📘 ❞ المعجم الكبير للطبراني الجزء السابع عشر: عمرو الأنصاري - عكرمة ❝ كتاب ــ الطبراني

كتب مسانيد الأئمة - 📖 ❞ كتاب المعجم الكبير للطبراني الجزء السابع عشر: عمرو الأنصاري - عكرمة ❝ ــ الطبراني 📖

█ _ الطبراني 0 حصريا كتاب المعجم الكبير للطبراني الجزء السابع عشر: عمرو الأنصاري عكرمة عن مكتبة ابن تيمية 2024 عكرمة: هو من كتب الحديث المسندة عند أهل السنة والجماعة جمعه الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد أيوب ورتبه طريقة المعاجم أي أنه رتبه حروف لكنه لأسماء الصحابة موضوع الكتاب معرفة بذكر أحوالهم وفضائلهم ومروياتهم أو بعضها مرتبين ترتيبا معجميا قال الطبراني: "هذا ألفناه جامع لعدد ما انتهى إلينا ممن روى رسول الله الرجال والنساء ألف ب ت ث" شرط المصنف الكتاب التزم الترتيب المعجمي للصحابة حيث يقول: "خرجت كل واحد منهم حديثا وحديثين وثلاثا وأكثر ذلك حسب كثرة روايتهم وقلتها ومن كان المقلين خرجت حديثه أجمع لم يكن له رواية وكان ذكر أصحابه استشهد مع تقدم موته ذكرته المغازي وتاريخ العلماء ليوقف عدد الرواة وذكر م وسنخرج مسندهم بالاستقصاء " ومما سبق يتبين أن اشترط يلي: أن يخرج عددا مرويات صحابي مكثر متوسط ولم لأبي هريرة معجمه هذا؛ لأنه أفرده بمسند مستقل نظرا لكثرة مروياته يقول الذهبي: ليس فيه مسند أبي ولا استوعب حديث المكثرين ويتنبه إلى يشترط استيعاب التزم باستيعاب رضوان عليهم بإيراد أسماء الذين ليست لهم وعرف بهم فضائلهم غيرهم ؛ لأن أهداف تأليفه لهذا المعجم: معرفة بترتيب منهج الكبير اعتمد مجموعة الأسس يمكن إجمالها فيم يلي: بدأ الخلفاء الراشدين ترتيب خلافتهم ثم أتبعهم بقية العشرة المبشرين بالجنة رتب وجعله عاما لكل الكتاب في مستهل يترجم له؛ نسبه صفته سنده ووفاته أسنده ( هذا إذا لديه أحاديث هذه الأبواب فإن يعثر شيء تركها دون التزام بهذا إذا اجتمعت الأحاديث موضوع عنون لها بعنوان مناسب؛ كأن باب كذا إن الصحابي مكثرا بعض أحاديثه وإن مقلا جميع التابعين تابعي حدة وعنون التابعي فلان من (أو يذكره نقلا عنه) اشترك اسم أفرد بابا خاصا اسمه ذكر المؤلف أبوابا بترجمة فيقول فقط هكذا وهذا يفعله بين الباب والذي قبله بينه بعده اتصال الموضوع دارت عدة لصحابي حول ووجد هناك آخر تعلق فإنه يذكرها ويغض النظر أنها تحت ترجمة قصده بذلك استكمال النفع بالموضوع الواحد موضع يرجع فيستكمل المترجم روايات جميعها مروية بصيغة الأداء حدثنا وهي أرفع صيغ الصلاح قلما يكرر بسنده ومتنه كما بل لابد مغايرة تتمثل غالبا تعدد الطرق شأنه تقوية ورفعه درجة التي أعلى منها مشتملات الكتاب عدد خرج أوردهم مترجما التعريف: 1600 تقريبا ولكنه قد يورد المختلف صحبته وينبه مثل صنيعه جندب كعب "جندب الأزدي: اختلف صحبته" وعدد المطبوع: 22021 اشتمل المرفوع النبي وهو أكثر وعلى كثير الموقوف سيما يبدأ بالتعريف بالصحابي ويذكر شمائله وفضائله وأقواله بكر الصديق ومسند عمر الخطاب عبيدة الجراح وفيه أقوال دونهم المتعلقة بالصحابة صفاتهم ونحوها وقد نبه مقدمة بقوله: "ومن العلماء" يروي بالإسناد نفسه أنسابهم وبلدانهم وسابقتهم وتواريخ وفياتهم الأمور اعتنى بها كثيرا اشتمل أيضا شرح للغريب ومنه قوله: "الحش: البستان" بيان اختلاف مروياتهم عني بجمع طرق الذي يرويه يبوب صنع عبد مسعود "الاختلاف الأعمش وفي قال: صلاة بمنى" وغيره طريقة ترتيبه رتب المرويات مسانيد الغالب ورتب بعامة وقسمهم رجال ونساء وتفصيل يلي: رتب روايته وذلك التعريف فضائله وعند صحبة الأحوال يسوق: يتعلق بنسبة بصفته بسنه "ومما أسند" تنوعت طريقته يسنده ويرويه أحوال منها: يصنف الفقهية يقسم المتوسط الرواية مكثرها تراجم عنهم فإذا الراوي قسم ذلك: جابر سمرة "سماك حرب بعده: "سفيان الثوري سماك" وساق الطريق ويبدأ برواية (الرجال النساء) وربما رتب تابع البلدان مسند: سهل سعد ترجم "ما حازم: سلمة دينار سعد" "رواية المدنيين حازم" وبعد ساق "المكيون البصريين وكذا الكوفيين يجمع التصنيف وبين تقسيم التراجم جبير مطعم عنه صنف هؤلاء أحيانا بما يدل اقتصاره غرائب رواه ذر "من ذر" بدأ بمسانيد وقدم الأربعة باقي ورتبهم وبدأ بأصحاب الأسماء الكنى فبدأ بنات منهن: فاطمة زينب رقية أم كلثوم ون أمامة بنت العاص وهي: أعقبهن بزوجات خديجة عائشة أزواج النساء: النساء اللاتي روين أسماءهن وبدأت ببنات وأزواجه لئلا يتقدمهن غيرهن وكانت أصغر وأحبهن إليه فبدأت لحب لها" وقسمهن كطريقته إلا زاد للمبهمات الصحابيات عليهن عدد أحاديثه طبع عشرين مجلدا لكن ينقصه خمس مجلدات المجلد الثالث عشر وقدر الكتاني بـ: ستين ألفا بينما يرى حاجي خليفة وعشرون فقط(27) والذي وجد المطبوع بترقيم السلفي: "22021"حديثا وبمراعاة الأجزاء المفقودة تقدير أقرب للصواب والله أعلم أهم مميزاته يعتبر مصادر النبوية الأصيلة ذات الأهمية الجليلة يعتبر الموسوعات الكبيرة اشتماله الزوائد الكتب الستة يعد أبرز المصادر ووفياتهم جهود العلم العناية به طبع بتحقيق العلامة حمدي المجيد السلفي المحقق سقطت قطعة العبادلة يوجد سقط مواضع أخر فاكتفى وجده وألحق به فهارس متنوعة مجلد استدرك (عام 1415هـ) تشتمل تبدأ أثناء وتنتهي بمرويات يزيد المزني وتحتوي (475) يفهرس محتواها معجم لسامي التوني كما حقق جزءاً القطعة السابقة الشيخ معاذ طارق عوض اشتملت (242) أخرجه أتم وإلى جانب فقد بتقريب ضمن أحاديثِ مصادرَ أخرى فمنها كنز العمال للعلامة علي حسام الدين الهندي 975هـ وموسوعة النبوي للدكتور الملك قاضي ومنها: جمع زوائده المعروفة البدر المنير زوائد وترتيب "مجمع ومنبع الفوائد" كلاهما الهيثمي 807ه كتابه المسانيد والسنن بزوائد رتبها الأسانيد الأمير علاء بلبان كشف الظنون(2737) ومنها أوائل ألفاظ متون موسوعة أطراف الشريف هاجر: محمد السعيد بسيوني وفهارس إعداد: عدنان العرعور أورد فهرسا بترتيبها بحسب الأعلى ومثله وقد كثرت نقول واستفادتهم جدا لاسيما التخريج لا يكاد يخلو الأوسط ذلك: نقل الحافظ المنذري الترغيب والترهيب من(288) موضعا والحافظ حجر فتح الباري من(70) والمناوي فيض القدير من(69) الوصول فيه للبحث خطوات منها: الأولى: يستفاد إسناد ومتن يراد مظنته سعيد المسيب "إن الميت يعذب نيح عليه" فبمعرفة وهو: يتوصل مظنة داخل الكبير؛ ذكره حرف العين ونظرا لكبر حجم فيمكن أحد المداخل والفهارس تسهل مثل: للتوني إنه فهرس مرتب دقيقا فمن خلاله يتعرف بداية وبالاستفادة الفهارس والمداخل تقرب محتوى يسهل المطلوب الثانية: تتجاوز يسوقها نسبة ونسبه وصفته وسنه حتى يتم والتي عليها أسند عمر" فيبحث فيها الثالثة: يبحث السابق؛ يرتبهم ولهذا يلزم الرجوع الفهرس أعده محقق توجد ويبحث عرفت الصفحة تبين البحث عندئذ المذكور ومن الجدير بالذكر طريق متنه كأوائل ألفاظه موضوعه خلال والكتب عنيت بترتيبه النحو وتوضيحه بواسطة المتن عثر تخريجه بالعزو وفق الأسلوب التوثيقي المعلوم وبالجملة فالكتاب حديثية؛ احتوت جم تاريخية؛ واحتوت الكثير فرحمة الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: مستد بفتح النون إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل والموقوف والمقطوع غير الحاكم جعل بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح مصنف بأنه سماه: (الجامع المسند المختصر أمور صلى عليه وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ مسندة قائلها الأول اشتهر الدارمي أبواب الفقه انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: بغض فأرى الصلاة بجوار الحج الطلاق وبغض الصحة الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات والمراد هنا الإطلاق يتحدث السنة: "ومنها ولكنها موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين الهجاء فعله أسهل تناوله القبائل الإسلام ذلك" يقتصر جماعة أي: العثورة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة أعلاها المراد وإذا أريد غيره بعد المسانيد: "قالوا: أول مسئذا داود الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد وقيل: يحفظ أربعين قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال "قال الخطيب: لنا نعيم: الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة مجلدكبير" حاتم: "كتبت حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي لطيف قذرة مرات الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف تجريد غيرد قام أصحاب مجرذا الآثار الموقوفة يعلقوا نادرا فيجمعون وبالتالي خلت وتراجم المسانيد: رتب الحسانيد مسنده أسبقيتهم فقدم فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم ترتيبهم يذكر مستدا لطلحة أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية جزغا مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو مصنف: ومصنف صحابى وقلة بالمكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد ثقته وضبطه وإتقانه خاص ومسانيد التقلين جعل رضي للإمام العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح روينا إسحاق راهويه ألا يجد تلك يخرجه ونحي نحو البزار قريتا صرح ببعض فتخرج مقال علته ويعتذر يعرفه الوجه وأما المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن الضعفاء إنما المتابعات ينازع يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر ذكرت وفتاوى أتباع أحياناً المصنفات: • عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع 196هـ حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
المعجم الكبير للطبراني الجزء السابع عشر: عمرو الأنصاري - عكرمة
كتاب

المعجم الكبير للطبراني الجزء السابع عشر: عمرو الأنصاري - عكرمة

ــ الطبراني

عن مكتبة ابن تيمية
المعجم الكبير للطبراني الجزء السابع عشر: عمرو الأنصاري - عكرمة
كتاب

المعجم الكبير للطبراني الجزء السابع عشر: عمرو الأنصاري - عكرمة

ــ الطبراني

عن مكتبة ابن تيمية
عن كتاب المعجم الكبير للطبراني الجزء السابع عشر: عمرو الأنصاري - عكرمة:
المعجم الكبير للطبراني هو كتاب من كتب الحديث المسندة عند أهل السنة والجماعة. جمعه الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، ورتبه على طريقة المعاجم، أي أنه رتبه على حروف المعجم، لكنه في المعجم الكبير على حروف المعجم لأسماء الصحابة.


موضوع الكتاب
معرفة الصحابة بذكر أحوالهم وفضائلهم ومروياتهم -أو بعضها- مرتبين ترتيبا معجميا، قال الطبراني: "هذا كتاب ألفناه جامع لعدد ما انتهى إلينا ممن روى عن رسول الله من الرجال والنساء، على حروف ألف ب ت ث".

شرط المصنف في الكتاب
التزم الطبراني الترتيب المعجمي للصحابة من الرجال والنساء، حيث يقول: "خرجت عن كل واحد منهم حديثا وحديثين وثلاثا وأكثر من ذلك على حسب كثرة روايتهم وقلتها، ومن كان من المقلين خرجت حديثه أجمع، ومن لم يكن له رواية عن رسول الله وكان له ذكر من أصحابه من استشهد مع رسول الله أو تقدم موته، ذكرته من كتب المغازي وتاريخ العلماء، ليوقف على عدد الرواة عن رسول الله وذكر أصحابه م، وسنخرج مسندهم بالاستقصاء "، ومما سبق يتبين أن الإمام الطبراني اشترط ما يلي:
أن يخرج عددا من مرويات كل صحابي مكثر أو متوسط، ولم يخرج لأبي هريرة في معجمه هذا؛ لأنه أفرده بمسند مستقل نظرا لكثرة مروياته، يقول الذهبي: " ليس فيه مسند أبي هريرة، ولا استوعب حديث الصحابة المكثرين "، ويتنبه إلى أنه لم يشترط استيعاب حديث المكثرين.
التزم باستيعاب مرويات المقلين من الصحابة رضوان الله عليهم.
التزم بإيراد أسماء الصحابة الذين ليست لهم رواية، وعرف بهم، وذكر فضائلهم - من مرويات غيرهم -؛ لأن من أهداف تأليفه لهذا المعجم: معرفة الصحابة.
التزم بترتيب كل ما سبق على حروف المعجم.


منهج الطبراني في المعجم الكبير
اعتمد الطبراني على مجموعة من الأسس يمكن إجمالها فيم يلي:
بدأ بذكر الخلفاء الراشدين، على ترتيب خلافتهم، ثم أتبعهم بذكر بقية العشرة المبشرين بالجنة.
رتب أسماء الصحابة على حروف المعجم، وجعله ترتيب عاما لكل الكتاب.
في مستهل مسند كل صحابي يترجم له؛ بذكر نسبه، ثم صفته، ثم سنده ووفاته. ثم ما أسنده عن رسول الله (. هذا إذا كان لديه أحاديث في هذه الأبواب، فإن لم يعثر على شيء تركها دون التزام بهذا الترتيب.
إذا اجتمعت مجموعة من الأحاديث في موضوع ما عنون لها بعنوان مناسب؛ كأن يقول: " باب كذا ".
إن كان الصحابي مكثرا ذكر بعض أحاديثه، وإن كان مقلا ذكر جميع أحاديثه وإن روى عن الصحابي عدد من التابعين، ذكر أحاديث كل تابعي على حدة، وعنون لها بعنوان ذكر فيه التابعي عن الصحابي " فلان عن فلان ".
من لم يكن له رواية عن رسول الله (أو تقدم موته يذكره نقلا عن كتب المغازي، وتاريخ العلماء ليوقف على عدد الرواة عنه).
إذا اشترك عدد من الصحابة في اسم واحد أفرد لهم بابا خاصا وعنون له بعنوان " باب من اسمه كذا ".
ذكر المؤلف أبوابا ولم يترجم لها بترجمة، فيقول " باب " فقط هكذا، وهذا يفعله إذا ما كان بين هذا الباب والذي قبله أو بينه والذي بعده اتصال في الموضوع.
إذا دارت عدة أحاديث لصحابي حول موضوع واحد، ووجد المؤلف أن هناك مرويات لصحابي آخر لها تعلق بهذا الموضوع، فإنه يذكرها ويغض النظر عن أنها ليست تحت ترجمة ذلك الصحابي، قصده بذلك استكمال النفع بالموضوع الواحد في موضع واحد، ثم يرجع فيستكمل مرويات الصحابي المترجم.
روايات المعجم جميعها مروية بصيغة الأداء " حدثنا " وهي أرفع صيغ الأداء عند ابن الصلاح.
قلما يكرر حديثا بسنده ومتنه كما هو، بل لابد من مغايرة، تتمثل غالبا في تعدد الطرق، وهذا من شأنه تقوية الحديث ورفعه من درجة إلى التي أعلى منها.

مشتملات الكتاب
عدد الصحابة الذين خرج لهم الطبراني أو أوردهم مترجما بهم مع التعريف: 1600 صحابي تقريبا، ولكنه قد يورد المختلف في صحبته وينبه إلى ذلك، مثل صنيعه عند مسند جندب بن كعب حيث يقول: "جندب بن كعب الأزدي: قد اختلف في صحبته"، وعدد مرويات الكتاب المطبوع: 22021 حديثا تقريبا.
اشتمل المعجم على المرفوع إلى النبي وهو أكثر مرويات الكتاب، وعلى كثير من الموقوف ولا سيما أنه يبدأ بالتعريف بالصحابي، ويذكر بعض شمائله وفضائله وأقواله، ومن ذلك ما ذكر في مسند أبي بكر الصديق، ومسند عمر ابن الخطاب ومسند أبي عبيدة الجراح، وفيه أقوال التابعين ومن دونهم المتعلقة بالتعريف بالصحابة رضوان الله عليهم، وذكر صفاتهم ونحوها، وقد نبه إلى ذلك في مقدمة المعجم الكبير بقوله: "ومن لم يكن له رواية عن رسول الله، وكان له ذكر من أصحابه من استشهد مع رسول الله، أو تقدم موته، ذكرته من كتب المغازي وتاريخ العلماء"، وهو يروي كل ذلك بالإسناد.
اشتمل المعجم على أقوال الطبراني نفسه بالتعريف بالصحابة، وذكر أنسابهم، وبلدانهم، وسابقتهم، وتواريخ وفياتهم، وهذا من الأمور التي اعتنى بها الإمام الطبراني كثيرا، كما اشتمل الكتاب أيضا على شرح الطبراني للغريب، ومنه قوله: "الحش: البستان".
اشتمل المعجم على بيان اختلاف الرواة في مروياتهم، حيث عني الطبراني بجمع طرق الحديث الذي يرويه، وقد يبوب على ذلك، كما صنع في مسند عبد الله بن مسعود، حيث يقول: "الاختلاف عن الأعمش في. "، وفي موضع آخر قال: "الاختلاف عن الأعمش في حديث عبد الله في صلاة النبي بمنى"، وغيره.

طريقة ترتيبه
رتب الطبراني المرويات على مسانيد الصحابة في الغالب، ورتب الصحابة على حروف المعجم -بعامة-، وقسمهم إلى رجال، ونساء، وتفصيل ذلك كما يلي:

رتب المرويات على حسب مسانيد الصحابة رضوان الله عليهم -في الغالب- ولكنه يروي في مسند الصحابي، أحاديث ليست من روايته، وذلك عند التعريف بهذا الصحابي، وذكر فضائله، وعند بيان صحبة من ليست له رواية، وهو في أكثر الأحوال، يسوق: ما يتعلق بنسبة الصحابي، ثم ما يتعلق بصفته، ثم ما يتعلق بسنه ووفاته، ثم يبوب بقوله: "ومما أسند".
تنوعت طريقته في ترتيب ما يسنده ويرويه الصحابي على أحوال، منها:
يصنف مرويات الصحابي على الأبواب الفقهية.
يقسم مرويات الصحابي المتوسط الرواية أو مكثرها على تراجم من روى عنهم، فإذا كان ذلك الراوي عن الصحابي مكثرا أيضا، قسم مروياته على حسب من روى عن الراوي عن الصحابي، ومن ذلك: ما صنع عند مسند جابر بن سمرة، حيث قال: "سماك بن حرب عن جابر بن سمرة "، ثم قال بعده: "سفيان الثوري عن سماك" وساق مرويات الثوري من هذا الطريق، ويبدأ برواية الصحابة (الرجال ثم النساء) عن الصحابة، ثم برواية التابعين (الرجال ثم النساء) عن الصحابة، وربما رتب تابع التابعين عن الرواة عن الصحابة على حسب البلدان كما صنع عند مسند: سهل بن سعد حيث ترجم بقوله: "ما روى أبو حازم: سلمة بن دينار عن سهل بن سعد"، ثم ترجم بقوله: "رواية المدنيين عن أبي حازم" وبعد أن ساق مروياتهم، ترجم بقوله: "المكيون عن أبي حازم"، وبعد أن ساق مروياتهم، ترجم بقوله: "رواية البصريين عن أبي حازم"، وكذا أيضا قال: "رواية الكوفيين عن أبي حازم".
يجمع في مرويات الصحابي بين التصنيف على الأبواب الفقهية، وبين تقسيم المرويات على حسب التراجم، ومنه صنيعه عند مسند جبير بن مطعم حيث قسم مروياته على حسب من روى عنه، ثم صنف أحاديث هؤلاء الرواة عن الصحابي، على الأبواب الفقهية.
أحيانا يبوب بما يدل على اقتصاره على غرائب ما رواه الصحابي، مثل صنيعه عند مسند أبي ذر، حيث يقول: "من غرائب مسند أبي ذر".
بدأ مسانيد الرجال من الصحابة بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة، وقدم الأربعة الخلفاء رضوان الله عليهم، ثم ساق باقي الصحابة، ورتبهم على حروف المعجم، وبدأ بأصحاب الأسماء ثم بأصحاب الكنى، والنساء في قسم مستقل، فبدأ بمسانيد بنات النبي، وقدم منهن: فاطمة، ثم زينب، ثم رقية، ثم أم كلثوم بنات رسول الله، ون، ثم أمامة بنت أبي العاص، وهي: بنت زينب بنت رسول الله، ثم أعقبهن بزوجات النبي، وقدم منهن: خديجة، ثم عائشة، بقية أزواج النبي ون، وقد قال في مقدمة مسانيد النساء: "ما انتهى إلينا من مسند النساء اللاتي روين عن رسول الله، خرجت أسماءهن على حروف المعجم، وبدأت ببنات رسول الله وأزواجه لئلا يتقدمهن غيرهن، وكانت فاطمة أصغر بنات رسول الله، وأحبهن إليه، فبدأت بها لحب رسول الله لها"، ثم ساق بقية النساء على حروف المعجم، وقسمهن كطريقته في تقسيم الرجال، إلا أنه زاد في النساء: قسم للمبهمات من الصحابيات رضوان الله عليهن.

عدد أحاديثه
طبع المعجم الكبير في عشرين مجلدا، لكن ينقصه خمس مجلدات، من المجلد الثالث عشر إلى السابع عشر.

وقدر الكتاني عدد أحاديثه بـ: ستين ألفا، بينما يرى حاجي خليفة أنها خمس وعشرون ألفا فقط(27).

والذي وجد في المطبوع بترقيم السلفي: "22021"حديثا تقريبا، وبمراعاة الأجزاء المفقودة يتبين أن تقدير حاجي خليفة أقرب للصواب، والله أعلم.

أهم مميزاته
يعتبر المعجم الكبير للطبراني من مصادر السنة النبوية الأصيلة ذات الأهمية الجليلة.
يعتبر من الموسوعات الكبيرة المسندة.
اشتماله على كثير من الزوائد على الكتب الستة.
يعد من أبرز المصادر الأصيلة في معرفة الصحابة، وذكر أنسابهم ووفياتهم وفضائلهم.
جهود أهل العلم في العناية به
طبع الكتاب بتحقيق العلامة حمدي عبد المجيد السلفي، وقد نبه المحقق إلى أنه سقطت قطعة من مسانيد العبادلة، كما يوجد سقط في مواضع أخر فاكتفى بتحقيق ما وجده، وألحق به فهارس متنوعة في آخر كل مجلد، ثم استدرك المحقق (عام 1415هـ) قطعة تشتمل على عدة مسانيد من مرويات العبادلة، حيث تبدأ من أثناء مرويات عبد الله بن عمرو بن العاص، وتنتهي بمرويات عبد الله أبي يزيد المزني، وتحتوي على (475) حديثا، ولم يفهرس محتواها في كتاب معجم مسانيد الحديث لسامي التوني.

كما حقق جزءاً من القطعة السابقة الشيخ أبو معاذ طارق بن عوض الله، وقد اشتملت على (242) حديثا، إلا أن ما أخرجه العلامة حمدي السلفي أتم.

وإلى جانب ذلك فقد عني أهل العلم بتقريب أحاديث المعجم ضمن أحاديثِ مصادرَ أخرى، فمنها ترتيب أحاديثه على الأبواب الفقهية، مثل كتاب كنز العمال، للعلامة علي بن حسام الدين الهندي - ت 975هـ-، وموسوعة الحديث النبوي للدكتور عبد الملك بن أبي بكر قاضي.

ومنها: جمع زوائده على الكتب الستة المعروفة في كتاب " البدر المنير في زوائد المعجم الكبير " وترتيب زوائد أحاديثه، في كتاب "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد" كلاهما للعلامة علي بن أبي بكر الهيثمي - ت 807ه، وهو في الزوائد على الكتب الستة، كما أن الإمام ابن كثير في كتابه جامع المسانيد والسنن، قد عني بزوائد الطبراني إلا أنه رتبها على الأسانيد، ورتب الأمير علاء الدين على بن بلبان هذا المعجم على الأبواب، كما ذكر ذلك حاجي خليفة في كشف الظنون(2737).

ومنها ترتيب أوائل ألفاظ متون الأحاديث على حروف المعجم، مثل كتاب موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف، لأبي هاجر: محمد السعيد بن بسيوني، وفهارس المعجم الكبير للطبراني، إعداد: عدنان العرعور، الذي أورد أيضا فهرسا بترتيبها بحسب الراوي الأعلى دون ذكر المرويات، ومثله معجم مسانيد كتب الحديث لسامي التوني.

وقد كثرت نقول أهل العلم واستفادتهم من هذا الكتاب جدا، لاسيما كتب التخريج، التي لا يكاد كتاب منها يخلو من ذكر معجم الطبراني الأوسط، ومن ذلك:

نقل عنه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب في أكثر من(288) موضعا، والحافظ ابن حجر في فتح الباري في أكثر من(70) موضعا، والمناوي في فيض القدير في أكثر من(69) موضعا.

طريقة الوصول إلى الحديث فيه
للبحث عن موضوع الحديث في معجم الكبير للطبراني عدة خطوات، منها:
الأولى: أن يستفاد من إسناد ومتن الحديث الذي يراد الوصول إلى مظنته، مثل ما روى سعيد المسيب عن عبد الله بن عمر ما أن النبي قال: "إن الميت يعذب بما نيح عليه"، فبمعرفة اسم الراوي الأعلى وهو: عبد الله بن عمر يتوصل إلى مظنة مروياته داخل المعجم الكبير؛ لأن الطبراني ذكره في حرف العين من الأسماء في قسم الرجال ونظرا لكبر حجم معجم الطبراني فيمكن أن يستفاد من أحد كتب المداخل والفهارس التي تسهل الوصول إلى ذلك، مثل: معجم مسانيد كتب الحديث للتوني حيث إنه فهرس مرتب بحسب الراوي الأعلى ترتيبا معجميا دقيقا، فمن خلاله يتعرف على بداية مرويات عبد الله بن عمر في معجم الطبراني الكبير، وبالاستفادة من الفهارس والمداخل التي تقرب محتوى المعجم يسهل الوصول إلى الحديث المطلوب.
الثانية: أن تتجاوز المرويات التي يسوقها الطبراني في معرفة نسبة الصحابي ونسبه وصفته، وسنه، ووفاته، حتى يتم الوصول إلى مرويات الصحابي والتي يبوب عليها الطبراني بقوله: "ومما أسند عبد الله بن عمر" فيبحث فيها.
الثالثة: أن يبحث عن مرويات سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن عمر - ما - كما في السابق؛ لأن ابن عمر مكثر، وقد قسم الطبراني مرويات الصحابة المكثرين، بحسب من روى عنهم لكنه لم يرتبهم على حروف المعجم، ولهذا يلزم الرجوع إلى الفهرس الذي أعده محقق معجم الطبراني، في آخر المجلد الذي توجد فيه مرويات الصحابي، ويبحث عن موضع مرويات سعيد بن المسيب عن ابن عمر، فإذا عرفت الصفحة التي تبين بداية مرويات سعيد بن المسيب عن ابن عمر، يتم البحث عندئذ عن الحديث المذكور في مرويات سعيد ابن المسيب عن ابن عمر، حتى يتوصل إليه.

ومن الجدير بالذكر أنه يمكن الوصول إلى أحاديثه عن طريق متنه كأوائل ألفاظه أو موضوعه، من خلال الفهارس والكتب التي عنيت بترتيبه على هذا النحو، وتوضيحه في طرق التخريج بواسطة المتن، فإذا عثر على الحديث المطلوب يتم تخريجه بالعزو إلى المعجم وفق الأسلوب التوثيقي المعلوم.

وبالجملة فالكتاب موسوعة حديثية؛ احتوت على مرويات عدد جم من الصحابة، وموسوعة تاريخية؛ احتوت على عدد جم من تراجم الصحابة، واحتوت على الكثير من العلم، فرحمة الله على المؤلف.


الترتيب:

#12K

0 مشاهدة هذا اليوم

#33K

20 مشاهدة هذا الشهر

#91K

1K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 464.
المتجر أماكن الشراء
الطبراني ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مكتبة ابن تيمية 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية