📘 ❞ الإنجاد في أبواب الجهاد وتفصيل فرائضه وسننه وذكر جمل من آدابه ولواحق أحكامه ❝ كتاب ــ محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي القرطبي بن المناصف

كتب السياسة الشرعية - 📖 كتاب ❞ الإنجاد في أبواب الجهاد وتفصيل فرائضه وسننه وذكر جمل من آدابه ولواحق أحكامه ❝ ــ محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي القرطبي بن المناصف 📖

█ _ محمد بن عيسى أصبغ الأزدي القرطبي المناصف 0 حصريا كتاب ❞ الإنجاد أبواب الجهاد وتفصيل فرائضه وسننه وذكر جمل من آدابه ولواحق أحكامه ❝ عن دار الإمام مالك 2024 أحكامه: السياسة الشرعية والأحكام السلطانية الباب الأول: حد ووجوبه فرض الأعيان وعلى الكفاية ونفل وصفة يجب ذلك عليه وهل تجب الهجرة؟ الباب الثاني فضل والرباط والنفقة سبيل الله وما جاء طلب الشهادة وأجر الشهداء الثالث شرط صحة يحق فيه طاعة ومياسرة الرفقاء آداب الحرب والأمر بالدعوة قبل القتال الرابع: وجوب الثبوت والصبر عند اللقاء وحكم المبارزة يحرم الإنهزام يباح الفرار إذا كثر عدد الكفار؟ الخامس: فيما يجوز أو النكاية العدو والنيل منهم ومعرفة أحكام الأسرى والتصرف فيهم السادس: الأمان وحكمه يلزم الوفاء به والفرق بينه وبين مواقع الخديعة تجوز المهادنة والصلح؟ السابع الغنائم وأحكامها ووجه القسم ومن يستحق الإسهام وبم وسهمان الخيل الغلول الثامن النفل والسلب وأحكام الفيء والخمس ووجوه مصارفهما الأموال المستولى عليها الكفار التاسع الجزية وشرط قبولها وممن أن تقبل أصناف الكفر ومقاديرها لأهلها وعليهم العاشر: المرتدين والمحاربين وقتال أهل البغي أحكامهم ما يتعلق بجناياتهم ويلزم عقوباتهم هذا الكتاب مثله مثل أغلب كتب الفقه التراثية مسألة (الجهاد)؛ فهو يتحدث وآيات القرآن الكريم ويؤيِّد المصنف بعض الآراء الجهادية المخالفة لرأي الجمهور المعتدل موضوع والجهاد؛ مما يُشعِر القارئ بالتشدد أحيانًا!؛ النهاية مُخوَّل للقارئ؛ فله الحق الاطلاع ومعرفتها حيث أنها كلها آراء بشرية غير معصومة يؤخذ منها ويترك الخاطئ مجاناً PDF اونلاين باب العلم والفقه الدين وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط وعدم الفهم له شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود إلى نتائج مرذولة مقبولة وقد وضح شيخ الإسلام ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت هذه الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية هذا وموقعه وحاجة الناس إليه فقد رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود وأن بالدور المراد الوجه الذي يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل لم يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني التي اشتمل وإما السنة قوله صلى وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه كان يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه