📘 ❞ فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول ختان الإناث ❝ كتاب اصدار 2009

كتب الفتاوى الإسلامية - 📖 ❞ كتاب فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول ختان الإناث ❝ ــ مجموعة من المؤلفين 📖

█ _ مجموعة من المؤلفين 2009 حصريا كتاب فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف حول ختان الإناث عن دار اليسر 2024 الإناث: أو تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية الخَفْض مصطلحات لها اختلاف بحسب السياق اللغوي المستخدم أما مصطلح فهو المعتمد قبل مُنظمة الصحَّة العالميَّة وتُعرفه بأنه «أي عملية تتضمن إزالة جزئية كلية للأعضاء دون وجود سبب طبي لذلك» يمارس باعتباره أحد الطقوس الثقافية الدينية أكثر 27 دولة أفريقيا ويوجد بأعداد أقل آسيا وبقية مناطق الشرق الأوسط قدَّرت اليونيسف أعداد المختونات سنة 2016 بِحوالي 200 مليون يعشن الدُول سالِفة الذكر إلى جانب بضعة ومُجتمعاتٍ أُخرى العالم تختلف طريقة ممارسة هذه العملية حسب المكان وحسب التقاليد لكنها تجري بعض الأماكن أي تخدير موضعي وقد يُستخدم موس سكين بدون تعقيم تطهير لتلك الأدوات المُستخدمة يختلف العُمر الذي فيه أُسبوع بعد الولادة وحتَّى سن البُلوغ تقرير أغلب التي عليهنَّ عمليَّة الختان لم يتعدين الخامسة تشتمل العمليَّة غطاء البظر وحشفته واستئصال الشفرين الصغيرين والكبيرين وختم الفرج (غلقه) بحيثُ لا يُترك إلَّا فتحة صغيرة لِلسماح بِمُرور البول ودماء الحيض؛ وفتح المهبل بِالجماع والإنجاب لاحقًا قدَّر صُندُوق سُكَّان الأُمم المُتحدة 2010 أنَّ 20% اللواتي خُتِنَّ تمَّت الجُزء الخارجي أعضائهنَّ التناسُليَّة وخياطة فرجهنَّ وهي المعروفة بـ«الختان الفرعوني» «التَبْتِيْك» الشائعة شمال شرق بِالأخص يُنظرُ العادة حاليًّا العديد المُجمتعات أنها إحدى أبرز أشكال التمييز الجنسي مُحاولة للتحكُّم بِالحياة الجنسيَّة لِلمرأة فيما تنظر إليها مُجتمعات جماعات علامة علامات الطهارة والعفَّة والتواضع غالبًا ما تُقدم النساء البالغات ختن بناتهنَّ يعتبرن هذا الفعل مدعاةً لِلشرف وإنَّ عدم الإتيان به يُعرِّضُ العار الإقصاء الاجتماعي تختلفُ الآثار الصحيَّة لِختان البنات باختلاف طبيعيَّة فقد تُعاني المختونة التهاباتٍ مُتكررة وصُعوبةٍ التبوُّل وفي تدفُّق الطمث وبُروز خرَّاجات وصُعوبةٌ حمل الجنين ومُضاعفاتٌ عند ونزفٌ مُهلك ولا تُعرفُ أيَّة فوائد صحيَّة لِهذه مصر هي الدول حيث عدد الفتيات اللاتي أجريت والصومال وغينيا وجيبوتي الأعلى نسبةً تنص قوانين يُشاعُ فيها شرعيَّة الأمر القوانين الرادعة لِلختان قلَّما تُطبَّق انطلقت مُحاولاتٌ وجُهودٌ حثيثة لِإبطال مُنذ سبعينيَّات القرن العشرين عبر إقناع الناس بِخُطورتها وضرورة التخلَّي عنها اجتماعٍ لِلجمعيَّة العامَّة لِلأُمم 2012 صوَّت بالإجماع ضرورة تكثيف الجُهود لِإيقاف باعتبار يُعد خرقًا لِحُقوق الإنسان وكانت الأمم المتحدة قد أعلنت السادسَ شُباط (فبراير) «يومًا عالميا لرفض الإناث» المُعارضة الأُمميَّة تمُر مُرور الكرام فتعرَّضت للانتقاد المُكثَّف قِبل عُلماء الإنسانيَّات (الأنثروپولوجيا) بالأخص فعلى سبيل المِثال كتب الدكتور أريك سيلڤرمان يقول خِتان استحال المواضيع الأخلاقيَّة المركزيَّة علم طارحًا أسئلة مُعقدة النسبويَّة الثقافيَّة ومدى شُموليَّة التسامح البشري وعالميَّة حُقوق تقبُّل لِعادات وتقاليد بعضهم البعض كتاب تأليف جماعة العلماء يتحدث قضية طال الجدل جامعا مفكرين وعلماء المسلمين الاجلاء فإذا كان عجباً أن يحارب وهو مما اتفق عليه فالأعجب نجد التحول والتغير فى مواقف ! فها فتاويهم وأقوالهم وبهذه الفتاوي أوردها الكتاب يبق كلام لمتكلم حجة لمرتاب فالأمر واضح أبلج مأخوذ القرآن والسنة وإجماع الأمة يجوز ينخرم الإجماع بكلام شخص فتوى مفتي سيما وأن فتواه القديمة الأصل عارض طارئ لسبب لآخر الفتاوى الإسلامية مجاناً PDF اونلاين الفتوى مرسوم ديني دين الإسلام يقوم بإصداره الشريعة الأدلة الشرعية الكريم النبوية ويعتبر إصدار أمراً عظيما ناحية المسؤولية يصدر أنه نصَّب نفسه للتوقيع الله أمور جدلية مثل والنهي وإطلاق مسميات الحلال والحرام ومستحب ومكروه وغيرها يتم عادة نتيجة غياب جواب وصريح يتفق الغالبية أمر الفقه الإسلامي ويتعلق بموضوع شائك ذات أبعاد سياسية اجتماعية اقتصادية دينية ويطلق تسمية المفتي الشخص بإصدار يوجد سلطة مركزية وحيدة لإصدار وصدور معينة تعني بالضرورة جميع سوف يطبقون جاء ويرى تصدر أشخاص يعتبرون أهلا بدأ اهتمام وسائل الإعلام الغربي بمصطلح حادثتين تمت تغطيتهما نطاق واسع كانت الأولى روح الخميني عام 1989م بإهدار دم الروائي البريطاني أصل هندي سلمان رشدي نشره لرواية آيات شيطانية والتي اعتبرت العظمى إساءة رسول محمد بن عبد صلى وسلّم والثانية اعتبره أسامة لادن 1998 م بإعلان الحرب الولايات الفتوى والحديث يعتقد اللغة العربية واستنادا النص القرآني قصة يوسف «أفتوني رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين» معنى «أفتوني» الآية هو «بينوا لي علماً استفيد منه» والفتوى العقيدة تعبير عما وهب شخصا معينا العلم استنادا نفس السورة السابقة «يوسف أيها الصديق أفتنا», «لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله ذلكما علمني ربي» وجاء أيضا تفسير القرطبي بمعنى «سُؤَال قَوْم مِنْ الصَّحَابَة عَنْ أَمْر» تفسيره لهذه سورة «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ» النمل «أَشِيرُوا عَلَيَّ أَمْرِي» الطبري لآية «قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي أَمْرِي كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ» استنادا سنن الدارمي عبيد أبي جعفر وسلم قال «أجرؤكم الفتيا أجرؤكم النار» جامع بيان لابن البر البراء مالك «أدركت عشرين ومائة الأنصار أصحاب (صلى وسلم)يسألون المسألة رجل منهم ويودّ أخاه كفاه فيرده وهذا حتى يرجع الأول» الرواية إشارة واضحة ضخامة مسؤولية بدايات الفتوى استنادا كارين أرمسترونغ كتابها «تاريخ الخالق الأعظم» [6] فإن انتهاء عصر الخلفاء الراشدين وجدوا أنفسهم زمان النبوة بدأت مظاهر الترف والفساد الإداري تنتشر بين صفوف الطبقة الحاكمة الأمويين والعباسيين وكانت الحكم تختلف إدارة لشؤون المجتمع الصغير لمدينة يثرب فظهرت هذين العصرين وبصورة تدريجية التيارات المنادية بالعودة المبادئ الأساسية لطريقة متبعة عهد الرسول والخلفاء كانت النتيجة الرئيسية والتدريجية ظهور فكرة طريق مستندة البداية الاتجاه قيام إسماعيل البخاري ومسلم الحجاج النيسابوري بجمع الأحاديث الفكرة الفترة التأريخية إنسانا متكاملا تطبيق مفهوم وعليه يحاول التوسع علمه بدين يكون إطلاع كل وكبيرة قام بها نطق تم التيار بأهل الحديث وحظوا بشعبية واسعة عامة لإن متواضعا وبعيدا البسطاء فجوة الحاكم والمحكوم وتدريجيا ظهرت نزعة اللجوء رجال الدين أهل لإيجاد لأسئلة غامضة قضايا شائكة مختلف أوجه الحياة إذ المسلم البسيط يثق بهذا أخذت طابع السلطة الإدارية وليست معظم المؤرخين إنه هنا نشأت بمفهومها الحالي مفهوم لدى السنة والشيعة نشأت منذ البدايات لفكرة اختلافا وجهات النظر والشيعة التفاصيل المتعلقة بالفتوى فالسنة وجهة نظرهم يؤمنوا السياسي والإداري المتمثل الخليفة مرشدا روحيا الوقت لأنه إداريا وإنه بمجرد التركيز قدسية وأهمية مسلم يستطيع يتقرب الحاجة وسيط في الجانب الآخر الشيعة مقتنعون أبناء وأحفاد علي طالب هم المؤهلون الوحيدون لقيادة السياسية والإدارية والدينية لكون أقرب أقرباء يترك وفاته أولادا واستند بناء وأحاديث يدعوا يبارك بيته المنحدرين سلالة يملكون المعرفة الحقيقية باللهم وهم القادرون استعمال قيادة ومن البحث البيت ليجدوا أجوبة معقدة وشائكة نواحي قناعة بإن هناك فرق جوهري أخر لمفهوم فالفتوى نظر يجب يعتبر شيعيا الالتزام العمل بما ورد ويكون أختيار هيئة الفقهاء الذين تم تخويلهم مايسمى أئمة عظام أخرى شيخ سيد طنطاوي الصادرة غير ملزمة وإن حر بقبوله رفضه [9] أغسطس 2003 أصدرت لجنة بيانا يحرم الاعتراف بمجلس الانتقالي العراق «مفروض الشعب العراقي قوة احتلال موالية لاعداء الله» ولكن أعلن وقال «ان الازهر مصرح باصدار تخص دول وانه سيتم استدعاء اعضائها لمحاسبتهم التصرف» الجدير بالذكر هناك انطباعا سائدا بأن الحكومة مصر تحاول بطريقة بأخرى وصول معتدلين مرتبة لكي تتحكم بصورة مباشرة البعد للفتاوى شروط المفتي استنادا وائل حلاق الموسومة "تأريخ النظريات القانونية الإسلامية" شروط رئيسية يتوفر أهمها: يجب مجتهدا بالمفهوم للإسلام الاجتهادي والمجتهد عالم قادر التحليل المنطقي العميق لنصوص القرأن ودروس بشكل يؤهله لأستنباط أحكام أن يفهم معاني وتفاسير وأسباب نزول مالا يقل 500 أية قرآنية متعلقة بمسائل قانونية دراية عالية بعلم باللغة بالناسخ والمنسوخ خبرة القانون معرفة كاملة بغض الجهة المصدرة للفتوى هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة والشرعية