📘 ❞ المستدرك على الصحيحين (ط. العلمية) ❝ كتاب ــ أبو عبد الله الحاكم النيسابوري اصدار 2002

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ المستدرك على الصحيحين (ط. العلمية) ❝ ــ أبو عبد الله الحاكم النيسابوري 📖

█ _ أبو عبد الله الحاكم النيسابوري 2002 حصريا كتاب ❞ المستدرك الصحيحين (ط العلمية) ❝ عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 : من باقي مجموعات الحديث عنوان الكتاب: العلمية) المؤلف: محمد بن الله المحقق: مصطفى القادر عطا الناشر: العلمية وصف الكتاب جمع فيه المؤلف الأحاديث الصحيحة الزائدة ما للبخاري ومسلم مما رآه شرطهما أو شرط أحدهما وقد خرجا رواته كتابيهما وزاد بعض التي أداه اجتهاده إلى تصحيحها مع تمييز كل نوع غيره لكن قال العلماء إنه متساهل التصحيح وفيه أحاديث ضعيفة وموضوعة قال ابن حجر "إنما وقع للحاكم التساهل لأنه سوّد لينتقحه فأعجلته المنية لغير ذلك " ومن أهم تميزت به طبعة التأصيل يلي: ضبط وتحقيق أوثق نسخة خطية هي: رواق المغاربة بالجامع الأزهر بالإضافة الوزير اليمنية ونسخة المصرية كنسختين مساعدتين لحل إشكالات النص واستكمال السقط الذي اعترى الأصل (نسخة المغاربة) تصويب الأخطاء وقعت الطبعات السابقة وذلك وفق منهج علمي عليه عمل المتخصصين السنة النبوية الاعتماد لصحيحي البخاري لدقة ضبطهما وتحقيقهما حيث اعتبرنا أن العمل «المستدرك» يبدأ بالعناية بضبط «الصحيحين» لأن مرتبط بهما وللتأكد دقة النتائج تفرد بالترتيب السليم للكتاب أثناء كتاب: «الإمامة وصلاة الجماعة» وهذا الترتيب لم تسبق إليه بفضل لا المطبوعة الهندية ولا غيرها طبعات تلتها حتى صدور تخريج بعزوها الحاشية مواضعها «إتحاف المهرة» للحافظ و«تحفة الأشراف» المزي والاستفادة منهما أسانيد المصادر روت طريق الإمام باعتبار المرجحات القوية عند حدوث خلل خطأ الخطي يكمل مراجعته وتدقيقه لوفاته قبل رضي عنه التنبيه فات الحافظ عزوه للمستدرك «الإتحاف» وهو ثابت عندنا وكذا المواضع عزاها ولم نجدها النسخ الخطية اعتمدنا عليها إعداد دراسة حاسوبية استقرائية مدعومة بخبرة والباحثين تتضمن التحقق كلام ذكره كون الشيخين – تحفظنا اشتراطه لاختلاف إثبات الصحة وكذلك قول الحاكم: حديث صحيح ونحو مخرجا خلافا لتعليق قد تم خلال استقرائي يضمن رواة الإسناد وسلاسله الكلية والجزئية ومراجعة متون وغير وسائل قمنا بعرض نتائج هذا الاستقراء بشيء التفصيل فصل خاص المقدمة مقدمة علمية متخصصة عرض خلالها التعريف بالمصنِّف وكتابه وأهمية ومنهج مصنِّفه والتعريف برواة ومخطوطاته بالطبعات ولماذا هذه الطبعة؟ تعيين كافة الأسانيد مدار للمساعدة والحكم وسهولة تتبع مواضع راوٍ ويتبين فهرس الرواة طبقة شيوخ وشيوخ شيوخه بعد تعيينهم وهي عسرة المنال خارج «التهذيب» وفروعه بسرد مصادر تراجمهم يعين الباحث الوصول لتراجمهم بسهولة ويسر نص ضبطًا كاملًا بالحركات بنْية وإعرابًا وضع علامات الترقيم اللازمة أصول التحرير المعاصرة لإيضاح معاني حصر غريب وشرحه مميزًا بلون أسود سميك معزوًّا لمصادره ورد فيها المعنى مذيلًا برقم الجزء والصفحة المادة الجزء الأول مقدمة المحقق من صور المخطوطات مقدمة المصنف 1 الإيمان 2 العلم 3 الطهارة 4 الصلاة 5 الجمعة 6 صلاة العيدين 6 الوتر 8 التطوع 9 السهو 10 الاستسقاء 11 الكسوف 12 الخوف 13 الجنائز 14 الزكاة 15 الصوم 16 المناسك 17 الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر 18 فضائل القرآن الفهرس مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أهل والجماعة هو الرسول ﷺ فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني التشريع الإسلامي القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب يستمد العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم سمعوه بعدهم التابعين كانوا يروون يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول يأذن لحديثه يستمع ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج أيضا سيرين قال: «لم يسألون قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب