📘 ❞ الدولة المدنية مفاهيم وأحكام ❝ كتاب ــ أبو فهر السلفى اصدار 2011
كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب الدولة المدنية مفاهيم وأحكام ❝ ــ أبو فهر السلفى 📖
█ _ أبو فهر السلفى 2011 حصريا كتاب الدولة المدنية مفاهيم وأحكام 2024 وأحكام: من السياسة الشرعية والأحكام السلطانية عنوان الكتاب: وأحكام المؤلف: السلفى الناشر: دار عالم النوادر العصرية للنشر والتوزيع نبذة عن التأصيل الشرعي والوعي السياسي 1 رسالة مختصرة إلى أهل العلم بمصر المحروسة ومن أهمه أمرها المدينة المفاهيم والأحكام كتاب يبحث اهم اسس فيطرح البداية تعريفات واهم وضعوا لبنات فلسفتها الاولى ولعل اهمهم (جون لوك ) مع توضيح بنودها وهو عدم إلزامية الحاكم بإتخاذ الدين كمصدر للتشريع وهي النقطة التي سيفصلها الكاتب فيما بعد كونها نقطة التباعد بين انصار بمفهومها الفلسفي العلماني وبين دعاة الاسلامية المطلق ناحية والشريعة هذا يتطرق شرح مفهوم الدينية او الثيوقراطية يكون فيها ظل الله الارض قبل يعرج موقف الاسلام منها ــ اي وكيف انه مبدئيا يعارضها التالي يعيدنا لسياق تاريخيا ودوافع الدعوة إليها ثم قيامها الداعم لبعض اسسها والرافض الآن ذاته لواحد دعاماتها فصل وبناء نقاط التلاقي والتباين هذه يستعرض الكتاب منظري الحركات عندما يدعون دولة مدنية ويبين التناقض الذين يقعون فيه يلغون بند جعل التشريعات بقرار مدني وليس مطلق المبحث الثامن يناقش حالة الاضطرار بالقول بمدنية عدمها وفي والذي يليه لاستعمال المصطلح مستوى الساحة السياسية المصرية سواء طرف العلمانيين المنظرين الاسلاميين دخلوا غمار ويوضح الخطأ الذي قد تقع الاحزاب عند نفيها القطعي لمفهوم خصوصا إشتمال عدد افكار وإن لم يكن كلها في العاشر والاخير يوضح الشعب مبادئ يمكنه (إن اراد ذلك) يجعل مصدر دينيا دون يمس ذلك كون الاعتراف بدين لايمس مظاهر تقدمها وتحضرها ولاحقوق الاقليات مستشهدا ببعض دساتير الدول الاوربية كتب مجاناً PDF اونلاين باب أبواب والفقه قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه أو مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط وعدم الفهم له شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة غير مقبولة وقد وضح شيخ الإسلام ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ما ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة الناس إليه فقد رأينا أن نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود وأن بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة وما جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله صلى عليه وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله عمر رضي عنه الخلافة الستة اختارهم: 'لم أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه كان يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين؛ يدخل وباب يخرجون' ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه
كتاب
الدولة المدنية مفاهيم وأحكام
ــ أبو فهر السلفى
صدر 2011م
كتاب
الدولة المدنية مفاهيم وأحكام
ــ أبو فهر السلفى
صدر 2011م-
مساهمة من: أبو فهر السلفى
( الأحد 20 مارس 2016 ( 2:00 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
الدولة المدنية مفاهيم وأحكام من السياسة الشرعية والأحكام السلطانية
عنوان الكتاب: الدولة المدنية مفاهيم وأحكام
المؤلف: أبو فهر السلفى
الناشر: دار عالم النوادر - العصرية للنشر والتوزيع
نبذة عن الكتاب: - في التأصيل الشرعي والوعي السياسي 1
- رسالة مختصرة إلى أهل العلم بمصر المحروسة ومن أهمه أمرها
- الدولة المدينة المفاهيم والأحكام
كتاب يبحث في اهم اسس الدولة المدنية ... فيطرح في البداية اهم تعريفات الدولة المدنية واهم من وضعوا لبنات فلسفتها الاولى ولعل من اهمهم (جون لوك ) مع توضيح اهم بنودها وهو عدم إلزامية الحاكم بإتخاذ الدين كمصدر للتشريع ، وهي النقطة التي سيفصلها الكاتب فيما بعد كونها نقطة التباعد بين انصار الدولة المدنية بمفهومها الفلسفي العلماني ، وبين دعاة الدولة المدنية الاسلامية بمفهومها المطلق من ناحية الدين والشريعة. . بعد هذا يتطرق الكاتب إلى شرح مفهوم الدولة الدينية او الثيوقراطية التي يكون فيها الحاكم ظل الله في الارض، قبل ان يعرج على موقف الاسلام منها ــ اي من الدولة الدينية ــ وكيف انه مبدئيا يعارضها . في التالي يعيدنا الكاتب لسياق الدولة المدنية تاريخيا ودوافع الدعوة إليها ثم قيامها ، ثم إلى موقف الاسلام الداعم لبعض اسسها والرافض في الآن ذاته لواحد من اهم دعاماتها وهو فصل الدين عن الدولة ، وبناء على نقاط التلاقي والتباين هذه يستعرض الكتاب موقف منظري الحركات الاسلامية من الدولة المدنية عندما يدعون ان دولة الاسلام دولة مدنية ويبين التناقض الذين يقعون فيه عندما يلغون اهم بند في الدولة المدنية وهو جعل التشريعات الدينية بقرار مدني وليس بقرار مطلق. في المبحث الثامن يناقش الكاتب حالة الاضطرار بالقول بمدنية الدولة من عدمها. وفي المبحث الثامن والذي يليه يتطرق الكاتب لاستعمال هذا المصطلح على مستوى الساحة السياسية المصرية سواء من طرف العلمانيين او من طرف المنظرين الاسلاميين الذين دخلوا غمار السياسة ، ويوضح الخطأ الذي قد تقع فيه الحركات و الاحزاب الاسلامية عند نفيها القطعي لمفهوم الدولة المدنية خصوصا مع إشتمال الاسلام على عدد من افكار الدولة المدنية ، وإن لم يكن كلها.
في المبحث العاشر والاخير يوضح ان الشعب وبناء على مبادئ الدولة المدنية يمكنه (إن اراد ذلك) ان يجعل مصدر التشريعات دينيا دون ان يمس ذلك بمدنية الدولة .. ثم يعرج على كون الاعتراف بدين الدولة لايمس مظاهر تقدمها وتحضرها ، ولاحقوق الاقليات مستشهدا في ذلك ببعض دساتير الدول الاوربية.
#511
0 مشاهدة هذا اليوم#18K
20 مشاهدة هذا الشهر#4K
35K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
