█ _ عباس محمود العقاد 2012 حصريا كتاب افيون الشعوب عن مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة 2024 الشعوب: للفيلسوف والاقتصادي الألماني «كارل ماركس» عبارة شهيرة تقول: «الدين أفيون » حيث لخص فيها رؤيته تجاه الأديان؛ فهي — حد قوله تخدر الناس وتلهيهم شقاء الحياة واستغلال أصحاب رءوس المال فتنسيهم المطالبة بحقوقهم والتفكير فيما يحيط بهم؛ وذلك طمعًا حياة أفضل ملكوت السماء أو الجنة والعقاد له رأي مضادٌّ قوي هذا الأمر يرى أن مذهب ماركس «الشيوعية» هو الهُراء لا فالدين يولِّد شعورًا بالمسئولية لدى الفرد ويجعله حذر من اقتراف الذنوب أما إنكار الدين فيؤدي لتخدير ضمائر وعدم مبالاتهم وهذا الكتاب هجوم جانب ضد الشيوعية ومبادئها؛ اعتبرها مذهبًا هدَّامًا خطِرًا المجتمع مُفَنِّدًا دعواتها بشكل مفصَّل كتب الادب المقارن مجاناً PDF اونلاين الأدب المُقارن علم الانتقال بلد إلى آخر لغة إلي أخرى ومن شكل تعبيري وهو فن منهجي يبحث علاقات التشابه والقرابة والتأثير كما يسعي للتقريب بين وبين مجالات التعبير والمعرفة الأخرى وكذلك التقريب الظواهر والنصوص الأدبية بعضها وبعض سواء المُتباعدين منهم وغير لهذه النصوص الزمان والمكان
❞ الكتاب يتكلم عن الحبيب صلى الله عليه وسلم من عدَة جوانب عبر سرد قصص والتعليق عليها ومقارنة قراراته بشخيات تاريخية كنابليون وهتلتر من ناحية السياسة والحرب، الناشطين لحقوق المرأة من ناحية تعامله مع زوجاته وهكذا. الجوانب الرئيسية هي:
١) العبقرية في الدعوة
٢) العبقرية السياسية
٣) العبقرية العسكرية
٤) العبقرية الإدارية
٥) البلاغة والفصاحة
٦) محمد الزوج
٧) محمد الأب
٨) محمد السيّد
٩) محمد العابد
١٠) محمد في التاريخ
من أهم أسباب كتابة هذا الكتاب، دفاع عن التُهم الموجهة للرسول صلى الله عليه وسلّم في مجالات كثيرة. كتعدد الزوجات، والدعوة بالسيف، إلخ . ❝
❞ إن العقل شيء عظيم، ولكنه يصبح غولًا كريهًا إذا ادعى لنفسه أنه قادر على كل شيء محيط بكل شيء، وأن نسبة هذه القدرة إليه لَهي نمط رديء من الوثنية. فالعقل عند هؤلاء العقليين وثن يعبدونه كما يعبد الوثني حجرًا أو نصبًا، ويعتقد فيه أنه إلَه . ❝
❞ وفي خشوع لا ينتهي، نحيي الإنسان المٌشرّف للإنسانيّة وفي حياء لا ينتهي، نزوي البصر عن خزي الإنسانيّة في جميع تواريخها أعانها الله على كفّارة تمهّد بها العذر لنفسها، بين يدي ضميرها، وبين يدي كل حيّ من خلائق الحياة تحمله هذه الغبراء وبين يدي الله . ❝
❞ قال في بعض عظاته: (لا تنظروا إلى صيام أحدٍ، ولا إلى صلاته، ولكن انظروا من إذا حدَّث صدق، وإذا ائتمن أدى، وإذا هم بمعصيه أرعوى.) . ❝
❞ قد يرحم الرجل أهل الرحم والقرابة، ويجفو غيرهم من الناس، ولكن الرحمة الأصيلة في الطباع تسوِّي في المودة ولا تفرق، وتخلق هي سبب الرحمة ولا تنتظر حتى تفرضها عليها القرابة بأسبابها . ❝