدي طبع لأول مرة القاهرة 1284هـ 1869م بعناية السيد مصطفى وهبة ورعاية عارف المرجع: د ليلى الصباغ (المحبي وخلاصة الأثر) التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو العلم يتناول حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف كان ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم العديدة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر

ــ محمد بن فضل الله المحبي

عن المطبعة الوهيبة

كتاب

خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر

ــ محمد بن فضل الله المحبي

عن المطبعة الوهيبة

عن كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر:
أجل ما ألف من الكتب في أعيان القرون. قال ابن شاشو: (لم يبق للكتب من قبله ذكراً، فكأنها بالنسبة إليه إذا عدت صفراً). ألفه المحبي في الوقت الذي ألف فيه صديقه ابن فتح الله الحلبي كتابه: (فوائد الارتحال) في تراجم القرن (11) أيضاً، وهو أوسع من الخلاصة.

ترجم المحبي في كتابه لأبرز الشخصيات الإسلامية التي توفيت بين (1001 و 1100هـ 1592 - 1686م) على امتداد العالم الإسلامي، واشتمل على (1289) ترجمة، منها (3) شخصيات من خوارزم، و(15) من الهند، و(43) من العجم والفرس، و(29) من الأكراد، مرتبة على حروف المعجم، وكلها تراجم رجال، وهذا لا يعني أنه لم يترجم للنساء، فقد ترجم للكثير منهن، إلا أنه جعل سيرهن في صدد سير آبائهن أو أبنائهن، أو أزواجهن، كترجمة طبيبة دار الشفاء المنصوري.

وإذا علمت أن منهج المحبي ألا يفرد ترجمة لمن لم يقف على تاريخ وفاته، وإنما يأتي على ذكره في ترجمة أخص الناس به، علمت أن الكتاب يضم أكثر بكثير من العدد المشار إليه.

وذهب بروكلمان وغيره من الباحثين إلى أن الكتاب جزء من كتابه الضخم (الأعلام) الذي وصل فيه إلى حرف الميم، ومنه نسخة فريدة في مكتبة (لايبزيغ).

وربما يؤيد ذلك ما قاله المحبي في مقدمة الخلاصة: (حتى اجتمع عندي ما طاب وراق، وزين بمحاسن لطائفه الأقلام والأوراق، فاقتصرت منه على أخبار أهل المائة التي أنا فيها، وطرحت ما يخالفها) وربما يكون في هذا أيضاً ما يفسر قول المرادي في سلك الدرر، حين أتى على ذكر خلاصة الأثر: (ويشتمل على ستة آلاف ترجمة).

ومن نوادره: تلخيصه لكتاب (واقعتنامه) التركي، وترجمة ابن العنز اليماني: مخترع الناظور، والكرجي مخترع البادزهر، وابن قرنق الدمشقي: صاحب المرآة السحرية. وحديثه عن مستجدات الحياة، كالقهوة والتبغ والبرش والأفيون. وكلامه عن زراعات الرملي، والكتب المؤلفة في الأشجار، وعجائب الصفي الكيلاني في الطب، وابن شاهين القبرسي في الكيمياء، والبهاء العاملي في كل شيء.

وموكب الشريف أحمد، ومكتبة أحمد باشا الفاضل، ومكتبة الطالوي، ومكتبات السؤلاتي، وحسن الكردي، والحضرمي، والقشاشي، وخير الدين الرملي، وحفيد القاضي زكريا الأنصاري، ومحمود الباقاني، ومكتبة السلطان المنصور السعدي. طبع الكتاب لأول مرة في القاهرة 1284هـ 1869م بعناية السيد مصطفى وهبة، ورعاية محمد باشا عارف. المرجع: د. ليلى الصباغ (المحبي وخلاصة الأثر).