📘 ❞ فضائل شهر رجب ❝ كتاب ــ الحسن بن محمد بن الحسن الخلال أبو محمد اصدار 1996

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب فضائل شهر رجب ❝ ــ الحسن بن محمد بن الحسن الخلال أبو محمد 📖

█ _ الحسن بن محمد الخلال أبو 1996 حصريا كتاب فضائل شهر رجب عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع 2024 رجب: من باقي مجموعات الحديث فَضائلُ شَهر رَجَب الحمدُ للهِ الّذي فضّلَ الأشهرَ الحرامَ سائرِ شهورِ العامِ وخصَّها بمزيدِ الإجلالِ والإكرامِ وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه شريكَ لهُ ربوبيّتِه وألوهيّتِه وأسمائِه الحُسنى وصفاتِه العِظامِ أنّ محمّداً عبدُه ورسولُه؛ أبانَ لأمّتِه وحذَّرَها الظلمِ فيها واقترافِ الآثامِ؛ صلّى الله عليه وسلّم وعلى آلِه وصحبِه البررةِ الكرامِ أمّا بعدُ: فقد أظلَّنا هذِه الأيّامِ ؛ شهرٌ عظيمٌ الأشهرِ الحُرُمِ العِظامِ؛ الّتي أمر سبحانه وتعالى بتعظيمِها والالتزامِ أكثرَ بدينِه وشرعِه وإجلالِها؛ فقال جلّ وعلا: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة : 36] وثبت الصّحيحين سيّد المرسلين ﷺ أنّه قال: «السَّنَةُ شَهْرًا؛ حُرُمٌ؛ ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ » وقيل له: رجب؛ لأنّه كان يُرجَّبُ؛ أي: يُعظَّمُ وأُضيفَ إلى مُضر لأنّ قبيلةَ مُضـر كانت تزيد تعظيمِه واحترامِه وله غيرُ هذا الأسماءِ تدلُّ شرفِه وإنّ الواجبَ المسلمِ: يعرفَ قدرَ الشهرِ الحرامِ ذلك معرفتَه وتعظيمَه (هو الدِّين القيِّم) المستقيم؛ اعوجاجَ فيه ولا ضلالَ انحرافَ كما يجب يحذرَ المعصية فيه؛ فإنّها ليست كالمعصيةِ غيرِه؛ بل المعصيةُ أعظمُ والعاصِي آثمُ؛ قال سبحانه: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة 217]؛ ذنبٌ وجرمٌ خطيرٌ؛ فهو كالظّلمِ والمعصيةِ البلدِ الحرامِ؛ عزّ وجلّ فيه: ﴿وَمَنْ يُرِدْ بِإِلحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الحج 25] ومن هنا: حبرُ الأمّةِ وتُرجمانُ القرآنِ عبدُ بنُ عبّاسٍ عليهما الرِّضوان تفسير قوله تعالى: ﴿فَلا روى الطّبريّ (تفسيره) «في كلِّهنّ ثمّ اختصَّ أربعةَ أشهرٍ فجعلهنَّ حراماً وعَظّم حُرُماتِهنَّ وجعل الذنبَ فيهنَّ أعظمَ والعملَ الصالحَ والأجرَ أعظمَ» وعن قتادة رحمه « إنّ الظلمَ خطيئةً ووزراً فيما سواهُ وإنْ الظلمُ كلِّ حالٍ عظيماً ولكنَّ اللهَ يُعظِّمُ أمرِه ما شاء وقال إنَّ اصطفى صَفايا خلقِه؛ الملائكةِ رسلاً ومن النّاسِ واصطفى الكلامِ ذكرَه الأرضِ المساجدَ الشهورِ رمضانَ والأشهرَ الحُرمَ يومَ الجمعةِ اللَّيالي ليلةَ القدرِ؛ فعظِّموا عظَّم اللهُ؛ فإنّما تعظَّم الأمورُ بما عظَّمها عند أهلِ الفهمِ والعقلِ» أظهرِ الدلائلِ تعظيمِ الشّهرِ الحرامِ: هو الابتعادُ ظلمِ الإنسانِ نفسَه؛ باجتِراحِ الذنوبِ والسيّئاتِ ومقارَفَةِ الآثامِ والخطيئاتِ؛ زمانٍ شرٌّ وشؤمٌ صاحبِه؛ اجتراءٌ جلَّ جلالُه وعظُم سلطانُه لكنّه أشدُّ سوءاً وأعظمُ شؤمًا؛ يجمعُ بين الاجتراءِ تعالى والاستخفافِ عظّمه وعلا وإذا تعظيمُ أمرًا متوارَثًا لدى الجاهليّةِ قبلَ الإسلام؛ يكفُّون سفكِ الدَّمِ وعن الأخذِ بالثّأرِ والانتقامِ؛ أفليس ينتسبُ الإسلامِ أجدرَ وأحرى بهذا الالتزامِ؟! مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أو السنة النبوية أهل والجماعة ورد الرسول قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة الجزئيات التي قد يتوهم أنها موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب