📘 ❞ إسماعيل بن علي الأكوع علامة اليمن ومؤرخها ❝ كتاب ــ إبراهيم باجس عبد المجيد المقدسي اصدار 2005

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب إسماعيل بن علي الأكوع علامة اليمن ومؤرخها ❝ ــ إبراهيم باجس عبد المجيد المقدسي 📖

█ _ إبراهيم باجس عبد المجيد المقدسي 2005 حصريا كتاب إسماعيل بن علي الأكوع علامة اليمن ومؤرخها عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 ومؤرخها: نبذة الكتاب : هي سلسلة علماء ومفكرون معاصرون لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم إسماعيل (1920 2008) هو القاضي حسين أحمد الله الأَكْوَع الحِوالي مؤرخ وعلامة يمني وُلد مدينة ذمار 11 جمادى الآخرة 1338هـ 1 مارس 1920م توفي 21 أكتوبر 2008 عمر ناهز 88 سنة مناصب شغلها قائم بالأعمال موسكو وزير مفوض نائب ثانٍ لوزير الخارجية وزير الإعلام رئيس الهيئة العامة للآثار ودور الكتب مؤلفاته خلَّف صاحب الترجمة مجموعة قيِّمة المؤلَّفات التحقيقات بالإضافة إلى البحوث والمقالات النقدية وأذكر هنا أهمَّ مؤلفاته وتحقيقاته أئمة العلم المجتهدون أعراف وتقاليد حكَّام العصر الإسلامي الإمام محمد الوزير وكتابه العواصم والقواصم الأمثال اليمانية تاريخ أعلام آل الدولة الرسولية الزيدية: نشأتها ومعتقداتها سدود أبرز مظاهر حضارتها القديمة مخاليف المدارس الإسلامية نشوان سعيد الحميري والصِّراع الفكري والسياسي والمذهبي عصره هِجَر ومعاقله البلدان عند ياقوت (تحقيق) مجموع بلدان وقبائلها للقاضي الحجري التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم الذي يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا ما نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف كان ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال