📘 ❞ إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة ( الجزء الرابع ) ❝ كتاب ــ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني اصدار 1994

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة ( الجزء الرابع ) ❝ ــ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني 📖

█ _ أبو الفضل أحمد بن علي محمد حجر العسقلاني 1994 حصريا كتاب ❞ إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة ( الجزء الرابع ) ❝ عن مجمع الملك فهد 2024 ): هذا الكتاب يعتبر موسوعة إسنادية جمعت أحد عشر مصدرا كتب السنة المشرفة طريقة فن الأطراف وهي: الكتاب ضخم ضم ألاف الأحاديث النبوية ورتبه أسماء الصحابة حسب الحروف الأبجدية حرف الأف ثم الباء التاء وهكذا وختمه بمسند النساء قال الحافظ ابن حجر: "ثم إني نظرت فيما عندي المرويات فوجدت فيها عدة تصانيف قد التزم مصنفوها الصحة فمنهم مَن تقيد بالشيخين كالحاكم ومنهم لم يتقيد كابن حبان والحاجة ماسة إلى الاستفادة منها فجمعت أطرافها أبي الحجاج المزي وترتيبه إلا أني أسوق ألفاظ الصيغ الإسناد غالباً لتظهر فائدة ما يصرح به المدلس إن كان حديث التابعي كثيراً رتبته الرواة عنه وكذا الصحابي المتوسط" كُتب المهرة: جمع عشرة وهي: ١ سنن الدارمي قال حجر: "أطلق عليه المنذري اسم الصحيح"٢ اهـ ٢ صحيح خزيمة ٣ مستخرج الجارود حجر: "سماه عبدالبر وغيره صحيحاً وهو التحقيق باختصار"٣ اهـ ٤ عوانة حجر: "وهو الأصل كالمستخرج مسلم لكنه زاد فيه زيادات كثيرة جداً الطرق المفيدة بل ومن المستقلة"٤ اهـ ٥ ٦ مستدرك الحاكم حجر: "ثم أضفت هذه الستة أربعة أخرى وهي: ٧ موطأ مالك ٨ مسند الشافعي ٩ أحمد ١٠ شرح معاني الآثار للطحاوي لأني أجد حنيفة مسنداً يعتمد فلما صارت كاملة أردفتها بـالسنن للدارقطني جبراً لما فات الوقوف جميع خزيمة"٥ اهـ عادات الإتحاف: ١ يتكلم علل الأسانيد مثاله: ثابت أنس رضي الله : (أن النبي ﷺ ينزل المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل ويكلمه ينتهي مصلاه فيصلي) قال حجر: "قال الحاكم:صحيح شرطهما قلت: معلول بين علته الترمذي جامعه"٦ اهـ ٢ يذكر المتابعات والشواهد التي يتقوى بها الحديث حميد الطويل (الرهن بما فيه) قال حجر: "وله طريق ترجمة قتادة أنس"٧ اهـ ٣ وصله للأحاديث المنقطعة بتتبع طرقها ينظر الإتحاف (٥ ٤٠٨) ٤ يبين تفرد الراوي بالحديث (كان رسول الصلاة والسلام إذا دخل المسجد يرفع منا إليه رأسه غير بكر وعمر) قال الإتحاف(١ ٤٥٣): الحاكم:تفرد الحكم وليس شرط هذا البزار والترمذي: اهـ ٥ وهم (٦ ٢٩) ٦ المبهم السند "جميع عمير خاله هو بردة نيار"٨ اهـ مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع أن جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور صلى وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن مسندة قائلها الأول كما اشتهر أبواب الفقه وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق فيكون ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع فأرى حديثا موضوعه بجوار الحج الطلاق ذلك وبغض درجة أو الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا الإطلاق الثالث الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد جدا أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره بعد ذكر عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة عبد الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده أسبقيتهم فقدم فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الواحد بهذا هريرة للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو صنع قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما وإن ينازع لا يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق